За воссоединение Украины с Россией

Новости Пресс-клуба "За соц. Донбасс, за нашу Советскую Украину!"

Главная о.Зосима Хроника Лирика Цитаты Новости Украинский фашизм Санитарная зона Долгий ящик Гостевая книга

Мой архив:

Брюзжание

Притча о Боге и его сыновьях

Жизнь и смерть Сергея Бодрова

О возможности классовой борьбы на современном этапе

Украинская Национальная Армия Спасения

"Донецкая республика" подверглась репрессиям

Международный Круглый стол в Донецке «Россия и Украина: проблемы сотрудничества и пути решения»

Кто взорвал дамбы для Тимошенко?

Вызываем огонь на себя!

Донбасс электоральный

Чего не знал Ахметов?

Дерьмовидение

Люблю грозу в начале мая...

Новая украинская власть запрещает другим действовать методами, которые использовала сама

Одесса едет в Донецк

Павловская больница в Киеве переполнена людьми с Майдана

Сегодняшний день в Украине объявляется днем выдающегося российского журналиста Михаила Леонтьева

Обращение ко всем прогрессивным музыкантам

Тревожные новости из Донецка

Люди! Вы слышите?!

Открытое письмо президенту В.Путину

НЕ ЗАБЫТЬ!

Эмошки

FREE DOWNLOAD:

Алексей Орлов "Украинская "матрица"-перезагрузка"

Анна Бусел "Тайны России. ч.1"

Анна Бусел "Тайны России. ч.2"

Максим Калашников "Сломанный меч империи"

Видеоклипы: гр. "Алиса" (Кинчев) - "Небо славян"
Юрий Шевчук -"Это всё что останется"
Юрий Шевчук - "Прогулки по воде"
Константин Кинчев - "Памяти Александра Башлачёва"
гр. "Ария" - "От края до края"
гр. "Ария" - "Беспечный ангел"
гр. "Ария" + Кинчев + Шевчук - "Воля и разум"
Варшавский + Кипелов + Носков - "Well Be Back"
Игорь Сукачёв "Гибель "Курска"

Олег Газманов "Я рожден в Советском Союзе"

Олег Газманов "Новая заря"

MP3:"Голос Донбасса"

"Донецкий край"

"Шахтер"

БЕЛЫЙ ОРЁЛ: "А в чистом поле система Град"

В.C.ВЫСОЦКИЙ

АРИЭЛЬ: "Жовтий та блакитний"

ЛЮБЭ: "Гимн России"

DDT: "Рожденный в СССР" Василий Романович Ваврик, уроженец села Яснище Бродского уезда, родился в 1889 году в крестьянской семье. В Бродах окончил немецкую гимназию и уже на школьной скамье принимал живое участие в культурно-общественной жизни гимназической молодежи. Свирепый 1914-ый год не позволил ему продолжать учебу на юридическом факультете Львовского университета. Свой “народный университет” прошел Василий Романович в застенках австрийских концлагерей Терезина и Талергофа...


архив:

НОВОСТИ ПРЕСС-КЛУБА "ЗА СОЦ. ДОНБАСС,
ЗА НАШУ СОВЕТСКУЮ УКРАИНУ!"

ВЛАДИМИР ДОВГЕШКО: НАЧАЛСЯ НОВЫЙ ЭТАП ПРОВОКАЦИЙ МЕНТОВ ПРОТИВ "ОБЪЕКТИВНОЙ ГАЗЕТЫ"


И это в День моего родного Северного Флота!!!
Инструктаж ментом
бомжа на "операцию"
Не гнушаясь собственной совестью и порядочностью присягавшего мента народу Украины и ее Президенту, с самого утра ломятся в помещение редакции нехорошие люди, прикрывающиеся удостоверениями различных служб, хотя являются работникам милиции. Не достигнув своих провокационных целей, ЭТИ проходимцы заплатили бомжам за незаконное проникновение в помещение редакции. И бомжи попытались. Бомжи - известные нам ранее судимые и неоднократно. К ним был мной применен "запрещенный прием":

- "Что, падлы, скурвились"? На ментов пашете! Хрять на хипес? Западло козлы от штымпа кормиться? Вас мои печники живо в угол поставят и шнифты на фуфло накропят, поняли?"

И нужно было видеть этих будущих стайеров очередной Олимпиады... Но одного "шнифт" поймал на улице и стал требовать назад деньги, но тут он заметил моих, снимавших на камеру, и отпустил сявку...


Так и живем все последнее время...





ПЕРВАЯ РЕАКЦИЯ НА ПРОИЗВОЛ:

Заявление израильского поэта Шмуэля Ерушалми

Гонения против "Объективной Газеты" – позор "незалежной" Украины --- >>>ЧИТАТЬ >>>



Сегодняшние милицейские провокации заставили меня опубликовать
это обращение к прокурору области
НУ, Коваль! НУ - П О Г О Д И !!!
После вручения вчера прокурору области Петру Ковалю этого письма (см. ниже)начался новый этап местничества с угрозами и попытками ворваться в помещение редакции.
Прошлые налеты и фальсификации в угоду прокурорам отмечены внеочередными милицейскими званиями. Решили и сейчас менты отличиться?


               Газета издается с 1990 года - Свидетельство - КВ-100

        58003, герновцы,  Н.Яремчука, 8/1, тел. +380673724500,  E-mail:   vladmaks@meta.ua ;  www.og.com.ua

                                       Исх. №  45/05    от  27.05.2011 г.        На №___  от ___________ 201___ года

 

Прокурору Черновицкой области –

Петру Андреевичу КОВАЛЮ

копия – Генеральному прокурору Украины (для контроля)

Господин прокурор Петр КОВАЛЬ! А также  иные буковинские прокуроры и их должностное окружение, проявившее себя в делах, позорящих служебное положение, и отличившиеся в:

- покровительстве коррупционерам и контрабандистам;

- откорме телят;

- практической помощи наркобарону и перевалке наркотиков через Буковину;

- личном участии в ограблении государства на десятки миллионов евро;

- умелом руководстве и укрывательстве нанимаемых вооруженных бандитских групп;

- содействии в разбазаривании жилого и нежилого фондов;

- непресечении торговли детьми на органы и

- торговле живым товаром для бардаков;

- фальсификации уголовных дел и документальных подлогах;

- организации конфискации ценностей по подложным решениям судов;

- покровительстве прокурорским отпрыскам, пристроенным в милицию для…;

- непринятие мер для возврата в казну "выручки" от  ментовского конфиската;

- травле журналиста за раскрытие преступлений прокуроров;

- организации вооруженных бандитских нападений;

- содействии валютным махинациям через фиктивные кредиты;

- и еще во многом, что характеризует прокуратуру как  пристанище непорядочных людей.

Я могу привести конкретные примеры всего того, что указано, что характеризует буковинскую прокуратуру и те прокуратуры, по которым мое агентство собирало материалы  по фактам беззакония и коррупции.

Особую прыть должностные лица прокуратуры проявляют в "брехалове" – написании ответов на заявления с элементами вранья, если не полной лжи. И усердствуют в этом отъявленные карьеристы, желающие проявить и показать свою лояльность вышестоящим, но, зачастую,  таким же непорядочным  с использованием своего служебного положения.

Я Вам, Петр Андреевич, не буду приводить примеры,  и напоминать Вам об отзывах Ваших коллег по предыдущим местам работы, в том числе и в генпрокуратуре:  не хочу ударять по прокурорскому самолюбию. Но Вы-то знаете, что я имею право на оценочные суждения и  могу все это опубликовать в газете. И, не сомневаюсь, что Вы не знаете многое, но я не пойму одного: как так получается, что и.о. прокурора области набирается смелости врать, а сам, по сути, является коррупционером…

Обычно, как это в цивилизованном мире присутствует, умные и порядочные должностные лица ищут не способы как наврать, а находят общий язык и понимание с такими нехорошими людьми, как, например, я. Я ведь совсем не хотел перепечатывать неоднократно давно известные факты связей с уголовным миром семьи Пшонок, не имел желания попросить моих сослуживцев по Комитету о передаче копий решений судов по Януковичу, и даже не публикую данные о том,  в чем не разобрался: кого же он в давние времена изнасиловал – мужика или женщину. Но Вы и Ваши подчиненные подталкиваете меня на это неэтичное для журналиста дело – разрешить моим корпунктам опубликовать эти материалы за границей. И за деньги!

Не знаю, были ли Вы знакомы с заменерального прокурора Н.Демьяненко, но если бы он сейчас мог, то рассказал бы, как он по подготовленным мной материалам, вынужден был возбуждать дела по признакам преступлений, совершенным генералами, полковниками и прочими начальниками. Николай Иванович скрипел зубами, и даже догадывался о том, что именно я "наковырял на дело", но вынужден был заниматься и доводить дело до  трибунала, опасаясь, что я поставлю ему четверку  или даже  тройку по марксистско-ленинской подготовке, и слетит он с должности прокурора объединения вместе с председателеи Военного трибунала, которому я таки влепил четверку за покровительство генералу Дорошеку, одному из расхитителей военного имущества.  И Николай Иванович доводил дело до логического завершения, и  слетел с должности даже первый секретарь одного из крайкомов КПСС, сел в тюрьму за совместные с военными махинации один из зав отделов ОК КПСС, слетел с должности с понижением до полковника начальник политуправления генерал-лейтенант Солодилов и прочие начальнички в ранге генералов и полковников.

А такой  мелочью, как районный руководитель-хулиган с битой  или кем-то наподобие, я бы даже стеснялся хвастаться и показывать в заслугах перед Отечеством.

Как и постеснялся бы руководить подчиненными, склонными к грубой фальсификации уголовного дела против меня, после публикации статьи "Павлюк наметился в губернаторы, забыв, как приторговывал детьми на органы", с нанесением  мне бандитами в присутствии заместителя начальника УВД области полковника Билоуса, тяжких телесных повреждений, отказом в лечении и освидетельствовании. И без сомнения эти деловые прокуроры отрабатывали знаки  уважения к экс-мэру Федоруку, продававшему  склепы знатных людей на старом кладбище, транжирившему деньги, полученные за проданных детей на

Я бы хотел, чтобы все вы там дожили до моих лет, потому что боюсь проклинать даже ничтожеств. Я вот высказался сгоряча за подлянки завблСЭС Светличному: "Чтоб ты скорее стал кормом для опарышей, сколько им жратухи будет!". – И теперь жалко его стало, как и тех, кто посылал ко мне убийц, нанимал бандитов. Помёрла сволота!  "Бог, значит, есть. А ОН шельму метит!!!"  -   так назывался еще один из фельетонов про прокуроров.

И еще. Я никогда не прощу нехорошим прокурорам, принимавшим участие в выселении меня из законного дома, с лишением прописки в городе, хотя я занял это жилье законно. Но видать проходимцы раскусили то,  что я приехал  в город для раскрытия организаторов наркоканала в западные страны, в котором принимали участие и… .  И спасло проходимцев только то, что распался Союз и я вынужден был расстаться и  со службой, в которой был неоднократно поощрен государственными наградами.

А особенно меня умиляет прокурорское желание посадить журналиста в тюрьму за надуманное преступление, изъятие из дела документов, отказ вызвать в суд свидетелей, а не провокаторов, и присутствие в судебных заседаниях обвинителя в сарафанчике с рюшками - сиськами наружу. А это - неуважение к такому важному подсудимому!

Но самое величие прокуратуры и суда – решение меня арестовать! Я прилагаю только одно заявление в суд,  датированное 16 мая 2011 года с просьбой перенести судебное заседание, но по настоянии особы в рюшках, так как  есть определенный протокол для обвинения при участии в судебном заседании, который ею нарушен, 21 мая 2011 года меня решили арестовать за неявку в суд из госпиталя, находящегося в другом городе!!! Кстати, при моем диагнозе категорически запрещено устраивать правовые пытки, а, учитывая еще и то, что я – инвалид войны ІІ-й группы – это вообще кощунственно.

Ко всему прочему заявляю: прошу не устраивать обыски в редакции, так как все документы и архивы, а также и данные по Януковичу находятся в моих офисах в Нью-Йорке и Израиле, а подлинники у моего сотрудника депутата Думы. Часть же - у аккредитованных при Верховной Раде Украины журналистов моей газеты.

И последнее. Вы уже раз побудили меня опубликовать нехорошие для Пшонки и Януковича сведения. Не побуждайте еще раз, но уже на новые!

            Главный редактор газеты

                                                                                                          Владимир ДОВГЕШКО

27 мая 2011 года

На улицах Львова. Фото Кирилла ЛАВРУСЕНКО

На брифинге в Донецке лидер Компартии Петр Симоненко заявил, что события во Львове 9 мая сделали актуальным вопрос о федерализации Украины. «Я считаю, что не вправе Донецкая область финансировать сегодня бандеровцев, вояков ОУН-УПА, которые убивали наших с вами дедов и отцов. За счет государственного бюджета они получают дополнительную пенсию, а наши герои, наши деды и прадеды унижены и оскорблены этим... К сожалению, наши школы и культурные учреждения хиреют и приходят в упадок здесь, а там используются бюджетные средства более чем в три раза больше на развитие этих областей, чем в областях, которые являются донорами государственного бюджета», — отметил лидер КПУ.

Заявление лидера коммунистов, естественно, уже вызвало весьма «оживленную» реакцию, но стоит, наверное, рассмотреть его «по существу», как говорится, с ручкой и калькулятором, чтобы произвести необходимые расчеты, поскольку в официальных источниках конкретный, с цифрами в руках анализ этой проблемы найти сложно.

Мы разделили Украину на четыре «суперрегиона», объединенных общей историей и многократно подтвержденными на выборах политическими предпочтениями их жителей.

Юго-Восток: Донецкая, Днепропетровская, Запорожская, Луганская, Николаевская, Одесская, Херсонская, Харьковская обл., Автономная Республика Крым и Севастополь. Эти регионы имеют общее историческое название, сегодня, к сожалению, выведенное из обращения, — Новороссия. Возникло оно на рубеже XVIII—XIX вв., когда после покорения Крымского ханства огромные территории причерноморских степей стали использоваться для оседлой жизни и хозяйственного развития. Российская империя реализовала грандиозную программу освоения этих земель, сюда приглашались и переселялись миллионы людей не только со всей империи, но и из-за рубежа. Понятно, что особенно много было переселенцев из близлежащей Украины.

Центр: Винницкая, Житомирская, Киевская, Кировоградская, Полтавская, Сумская, Хмельницкая, Черкасская и Черниговская обл. Территория этого «суперрегиона» примерно совпадает с границами Украинского Гетманства XVI—XVIII вв., которое принято считать предшественником современного украинского государства.

Запад: Волынская, Закарпатская, Ивано-Франковская, Львовская, Ровенская, Тернопольская, Черновицкая обл. При определенных различиях между ними общим является то, что все эти области вошли в состав СССР и Украины в 1939—1945 гг. и ранее, за исключением Волынской и Ровенской обл., никогда не являлись частью Российского государства.

Киев. Столицу нашей державы мы выделили в отдельный «суперрегион» исходя в первую очередь из экономических соображений.

Для оценки вклада каждого региона в общую копилку и получаемой оттуда доли общего пирога мы используем такие показатели, как валовой внутренний региональный продукт и реальные доходы населения. Для расчетов использованы соответствующие данные по каждому из админрегионов с официального сайта Госкомстата. Цифры относятся к 2006 г. — последнему, по которому на сайте есть вся необходимая информация. Очевидно, что за последующие годы существующие пропорции не претерпели принципиальных изменений.

Справедливость же существующего распределения оценим по «коэффициенту потребления», определяемому как соотношение располагаемого дохода и ВВП на душу населения по каждому региону (см. табл.).

Сразу же бросается в глаза «аномально» высокий вклад Киева в суммарный национальный продукт — составляя 5,96% населения, жители столицы дают 17,51% ее ВВП. Впрочем, такой феномен присущ не только Украине и объясняется, естественно, не особыми талантами столичных обитателей, а исключительно спецификой постсоветской экономики, завернувшей в столицу основные финансовые потоки всей страны. Особенно выпукло феномен столичного «экономического чуда» проявился в, как принято теперь говорить, соседней державе, которую еще в 90-е неофициально разделили в экономическом плане на Москву и «Россию за МКАД». Поэтому при сравнении регионов Киев мы пока вынесем за скобки.

Доминирующая роль Юго-Востока в экономике страны очевидна. При численности населения, составляющей 47,34% населения Украины и примерно равной суммарному населению Центра и Запада (46,61%, напомню — без Киева, но с Киевской обл.), Юго-Восток производит 49,41% всеукраинского ВВП против 30,21% у двух регионов. Особенно «пасущими задних» выглядят западные области, при 20,28% населения Украины дающие лишь 12,7% ВВП.

Конечно, уровень доходов и потребления также различается по регионам, однако тут диспропорции не столь велики, понятно, за счет перераспределения ресурсов от экономически сильных регионов к слабым. И тут стоит обратить внимание на выведенный коэффициент потребления. Если среднестатистический житель Юго-Востока получает в виде реальных доходов 64% стоимости произведенного им продукта, то для жителя Центра этот показатель — 82%, а для «западенця» — 89%! Фактически западные области ничего не вносят в общенациональную копилку!

Впрочем, объем регионального ВВП, определяемого как рыночная стоимость всех товаров и услуг, произведенных во всех отраслях экономики, нельзя считать наиболее объективным критерием вклада региона в общенациональную экономику. Если финансовые ресурсы из регионов-доноров путем административного регулирования перебрасываются в депрессивные, то они и создают там весомую часть производимого ВВП.

На эти средства строятся дороги, больницы, школы, подрядчики закупают стройматериалы, работники задействованных в освоении средств предприятий тратят зарплату в местных магазинах (так же, как и получающие за счет центральных субвенций зарплаты и пенсии бюджетники и пенсионеры), делая им выручку и покупая товары местных же производителей.

То же самое относится и к процветающей столице. Деньги делают деньги и привлекают новые деньги! Приходящие из регионов средства «обналичиваются» через официальные и «не очень» доходы огромной армии политиков и чиновников, которые затем их реализуют в киевских магазинах, салонах, новостройках (а есть спрос на недвижимость — появляется и предложение, то есть дополнительные инвестиции извне), и все это — дополнительные рабочие места, налоги в местный бюджет. Но, повторимся — процветание столицы возможно лишь до тех пор, пока через нее проходят финансовые потоки, создаваемые в провинции. Функция управления, безусловно, важна и необходима, но «платежеспособный спрос» на нее есть только тогда, когда есть кем и чем (финансами) управлять.

Чтобы что-нибудь купить, нужно что-нибудь продать!

Более показательным критерием выглядит объем экспорта товаров и услуг из каждого региона. Ни одно государство не может существовать в условиях полной автаркии, производить все необходимые для достойного существования промышленные товары, и тем более — ни одно государство не располагает всем «ассортиментом» природных ресурсов. А как говорил кот Матроскин: «Чтобы что-нибудь купить, нужно что-нибудь продать!». Именно экспорт — локомотив экономики любого государства — обеспечивает его существование.

Экспортируемые товары и услуги являются конкурентоспособными, поскольку нашли своего потребителя, готового платить за них на мировом рынке. Объемы экспорта-импорта товаров и услуг по регионам за одиннадцать месяцев 2008 г. приведены в таблице.

Вновь привлекает внимание «выдающаяся» роль Киева, особенно в экспорте услуг, и вновь приходится констатировать, что такой успех обусловлен лишь столичным статусом. Характерно, что экспорт товаров из Киева составил $7861,3 млн., что при среднем курсе за рассматриваемый период около пяти гривен составляет порядка 39306 млн. грн., а весь объем реализованной киевскими предприятиями продукции за соответствующий период составил 24 454 млн. грн. (www.gorstat. kiev.ua). Очевидно, что Госкомстат лишь фиксирует экспорт, прошедший таможенное оформление в Киеве, но реально произведенный в других регионах Украины.

С учетом «киевского фактора» можно констатировать, что Юго-Восток обеспечивает не менее 3/4 экспортных поступлений Украины. Лишь 11,12% выручки от экспорта товаров и 2,98% от экспорта услуг обеспечивает Центральный регион (из них около трети одна область — Полтавская) и совсем уж лептой вдовицы выглядит вклад западных регионов — при 20,28% населения страны — 6,24% экспорта товаров и 2,83% экспорта услуг.

Конечно, мне могут возразить, что все мерить экспортом нельзя, есть и внутреннее разделение труда — товары и услуги, произведенные на западе и в центре Украины (включая Киев), занимают значительное место на нашем рынке, включая и Юго-Восточный регион. Так-то оно так, но внутренний рынок всегда, в той или иной степени, защищен таможенными барьерами. Иначе говоря — если экспортируемый продукт конкурентоспособен по определению, то конкурентоспособность и объемы реализации товара на внутреннем рынке зачастую определяются протекционистскими мерами правительства.

Будем называть вещи своими именами — если бы гипотетически, в экономическом плане юго-восток получил независимость, то это означало бы лишь избавление от висящего на его ногах балласта. Критического сокращения рынков сбыта для юго-восточных предприятий не произошло бы. Зато прекратился бы идущий по многим каналам переток ресурсов в депрессивные западные регионы (а «функцию» управления и перераспределения с огромным удовольствием возьмет любой из мегаполисов Юго-Востока). Речь идет не только о прямых многомиллиардных субвенциях из госбюджета, формируемого за счет регионов-доноров, но и о привилегированном доступе товаров с запада на юго-восточные рынки. А вот у потребителей юго-востока появилось бы куда больше возможностей выбора наиболее приемлемой и по цене, и по качеству продукции!

Итак, государство Украина существует исключительно благодаря труду и за счет жителей Юго-Востока.

Одни работают — другие управляют

Думаю, читатели и без нашей подсказки знают, интересы и чаяния жителей каких регионов отражает проводимый центральной украинской властью курс (причем на протяжении 20 лет независимости, при всех президентах), какие идеи доминируют в центральных СМИ и навязываются всей страны. Мало того, наследники бандеровцев, превратившие Украину в свою вотчину, позволяют себе оскорбительные выпады в адрес жителей Юго-Востока, строят памятники шухевичам и бандерам — и в киевской «политтусовке» (наполовину состоящей из выходцев из Галиции) слово «донецкий» носит исключительно уничижительный, пренебрежительный смысл.

У «свидомой» публики начинается истерика при одном слове «федерализация», хотя десятки государств успешно существуют и развиваются в рамках федеративного устройства. Куда проще вопить об «угрозе целостности» страны в случае федерализации.

Увы, и нынешнее руководство страны, те самые «донецкие», пришедшие к власти благодаря голосам жителей Юго-Востока, не нашли ничего лучшего, чем заигрывать с западноукраинскими националистами в надежде «купить» их лояльность к нынешней власти. Категорически отвергнута федерализация, а в добавление ко всему прочему именно нынешняя власть выдвинула и начала продвигать проект «Олимпиады во Львове», официально закамуфлированный под «Игры в Карпатах» (чтобы название идейного центра бандеровщины на первых порах не произносить вслух).

Вице-премьер Борис Колесников признал: «Украину ждет жесточайшая борьба за зимнюю Олимпиаду. Только для полноценного участия в конкурсе половину объектов нужно построить уже в ближайшее время, к 2014 г. Колесников назвал и приблизительную цифру: «На подготовку к Олимпиаде-2022 стране необходимо будет тратить 1 миллиард долларов ежегодно».

Т. е. получит ли Украина Игры — еще большой вопрос (точнее — шансы почти нулевые, особенно после львовского шабаша), а денежки (914 млн. долларов уже в текущем году) на развитие Львова вынь да положь. Заметим, что эта сумма составляет примерно половину всех расходов на оборону Украины в нынешнем году!

Поэтому — только федерализация! Утверждают, что, подписывая манифест об отмене крепостного права, Александр II заявил: «Я освобождаю крестьян «сверху», пока они не освободились «снизу». Замечательный пример государственной мудрости, над которым стоит задуматься не только нынешней власти как таковой, но и всей украинской политической элите. Ведь как показывает мировой опыт, если «федерализация» начнется снизу, то федерализацией она уже наверняка не ограничится!



Виктор ЯНИЦКИЙ
Данная статья вышла в выпуске №20 (558) 20 - 26 мая 2011 г.

26 мая в Москве по инициативе Международной общественной организации "Вече" прошла конференция, обсудившая вопросы агрессии США и стран НАТО против Ливии.

В работе этой международной конференции приняли участие видные учёные, общественные и политические деятели, дипломаты, журналисты. Среди них - Председатель Прогрессивной социалистической партии Украины Наталия Витренко, председатель Конфедерации Труда Украины Владимир Марченко, лидер Партии "Киевская Русь" Павел Баулин.

Участники конференции осудили как агрессию США и НАТО против суверенного государства – Ливии, так неоколониалистскую политику США. Были сделаны заявления в поддержку Ливийского народа и лидера Ливии Муаммара Каддафи.

Конференция приняла ряд резолюций и обращений. В частности, принято решение создавать в странах и государствах комитеты в поддержку Ливии и так же других государств, подвергшихся агрессии со стороны НАТО и США.

В принятых документах отмечается:

"Продолжающиеся ракетные обстрелы, бомбежки мирных городов авиацией преступной коалиции и кровавая бойня в Ливии, организованная госдепартаментом США и западными спецслужбами при участии банды мятежников в кооперации с лживыми СМИ, говорит лишь о том, что в настоящее время в мире отсутствует сила, способная остановить агрессора. Остановить агрессию не смогла ни Организация Объединенных Наций, ни военные и политические блоки государств, включая Шанхайскую Организацию Сотрудничества

Мы предлагаем для активного противостояния агрессии в мире создать новую глобальную силу, способную заставить США и НАТО прекратить агрессивное вторжение в воздушное пространство и на территорию суверенных государств – Всемирный Гражданский Форум – объединение простых граждан мира, осуждающих военную агрессию, искренне заинтересованных в стабильности мирового уклада и процветании всех народов и государств нашей планеты Земля, нашего общего прекрасного Дома!".

Наиболее значимым и резонансным итогом конференции стало решение провести в июле - августе нынешнего года Всемирный Гражданский Форум "Международный трибунал по агрессии США и НАТО против Ливии".

Проведение Трибунала явится широкомасштабной общественной акцией по расследованию преступлений в ходе агрессии и Судом мировой общественности над организаторами и участниками вероломной агрессии против ливийского народа, против суверенного государства Социалистической Народной Ливийской Арабской Джамахирии!

Участники конференции призвали всех простых людей мира, а так же интернет-сообщество поддержать проведение Всемирного Гражданского Форума "Международный трибунал по агрессии США и НАТО против Ливии".

Президент США Барак Обама назначил Майкла Макфолла послом в России

ПРЕЗИДЕНТ США БАРАК ОБАМА НАЗНАЧИЛ ПОСЛОМ СОЕДИНЁННЫХ ШТАТОВ АМЕРИКИ В РОССИИ 29 МАЯ 2011 ГОДА.

М А Й К Л М А К Ф О Л Л – Л У Ч Ш И Й (THE BEST) CПЕЦИАЛИСТ ПО СТРАНАМ БЫВШЕГО СОВЕТСКОГО СОЮЗА НОВОГО ПОКОЛЕНИЯ. РЕВОЛЮЦИЯ РОЗ В ГРУЗИИ ПРОШЛА ПОД КОНТРОЛЕМ МАЙКЛА МАКФОЛЛА.

МАЙКЛ МАКФОЛЛ – СТАРШИЙ ПОМОЩНИК ПРЕЗИДЕНТА США ПО РОССИИ. МАЙКЛ МАКФОЛЛ – АВТОР И АРХИТЕКТОР «ПЕРЕЗАГРУЗКИ» МЕЖДУ США И РОССИЕЙ.

МАЙКЛ МАКФОЛЛ КОНТРОЛИРОВАЛ ПОЛОЖЕНИЕ НА УКРАИНЕ С 2004 ГОДА ПО 2008 ГОД. ВСЕ ВЛАСТЬ ИМУЩИЕ УКРАИНЫ ПО КАЖДОМУ ПОВОДУ ПРИЕЗЖАЛИ В ПОСОЛЬСТВО США НА УКРАИНЕ ДЛЯ ДОКЛАДА ПЕРЕД МАЙКЛОМ МАКФОЛЛОМ.

МАЙКЛ МАКФОЛЛ КОНТРОЛИРОВАЛ СОБЫТИЯ 2005 ГОДА – РЕВОЛЮЦИЯ ТЮЛЬПАНОВ- В КИРГИЗИИ.
МАЙКЛ МАКФОЛЛ КОНТРОЛИРОВАЛ СОБЫТИЯ В МОЛДАВИИ.

НАЗНАЧЕНИЕ МАЙКЛА МАКФОЛЛА ПОСЛОМ США В РОССИИ ЯВЛЯЕТСЯ СВИДЕТЕЛЬСТВОМ МОЩНОГО КАДРОВОГО ПОТЕНЦИАЛА АДМИНИСТРАЦИИ ОБАМЫ И ОЗНАЧАЕТ, ЧТО «ВЫБОРЫ» В ГОСДУМУ РОССИИ И «ВЫБОРЫ» ПРЕЗИДЕНТА РОССИИ ПРОЙДУТ ПОД БДИТЕЛЬНЫМ КОНТРОЛЕМ МАЙКЛА МАКФОЛЛА.

«ДЕСОВЕТИЗАЦИЯ» И «ДЕСТАЛИНИЗАЦИЯ» ЗАКОНЧАТСЯ УСПЕХОМ ДЛЯ ДЕСТАЛИНИЗАТОРОВ И ДЛЯ ДЕСОВЕТИЗАТОРОВ ПОД КОНТРОЛЕМ МАЙКЛА МАКФОЛЛА!

Дмитрий Орешков

Беларусь в блокаде

ПРЕЗИДЕНТ США БАРАК ОБАМА И ПРЕЗИДЕНТ ПОЛЬШИ КОМАРОВСКИЙ ЗАЯВИЛИ, ЧТО «США И ПОЛЬША ОКАЖУТ МАКСИМАЛЬНО ВОЗМОЖНОЕ ДАВЛЕНИЕ НА БЕЛАРУСЬ ДЛЯ УСТАНОВЛЕНИЯ ДЕМОКРАТИИ, СВОБОДЫ И ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА В БЕЛАРУСИ», НА ВСТРЕЧЕ В ВАРШАВЕ. 28 МАЯ 2011ГОДА. РООСИЯ ПРИСОЕДИНИЛАСЬ К УСТАНОВЛЕНИЮ «ДЕМО- КРАТИИ. СВОБОДЫ И ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА В БЕЛАРУСИ», ТАК КАК ТАКОЙ ПРИКАЗ ОБАМЫ ДЛЯ РОССИИ: «УСТАНОВИТЬ В БЕЛАРУСИ ДЕМО- КРАТИИ, СВОБОДЫ И ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА.».

МОЖНО НЕ СОМНЕВАТЬСЯ, ЧТО БЕЛАРУСЬ И ЛУКАШЕНКО ЗА СВОЙ СУВЕРИНИТЕТ ЗА ЦЕНОЙ НЕ ПОСТОЯТ!

В РОССИИ ЦЕЛУЮ НЕДЕЛЮ МАСС-МЕДИА ПРОМЫВАЛИ МОЗГИ РОССИЯ- НАМ О «ГЕЯХ» - ИЗВРАЩЕНЦАХ, А В БЕЛАРУСИ ГОМОСЕКСУАЛИЗМ ЯВЛЯ- ЕТСЯ ПСИХИЧЕСКИМ ЗАБОЛЕВАНИЕМ ПО ЗАКОНУ! СЛЕДОВАТЕЛЬНО, ЛЮБЫЕ «ГЕЙ-ПАРАДЫ» НЕВОЗМОЖНЫ ДЛЯ ПСИХИЧЕСКИ БОЛЬНЫХ, ВОТ, КОГДА ПРЕЗИДЕНТ РОССИИ – ДРУГ ПЕВЦА-ГЕЯ БРИТАНСКОГО ИЗВРА- ЩЕНЦА ЭЛТОНА ДЖОНА- УСТАНОВИТ «ДЕМОКРАТИЮ, СВОБОДУ И ГРАЖ- ДАНКОЕ ОБЩЕСТВО» В БЕЛАРУСИ, ТО БЕЛАРУСЬ ВСТКПИТ В НАТО И В ЕВРОСОЮЗ, ВОЙСКА НАТО ПОЕДУТ В МИНСК, ВИТЕБСК, БРЕСТ!

РОССИЯ. ВИДИМО, ХОЧЕТ, ЧТОБЫ ВОЙСКА НАТО СТОЯЛИ В БЕЛАРУСИ, А ЛУКАШЕНКО ОБЪЯВЛЕН «ПОЛИТИЧЕСКИМ ТРУПОМ» М.МАРГЕЛОВЫМ! БЕЛАРУСЬ СВОЮ БЕЗОПАСНОСТЬ БЕЗ ВОЙНЫ НЕ ПРОМЕНЯЕТ НА ЛЮДО- ЕДСКИЙ СОЦИАЛЬНЫЙ СТРОЙ ПО РОССИЙСКОМУ ОБРАЗЦУ!

Д Л Я Б Е Л А Р У С И - С Т А В К А Б О Л Ь Ш Е, Ч Е М Ж И З Н Ь!

АВТОР: ОРЕШКОВ ДМИТРИЙ ВАСИЛЬЕВИЧ. 29 МАЯ 2011 ГОДА.

Итальянские археологи сообщили о первых успехах, достигнутых в ходе раскопок на территории бывшего монастыря св. Урсулы во Флоренции, где они вели поиск останков Лизы Джерардини дель Джокондо, жены богатого торговца шелком, предположительно, ставшей моделью для знаменитой "Моны Лизы" кисти Леонардо да Винчи. Исследователи обнаружили череп "женских размеров", сообщает Газета.ру.

Работы теперь переходят в лабораторную фазу – образцы ДНК, взятые из найденного черепа, необходимо сравнить с образцами ДНК останков двух детей, которые были обнаружены поблизости. Предположительно, это могилы детей Лизы Джерардини.

Поиски черепа Моны Лизы ведутся ради ответа на вопрос, кто же все-таки изображен на самой знаменитой картине Леонрадо? Если череп будет найден, ученые смогут реконструировать лицо женщины и ответить, она ли послужила можелью для картины великого мастера.

Картина "Мона Лиза" Леонардо да Винчи, была написана художником в начале XVI в. Вскоре она вместе с Леонардо оказалась на териитории Франции, где позднее украсила живописное собрание Лувра.

Христианский взгляд на материальный мир или богословие природы – книги Естественного откровения – дает возможность, как бы приподнимая завесу, посмотреть на привычный материальный мир, изучаемый студентами в рамках "Концепций современного естествознания", несколько по-иному: именно как на произведение Творца, хотя и поврежденное грехом человека.

Материя (лат. materia – вещество, от лат. mater – мать, матерь) – фундаментальное понятие как в естествознании, так и в философии. Сам термин использовался еще Платоном (IV-V вв. до р.Х.) для обозначения субстрата вещей, противостоящего их умопостигаемой идее (эйдосу). Материальные предметы – лишь "копии" эйдосов, а материя до воплощения в нее идей есть нечто несуществующее.

Согласно Аристотелю (IV в. до р.Х.), каждая единичная вещь становится материальной действительностью лишь при наличии формы – активного начала, Перводвигателя, побуждающего материю к движению, сообщающего ей определенные свойства. Чистая материя без формы, по Аристотелю, является лишь логическим понятием, возможностью. Материя вечна, несотворима и неуничтожима.

Возвышенный идеализм Платона, его понимание материи как вторичного по отношению к идеальному, впоследствии рассматривался святыми отцами как верная интуиция библейского Откровения. Присущие философии Аристотеля стройность, логичность, последовательность в учении о материи, гармонии и целесообразности, также творчески переносились отцами древней Церкви в систему христианского богословия. Вместе с тем слепой механицизм и дуализм (проявляющиеся во взгляде на материю как на вечно существующее) для церковной письменности стали, безусловно, чуждыми.

Тезисно изложить христианский взгляд на материю можно, суммируя мысли и высказывания, оставленные в трудах апологетов II в. (Аристид, св. Иустин Философ, Татиан, Афинагор, св. Феофил Антиохийский), св. Иринея Лионского, Тертуллиана, св. Климента Александрийкого, Оригена, св. Афанасия Великого, отцов-каппадокийцев (св. Василия Великого, св. Григория Богослова, св. Григория Нисского), блаж. Августина и др[1]., а также обобщая изложенное в предшествующих главах.

Материя – необходимая "чувственная одежда" для тех логосов, нетварных, вечных "мысле-волений" Триединого Бога, которые были у Него "прежде сложения мира" (Еф. 1: 4). Любая вещь в божественной идее уже реальна, но она до тех пор недействительна с нашей, временной точки зрения, пока не облеклась в вещественные формы. В творческом процессе реализации логосов в формах чувственного бытия материя несет лишь служебную функцию. Материя не-сущая, но присущая всему существующему в этом мире. Она есть воплощение идей Творца в доступную для чувственнного восприятия форму. Любая икона для слепого – лишь структурированное вещество: краски, дерево и т.п. Но для созерцающих образ – нет собственно вещества, как вещества, а есть Первообраз, реализованный в церковной живописи[2].

При помощи внешних органов чувств мы ловим лишь "бывание" материи, воспринимаем, классифицируем ее структуру и многочисленные проявления. Материя в своих "бываниях" видима для глаза: она имеет формы, объем, агрегатные состояния; колебания воздуха воспринимаются посредством слуха; химические свойства – посредством обоняния или вкуса. Все эти качества и проявления реальны для наших чувств. Но лишь коснется этой сложной жизни материи в ее разнообразных проявлениях ум, как вещественность перестает быть для нас тем, чем была раньше. Все эмпирически воспринимаемое как нечто реальное становится субъективным впечатлением. Поэтому св. отцы отрицали возможность познания самой субстанции материи. Человеку эмпирически и рассудочно доступны лишь динамика, "жизнь вещества" в его разнообразных проявлениях.

Бытие настоящего материального мира не случайно и не бесцельно. Посредством материального Бог открывается человеку, дает возможность наслаждаться великолепием бытия. Между тем, материя, несущая на себе печать Адамова греха, огрубела,одебелела, покорившись суете (Рим. 8:20,22), но это преходящее состояние материального мира и человека в "конце времен" должно преобразиться Всемогущей волей Божией для нескончаемого бытия "нового неба" и "новой земли" (Откр. 21:1).

В свете вышеизложенного становится очевидной ущербность, концептуальная поверхностность определений материи лишь как "объективной реальности, данной [кем?! – свящ. О.М.] человеку в его ощущениях и существующей независимо от них"[3]. В целом же материалистическое мировоззрение[4] часто усваивает материи, как своей ключевой концепции, многие божественные атрибуты (вечность, несотворенность, неуничтожимость, самодвижность, абсолютность, бесконечность, неисчерпаемость и т.д.)[5].

В современных пособиях материяопределяется как все, оружающее человека, включая его самого – "бесконечное множество всех сосуществующих в мире объектов и систем, совокупность их свойств, связей, отно­шений и форм движения. При этом она включает в себя не толь­ко все непосредственно наблюдаемые объекты и тела природы, но и все те, которые не даны человеку в его ощущениях. Окру­жающий мир – это движущаяся материя в бесконечно разнооб­разных формах и проявлениях, со всеми свойствами, связями и отношениями"[6]. Связь, взаимодействие и движение представляют собой важнейшие атрибуты материи, без которых невозможно ее существо­вание. Долгое время в научной картине мира ведущая роль отводилась движению,под которым подразумевалось любое изменение, происходящее в природе (здесь неизбежно встает вопрос о единстве материи, времени и пространства). В физике движение понималось как механическое перемещение, изменение положения тела в про­странстве с течением времени относительно выбранной точки отсчета. При этом признавалось, что в мире существуют и дру­гие формы движения: химическая, геологическая, биологическая, социальная и др.

Несмотря на качественное разнообразие, у всех форм движе­ния есть одна общая черта. Почти все они сводятся к взаимодействию тел, которое обусловливает соединение различных материаль­ных элементов в системы, возникновение структурных связей и контактов с другими материальными системами[7].

Таким образом, взаимодействие – универсальная форма движения и разви­тия, определяющая существование и структурную организацию любой материальной системы.

На современном этапе развития науки мы не владеем информацией о всех пластах материального бытия. Так, по современным представлениям, только около 4,4 % массы Вселенной составляет обычная барионная материя. Приблизительно 23 % приходится на небарионную темную материю ( скрытая масса, темное вещество, Darkmatter ) не участвующую в сильном и электромагнитном взаимодействиях, не доступную для прямого наблюдения, а фиксируемую только в гравитационных эффектах[8].

Важно различать грань, отделяющую философско-богословские концепции материи от физических, несмотря на их историческую взаимосвязь. В узком, естественнонаучном смысле под материей понимают все то, что является предметом изучения, прежде всего физики. В более широком контексте – все, что не зависит от сознания человека. На вопрос "Что такое вещество?" можно найти правильный ответ не иначе, как обратившись к естественным наукам. Но физики не рассуждают о материи вообще, а непосредственно о частицах, полях, взаимодействиях, причем определяют их вполне конкретно, имея в виду развитые теории, а не размытые представления[9]. Таким образом, с христианской точки зрения "неописуемость" и "неопределимость" материи вполне можно рассматривать как очередной аспект неисчерпаемости для познания тварного мира, замысленного Всемогущим Творцом.

В этом мире все объекты обладают внутренней упорядоченностью и строгой системной организацией. Согласно с современной естественнонаучной картиной, все природные объекты на самом деле представляют собой упорядоченные, структурированные, иерархически организованные систе­мы. Под иерархичностью обычно подразумевается многоуровневая форма организации со строгой соотнесенностью объектов нижнего уровня определенному объекту верхнего уровня. Интересно, что термин иерархия (греч. ἱ εραρχία, от ἱ ερός "священный" и ἀ ρχή "правление") – изначально религиозный, впоследствии ставший гораздо более широким понятием. Исходя из общепринятого в естествознании системного подхода к описанию природы, о сути которого речь шла выше, материя делится на два больших класса материальных систем: неживуюи живую природу.В системе неживой природыструктурные элементы – это квантующиеся поля, элементарные частицы, атомы, молекулы, макроскопические тела, планеты и планетные системы, звезды и звездные системы, галактики, метагалактики и Вселенная как холон в целом. В живой природеосновными элементами выступают белки и нуклеино­вые кислоты, клетка и одноклеточные организмы, многоклеточ­ные организмы, органы и ткани, популяции, биоценозы, живое вещество планеты – биосфера[10].

Оба аспекта материи включают в себя ряд взаимосвязанных структурных уровней. Структура – совокупность связей между элементами систем. Поэтому любая система состоит не только из подсистем и элементов, но и из разнообразных связей между ними, отраженных, в частности, в структурах, обладающих т.н. фрактальными свойствами, например, в галактических системах, изрезанных побережий морей и океанов, краев облаков, турбулентных потоков в жидкостях, трещинах в некоторых породах, зимних узорах на стекле, изображениях структур некоторых веществ, полученных с помощью электронного микроскопа, ветвящихся крон деревьев, кровеносной и дыхательной систем человека или животных и т.п. Фрактал (лат. fractus – дробленый, сломанный, разбитый) – это сложная, бесконечно самоподобная геометрическая фигура, каждый фрагмент которой постоянно повторяется при уменьшении. Соответственно, увеличение масштаба не ведет к упрощению структуры, на всех шкалах мы увидим одинаково сложную картину. Фракталы описываются строгими математическими уравнениями и легко моделируются на компьютере.

Внутри этих уровней главными являются горизонтальные (коор­динационные, согласующие) связи, а между уровнями – вертикальные (субор­динационные, подчинительные). Совокупность горизонтальных и вертикальных связей позволяет говорить о целостной, единой, иерархической структуре Вселенной, в которой основными квалификационными признаками являются размер объекта и его масса, а также их соотношение с физическими параметрами человека. На основе этого критерия выделяют следующие уровни материи: микромир, макромир и мегамир[11].

Микромир – область предельно малых, непосредственно не наблюдаемых материальных микрообъектов, размер которых исчисляется в диапазоне от 10-6 до10-14 м, а время жизни – от бесконечности до 10-24 с. Сюда относятся поля, элементарные частицы, ядра, атомы и молекулы.

Макромир – мир материальных объектов, соизмеримых по своим масштабам с человеком. На этом уровне пространствен­ные величины выражаются в миллиметрах, сантиметрах, метрах и километрах, а время – в секундах, минутах, часах, днях и го­дах. Макромир представлен макромолекулами, веществами в различных агрегатных состояниях, живыми организмами, чело­веком и продуктами его деятельности.

Мегамир – сфера огромных космических масштабов и ско­ростей, расстояние в которой измеряется астрономическими единицами (1 а. е. = 8,3 световых минут, время за которое свет проходит расстояние от Солнца до Земли), световыми годами (1 световой год = 10 трлн км) и парсеками (1 пк = 30 трлн км), а время существования космических объектов – миллионами и миллиардами лет. К этому уровню материи относятся наибо­лее крупные материальные объекты: планеты и их системы, звез­ды, галактики (многомиллиардные звездные системы) и их скопления, образующие метагалактики.

Диаметр нашей Галактики ("Млечный путь") составляет около 30 тысяч парсек или 100 000 световых лет при оценочной средней толщине порядка 1000 световых лет. Галактика содержит, по современным оценкам, до 400 миллиардов звезд. Основная масса звезд расположена в форме плоского диска. По состоянию на январь 2009, масса Галактики оценивается в 3×1012 масс Солнца, или 6×1042 кг. Большая часть массы Галактики содержится не в звездах и межзвездном газе, а в несветящемся компоненте сферической формы, состоящем из темной материи.

В 1990 г. автоматический беспилотный космический зонд НАСА "Вояджер-1" сделал знаменитый снимок нашей планеты с окраины Солнечной системы на расстоянии 5,9 млрд км. На фотографии Земля занимает площадь 0,12 пиксела – отсюда название фото "Pale Blue Dot" – "бледно-голубая точка". В одном из своих выступлений – речи от 11 мая 1996 один из кураторов проекта, знаменитый американский астроном К. Саган (Carl Edward Sagan; 1934-1996), поделился своими мыслями о значении этой фотографии:

"Взгляните еще раз на эту точку. Это здесь. Это наш дом. Это мы. Все, кого вы любите, все, кого вы знаете, все, о ком вы когда-либо слышали, каждый когда-либо существовавший человек прожил свою жизнь на ней. Все наши радости и страдания, тысячи самоуверенных религий, идеологий и экономических доктрин, каждый охотник и собиратель, каждый герой и трус, каждый созидатель и разрушитель цивилизаций, каждый король и крестьянин, каждая влюбленная юная пара, каждая мать и каждый отец, каждый подающий надежды ребенок, каждый изобретатель и путешественник, каждый духовный учитель, каждый продажный политик, каждая "суперзвезда", каждый "верховный лидер", каждый святой и грешник в истории нашего вида жили здесь – на этой пылинке, зависшей в лучах солнечного света.

Земля – очень маленькая сцена на необъятной космической арене. Вспомните о реках крови, пролитых всеми полководцами и императорами, чтобы, в лучах славы и триумфа, ненадолго стать хозяевами части этой песчинки. Вспомните о бесконечных жестокостях, совершаемых обитателями одного уголка этой точки над едва отличимыми от них обитателями другого уголка. О том, как часты их разногласия, о том, как жаждут они убивать друг друга, о том, как горяча их ненависть...

Земля пока – единственный известный мир, ютящий жизнь. Нашему виду больше некуда переселяться – по крайней мере, в ближайшем будущем. Побывать – да. Поселиться – еще нет. Нравится вам это или нет, на данный момент Земля – наш дом.

Кто-то сказал, что астрономия прививает смирение и воспитывает характер. Наверное, нет лучшего доказательства глупости человеческого тщеславия, чем этот далекий образ нашего крошечного мира. Для меня, он подчеркивает нашу обязанность быть добрее друг с другом, беречь и лелеять бледно-голубую точку – единственный дом, который мы когда-либо знали ".

Особенно должно поражать то, что человек, средний рост которого примерно в 1012 раз больше, чем размер атома, а место, занимаемое всем человечеством в пространстве в 1019 раз меньше размера видимой Вселенной, оказывается способным объединить в своем сознании в единую логико-иерархическую цепь все вышеперечисленные объекты, начиная с субатомных частиц и заканчивая Вселенной в целом. Более того, для "венца творения", наделенного разумом, становится возможным постижение смысла созерцаемого Космоса, т.к. и разум человека, и логика устроения мироздания восходят к одному Источнику – Божественному Логосу[12]. Таким образом, именно в христианской парадигме мышления коренятся фундаментальные "аксиомы", постулирующие познаваемость мира, спо­собность человеческого ума адекватно отражать действительность и логику всего мироздания.

* * *

Химическим элементом принято называть вид атомов с одинаковым зарядом ядра (числом протонов), совпадающим с порядковым или атомным номером в Периодической системе элементов Дмитрия Ивановича Менделеева (1834–1907).

К 1830 г. было открыто 55 химических элементов, причем значительное количество из них – в рекордно короткие сроки. В связи с постоянно растущим числом вновь открытых видов атомов, сильно различающихся по своим свойствам, встал вопрос о об их систематизации и классификации. На протяжении нескольких десятков лет исследователями велся поиск закономерностей, связывающих в единое целое все разнообразие известных элементов, предлагались различные классификационные схемы, однако, в предлагаемые варианты систем многие элементы по-прежнему "не вписывались". Используя идею расположения частиц в порядке возрастания атомных весов, выдвинутую французским геологом и химиком Б. Де Шанкуртуа (Alexandre-Émile Béguyer de Chancourtois; 1820–1886), англичанин Дж. Ньюлендс (John Newlands; 1837–1898) в 1865 г. опубликовал новую таблицу элементов, назвав её "законом октав". Пронумеровав элементы и сопоставив их номера со свойствами, Ньюлендс пришел к следующему выводу: "Разность в номерах наименьшего члена группы и следующего за ним равна семи; иначе говоря, восьмой элемент, начиная с данного элемента, является своего рода повторением первого, подобно восьмой ноте октавы в музыке...". Тем самым впервые была высказана идея о гармоничной периодичности в изменениях свойств элементов.

Наконец, в марте 1869 г. Д.И. Менделеев после напряженной работы представил Русскому химическому обществу сообщение об открытии им Периодического закона химических элементов. Предсказывая свойства простых веществ и их соединений, Д.И. Менделеев исходил из того, что свойства каждого элемента являются промежуточными между соответствующими параметрами двух соседних элементов в группе периодической таблицы (т. е. сверху и снизу) и одновременно двух соседних элементов в периоде (слева и справа).

В 1871 г. в итоговой статье "Периодическая законность химических элементов" Д.И. Менделеев дал следующую формулировку Периодического закона: "Свойства элементов, а потому и свойства образуемых ими простых и сложных тел стоят в периодической зависимости от атомного веса". Тогда же Менделеев придал своей периодической таблице вид, ставший классическим (т.н. "короткий вариант").

В отличие от своих предшественников, Менделеев не только составил таблицу и указал на наличие несомненных закономерностей в численных величинах атомных весов, но и решился назвать эти закономерности фундаментальным законом природы. Более того, он не только взял на себя смелость на основании предположения, что атомная масса предопределяет свойства элемента, изменить принятые в то время атомные веса некоторых элементов, но и подробно описать свойства еще целого ряда неоткрытых.

На протяжении многих лет Д.И. Менделеев боролся за признание Периодического закона; его идеи получили признание только после того, как были открыты предсказанные Менделеевым элементы: галлий (1875 г.), скандий (1879 г.) и германий (1886 г.) – соответственно: "экаалюминий", "экабор" и "экасилиций". С середины 1880-х годов Периодический закон был окончательно признан в качестве одной из теоретических основ химии.

В некоторых случаях Д.И. Менделеев менял местами известные элементы, исходя из их свойств (например, Co/Ni; Ar/К), вопреки закономерно возрастающим атомным весам, предвидя, фактически, что за порядковым номером в Периодической таблице скрывается нечто фундаментальное. Атомный номер, совпадающий, как предположил в 1911 г. голландский физик А. Ван ден Брук (Van den Broek; 1870–1926), с величиной положительного заряда ядра атома, стал основой химической систематики элементов и их соединений. В 1920 г. английский физик Дж. Чедвик(James Chadwick; 1891–1974) экспериментально подтвердил гипотезу Ван ден Брука; так был раскрыт физический смысл порядкового номера элемента в Периодической системе. Периодический закон получил современную, привычную для нас формулировку: "Свойства простых веществ, а также их соединений, находятся в периодической зависимости от зарядов ядер атомов элементов".

На октябрь 2009 года известно 117 химических элементов, из них 94 обнаружены в природе (некоторые – лишь в следовых количествах), остальные 23 получены искусственно в результате ядерных реакций.

Периодический закон и Периодическая система химических элементов Д.И. Менделеева по сути являются блестящим и наглядным примером того, как человеческий ум может не просто систематизировать факты, но глубоко постигать структурную иерархию, логику, Божественный замысел тварного мира. В ХХ веке неоднократно проводились аналогии системы Д.И. Менделеева с открываемыми химическими (например, гомологические ряды органических соединений углерода) и биологическими закономерностями – Законом гомологических рядов Н.И. Вавилова[13], "рефренами", "номогенетическими[14] параллелизмами", – сходными повторяющимися структурами у различных живых организмов, как бы заполняющих многомерную матрицу, отражающую Замысел творения.

Рассмотрев очевидные закономерности в структуре Вселенной (от субатомных частиц до метагалактик), можно вполне определенно заметить, что они не бессмысленно-самодостаточны, но отражают, как нерукотворная икона, идеальный принцип иерархичности Мироздания, возглавляемого Самим Творцом "всего видимого и невидимого". Эта иерархия отражена в библейских текстах, в первую очередь в Шестодневе. Всем известны высказывания о внутренней иерархичности природы человека как "микрокосма". Здесь же представляется уместным указать на мысли святых отцов, задолго до открытия принципа системности, говоривших о "ступенчатом", иерархическом устроении Космоса, главой и царем которого и был поставлен Богом первозданный Адам: "...природа как бы из ступенек, то есть из отличительных признаков (идиом) жизни, совершает восхождение от самого малого к совершенному", – замечает святитель Григорий Нисский[15].Согласно святителю Григорию Паламе, Бог "все видимое и невидимое произвел ради человека. Ведь не [только] небо и землю, воду, воздух и огонь, а также все, что [заключается] в них, [сиречь] разнообразные виды животных и растений, которые нам невозможно [и] перечислить по порядку,но даже сами многообразные и бесчисленные мириады ангелов [Бог] произвел ради человека"[16].В таком осмыслении сама "сфера жизни" в свою очередь вписывается в стройный иерархический ряд, состоящий из геосферы (включающей в себя литосферу – земную кору, гидро – и атмосферу), биосферы и ноосферы – сферы разумной творчески-преобразующей деятельности человека.

Согласно Дионисию Ареопагиту и преп. Максиму Исповеднику, материя "имеет некий отзвук умственного благолепия" и "несет сама в себе доказательства того, что от Бога и появилась она и Им была упорядочена. Так что всякий материальный порядок имеет некие смутные и неясные черты подобия и сходства с умственным", т.е. постигаемым духовно[17].

На страницах своих "Основ христианской философии" прот. Василий Зеньковский (1881 –1962) обращает внимание на то, что обобщенно все мироздание может быть разделено на 6 автономных "уровней", причем каждый невыводим из более низших и несводим к ним: "...всякая высшая ступень опирается на низшую, но не есть продукт ее; эта прерывность в строении бытия и может быть выражена понятием иерархической структуры" (по нисходящей линии)[18]:

• духовное бытие (личностное существование);

• психосфера (психическое проявление жизни);

• биосфера (феномен материальной жизни);

• химическое бытие (атомно-молекулярные структуры);

• материальное физическое бытие (материя с фундаментальными законами ее существования);

• математическое бытие (как логика мироздания).

Несмотря на то, что мир слагается из независимых друг от друга "единиц бытия", он, тем не менее, сопряжен в целостное гармоничное единство как свидетельствующее о Едином Творце.

Таким образом, грандиозная и стройная иерархия видимого мироздания, отображающая сверхчувственную красоту мира невидимого, в метафизическом смысле венчается образом Божиим – человеком, соединяющим в себе по замыслу Творца оба мира в деятельном и созерцательном служении Живоначальной Троице.

[1] См.: Ружицкий К., прот.Учение св. отцов и церковных писателей о материи (первых четырех веков). Машинопись. – Загорск, МДА, 1958.

[2] Ружицкий К.., прот.Учение св. отцов и церковных писателей о материи (первых четырех веков). Машинопись. – Загорск, МДА, 1958. – С. 263.

[3] Материя // Малая советская энциклопедия. Под общей ред. Н.Л. Мещерякова– М., 1930. – С. 35-36..

[4] Материали́зм (от лат. materialis – вещественный) – философское мировоззрение, в соответствии с которым материя (объективная реальность) является онтологически, сущностно первичным началом (причиной, условием, ограничением), а идеальное (понятия, воля, дух и тому подобное) – вторичным (результатом, следствием).

[5] "Электрон так же неисчерпаем, как и атом, природа бесконечна, но она бесконечно существует, и вот это-то единственно категорическое, единственно безусловное признание ее существования вне сознания и ощущения человека и отличает диалектический материализм от релятивистического агностицизма и идеализма". – Ленин В.И.Материализм и эмпириокритицизм //ПСС. Т. 18. – С. 277-278.

[6] Садохин А.П. Концепции современного естествознания: курс лекций. – М.: Омега-Л, 2006. – С. 64.

[7] Там же, с. 68-69.

[8] Ксанфомалити Л.В.Новая Вселенная: темная материя, темная энергия, темные эпохи// Историко-астрономические исследования. Вып. XXXII / Ин-т истории естествознания и техники им. С.И. Вавилова РАН / Отв. ред. Идлис Г.М. – М.: Наука, 2007. – С. 21-47.

[9] Канке В.А.Философия науки: краткий энциклопедический словарь. – М.: Омега-Л, 2008. – С. 137.

[10] Садохин А.П. Концепции современного естествознания: курс лекций. – М.: Омега-Л, 2006. – С. 64.

[11] Там же,с. 65.

[12] Нестерук А. Логос и космос: Богословие, наука и православное предание // Пер. с англ. (Серия "Богословие и наука"). – М.: Библейско-богословский институт св. ап. Андрея, 2006. – С. 291-294.

[13] Гомологические ряды в наследственной изменчивости – понятие, введенное генетиком Н.И. Вавиловым (1887–1943) в 1920–1923 гг. после исследования параллелизмов в явлениях наследственной изменчивости по аналогии с гомологическими рядами органических соединений, основанных в свою очередь на закономерностях, отраженных в Периодической системе.

Закономерности в полиморфизме (многообразии структур) у растений, установленные путем детального изучения изменчивости различных родов и семейств, можно условно до некоторой степени сравнить с гомологическими рядами органической химии, например с углеводородами (CH4, C2H4, CH3...), а также периодичностью в Системе элементов Д.И. Менделеева.

Суть явления состоит в том, что при изучении наследственной изменчивости у близких групп растений были обнаружены сходные формы, которые повторялись у разных видов (например, узлы соломины злаков с определенной окраской или без нее, колосья с остью или без и т. п.). Наличие такой повторяемости давало возможность предсказывать наличие ещё не обнаруженных аллелей (различных форм одних и тех же генов), важных с точки зрения селекционной работы.

[14] Номогенез ( nomogenesis ) – недарвиновская теория развития жизни, обязанная своим названием книге академика Льва Семёновича Берга (1876–1950) "Номогенез, или эволюция на основе закономерностей" (Петроград, 1922), одним из основных положений которой было признание закономерного, а не случайного характера изменчивости организмов, лежащей в основе эволюционного процесса.

[15] Григорий Нисский, святитель. Об устроении человека (Гл. 8). – СПб.: АХIОМА, 1995. – С. 22-25.

[16] PG. 151. 449C. – Цит. по: Макаров Д.И. Антропология и космология св. Григория Паламы (на примере гомилий). – СПб.: "Издательство Олега Абышко", 2003. – С. 188.

[17] Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии//Сочинения (с толкованиями преп. Максима Исповедника). – СПб.: Алетейя, Издательство Олега Абышко, 2002. – С. 63. (Глава II).

[18] Зеньковский В.В.Основы христианской философии. – М.: Канон, 1996. – С. 164-171. (Электронный ресурс: http://azbyka.ru/hristianstvo/sut_2/zenkovskiy_osnovy_hristianskoy_philosofii_04-all.shtml#14 )

Парламент Грузии сегодня единогласно принял «Хартию свободы». Она включает в себя закон о люстрации и так называемый «Патриотический акт»

Согласно новому закону, при МВД будет создана специальная комиссия, которая будет изучать наличие советской символики в топографических названиях и в архитектурных сооружениях и принимать решение об их замене и демонтаже.

«Наш народ ждал принятия этого закона 20 лет, и я горд, что этот парламент принимает его», - сказал на заседании парламента инициатор закона, депутат Гия Тортладзе.

Как сообщает радио Свобода, закон также запрещает бывшим сотрудникам КГБ, высшим чинам Компартии и комсомола занимать ведущие должности в руководстве Грузии. Бывшие сотрудники спецслужб СССР будут состоять на специальном учете.

Еще одна норма закона регулирует финансовые операции с крупными суммами. Крупные финансовые переводы будут отслеживаться, равно как и грузы, поступающие в Грузию.

Также новый закон предусматривает введение контроля в местах массового скопления людей. Такие места будут включены в единую базу МВД наравне со стратегическими объектами.

Без комментариев

Западная Украина: мемориал стал питейным заведением.

На Западной Украине мемориал войны превратили в пивную. Легендарная 13-я погранзастава, которая одной из первых приняла удар гитлеровцев, незаконным путем оказалась в руках бизнесмена, который и организовал на ее месте трактир. Его посетители имеют возможность пить алкоголь, сидя прямо на могилах красноармейцев, погибших в 41-м, защищая страну от фашистов. Впрочем, с точки зрения местных властей, это не аргумент.



Говорят, ностальгия по прошлому – опасное чувство. Она означает прежде всего неприятие настоящего. Нынешний украинский интерес к советскому, однако, не похож на детское желание войти в одну и ту же реку дважды. Впечатление такое, будто в том времени просто что-то забыли, какие-то свои вещи, родовое имущество, несессер с необходимым набором для похода по жизни.

Можно было бы поговорить о том, что так и не был раскрыт потенциал системы советов с обязательным представительством от всех слоев населения: рабочих, интеллигенции и т.д. Можно вспомнить один из удивительных политических документов – моральный кодекс строителя коммунизма с его знаменитым «человек человеку – друг, товарищ и брат», «кто не работает, тот не ест» и почти заповедью оттуда же про «дружбу и братство всех народов, нетерпимость к национальной и расовой неприязни». Но все это более или менее в сфере политики. А в советской жизни были еще и незаметные (тогда) вещи, которые сейчас на самом деле поражают. Одной из таких «изюминок» советского образа жизни можно считать искусство легкого счастья. Почти каждый советский гражданин регулярно проходил тренинги и мастер-классы этого искусства.

Любое общество мотивирует граждан к некоему движению. От надоевшего нынешнего к счастливому будущему. Сейчас этой работой занимаются глянцевые журналы и индустрия гламура. И нынешнее украинское счастье – чудовищно трудоемкое и подозрительно материально. Для него необходимы стильная и «крутая» машина, загородный дом, одежда из бутиков, хорошие связи, большие перспективы. Правда, не пишут лукавые гламурные журналы, что часто все это есть, а со счастьем – проблемы. Ведь пока добываешь все ингредиенты, что-то внутри может хрустнуть и сломаться. Об этом как-то Есенин писал: «Счастье, как известно, есть ловкость ума и рук, все неловкие души за несчастных всегда известны, это ничего, что много боли и мук приносят изломанные и лживые жесты».

А каким должно быть счастье в государстве, которое не одобряло ни дорогих машин, ни одежды от кутюр, ни загородных домов, ни часов «Ролекс» и «Патек Филипп»? Кстати, вопрос создания такого идеала важнее, чем можно предположить. И весьма поучителен. Многие фантасты и любители социального моделирования пытались построить модели развития гармонического общества. Пытались понять, что бывает после достижения мечты.

Поначалу, в революционные двадцатые-тридцатые, счастьем было строить коммунизм и готовить мировую революцию. Но в более прагматичные годы позднего социализма дело приняло совсем неожиданный поворот. Идеологи поняли, что надеждой нельзя питаться всю жизнь, и предложили добывать счастье «здесь и сейчас». Сыт, одет, обут, живешь как все, чего тебе еще надо? Добывай искру счастья, а мы тебе покажем как. Такой ход на самом деле беспрецедентен. Обычная логика мотивирования строится так: вот построим эту китайскую стену – и станем счастливыми. Вот купишь джип (два джипа, три) – и счастья прибавится. Советская же идеология, того не ведая, пошла стопами мистика Григория Сковороды, который утверждал, например, что игольное ушко, через которое можно попасть в рай, это просто миг между прошлым и будущим. Единственный миг, в котором счастье возможно. А богатый, который все не может туда протиснуться, – это тот, кто богат мнениями, нелепыми представлениями о счастье и не узнает его простое, обыкновенное лицо.

Всякие требования «не сгущать краски», «показывать оптимистическое мироощущение» строителей нового общества, собственно, шло от боязни прекратить эту накачку положительным. Извлечения счастья из сегодня. Следует сказать, однако, что эти пропагандистские, по сути, установки иногда меняли психологию людей не в худшую сторону.

Собственно к публикации меня подтолкнуло хобби – частое чтение советских провинциальных литературных альманахов и газет. Тех, где на обложках были нарисованы только счастливые лица. Всякий, кто помнит или почитывает подобную литературу, знает, что такой эскалации позитивного, такого количества разнообразных форм счастья вы больше нигде не найдете. Дошло до того, что я составил небольшую коллекцию описаний советского счастья. Первое, которое попалось мне на глаза, запомнилось своей неприхотливостью. Оказывается, счастье – это когда всем доступны велосипеды. Вы немного разочарованы? Не торопитесь... Советское счастье – легкое, но не простое. Настоящее счастье – это посадить молодую девушку на раму и катать ее на этом доступном велосипеде, а теплый ветер будет ласкать девичьими волосами ваше лицо, и вы будете смотреть на ее красивую шею, золотистый пух на щеке, вдыхать ее запах вместе с благоуханием ветра... Об этом счастье написал провинциальный советский публицист Михаил Лазаренко в 1957 году.

Еще одно распространенное советское счастье – просто идти на работу и здороваться со знакомыми:

«Узенькая стежка в тени цветущих деревьев, где свет и тень плели удивительные ковры, сняла туфли, теплая и холодная земля под босыми ступнями. Тропинка выбегала на прямую магистраль – Заводскую. Дворник в белом, из жесткого брезента фартуке сметал пыль асфальта. Поздоровался.

- В цех.

- Ага.

- В час добрый.

- Спасибо, вуйку Тодор.

Прошла под грохочущим мостом, вышла к Пруту. Отсюда видела длинную, ровную Севастопольскую улицу. По мосту мчали грузовые трехтонки, шелестели скатами тяжелые самосвалы, расходились автобусы далеких рейсов: ярко-вишневые на Львов, Станислав, Тернополь, синие – на Кишинев, Одессу, на миг оступилась, мимо проскочили две «Победы».

Дорога близкая, знакомая с детства, сколько раз так шла, торопилась. Скорее туда, на фабрику. Ее ждут там!»

Советское счастье – ежеминутно наблюдать разнообразное течение жизни, идти туда, где тебя будут ждать. Не знаю, все ли шли на работу в столь чудесном настроении, но что-то в этом есть, не так ли? Не так просто воссоздать сейчас это легкое счастье. На работе, куда вы идете с хорошим настроением, вас ждет счастье вытачивать детали, строить плотины, воспитывать детей и т.д., счастье творческого труда. Еще я нашел о счастье – прийти домой и увидеть жену, которая развешивает стираные рубахи, а на плите ждет теплый борщ. Счастье отправиться с друзьями на рыбалку после работы и т.п.. В лесах, на реке, в горах, по мнению советского человека, были настоящие залежи этой загадочной субстанции. Вообще, наставляли советских людей: счастье, как воздух, его невероятно много вокруг, следует это лишь осознать.

Хорошо ли это было? Не лучше ли подгорчить, чем сделать слишком сладким? Решить сейчас трудно. Во всяком случае, уже то, что не писали о счастье очередей и дефицитов, свидетельствует об избирательности этого творчества. Бывало, это выглядело неискренне, пошло. Бывало, такая односторонность смешила и отвращала. Тем не менее, такое внимание к радости труда, радости человеческих отношений, природы со стороны официальной идеологии не имеет прецедентов. И нынешняя заинтересованность политикой, интимной жизнью звезд, выглядят куда ненормальнее и невротичнее.

Но вот таким был образ советского счастья – обычным, не предусматривающим неистовых трудозатрат. Замечу, он очень похож на высокую монастырскую радость. А какое счастье еще возможно, когда нет смысла думать о материальном? Удивительная ситуация для государства, где материалистическое мировоззрение было требованием, почти догматом веры. Атеистическое общество настаивало, что счастье не в материальном. Нынешнее, уже почти пропахшее ладаном и свечами, ни на секунду в этом не уверенно.

В связи с выше сказанным интересно вспомнить о непонятной ныне популярности поэтов в советские времена. Собственно, это от того же желания счастья в отсутствие «Ролекса» и бутиков. Поэты, как никто, умеют извлекать счастье из ничего, момента. Умеют заметить эту случайную вспышку. И конечно выходило это у них убедительней и честнее, чем у штатных пропагандистов. Один только Окуджава рассказал о сотнях простых счастий. Счастье сесть на ходу в последний троллейбус и вдруг испытать острую нежность к попутчикам, счастье говорить с портным, который хочет, чтоб тебе хорошо жилось в перешитом пиджаке (не от Кардена), счастье умереть «за счастье», а друзья, или комиссары «в пыльных шлемах» склонятся молча. Сейчас вопрос решается без поэтов, в основном. С помощью денег, машин, домов и лицемеров, которые крутятся вокруг толстого кошелька. Такая альтернатива, честно говоря, кажется еще более сомнительной.

Ученые выдвигают самые разные гипотезы о причинах скоропостижной кончины советского общества. Слишком толковая работа западных пропагандистов, отупение советской элиты, невероятная наивность масс и т.д. Но, следует сказать, что общества, так ориентированные на счастье, как ни странно, довольно быстро заканчивают свое существование. В истории подобные примеры уже бывали.

Например, в богатейшей развитой Индии второго-третьего веков случился неожиданный кризис. Талантливые, энергичные люди переставали заниматься производительной деятельностью, их перестало интересовать государство, они начинали искать счастье, общаться с Абсолютом. Гламурные слоны и откормленные рахат-лукумом девушки уже не радовали. Княжества беднели, их завоевывали, но людям было все равно, они знали точно – счастье в чем-то другом.

Не исключено, что если б мы проскочили кризис восьмидесятых, наладили экономику, то СССР чуть позже ждал бы кризис, подобный староиндийскому. И он же, скорее всего, ждет в ближайшем будущем очень социализированную северную и отчасти западную Европу, где нынче в моде духовность, а не понты, которые покупаются и продаются. Многие могут не согласиться, но журналисты на то и журналисты, чтобы высказывать странные мысли.

Но что хотелось бы подчеркнуть. Кажется, умение добывать счастье без помощи денег для нынешнего общества пусть и бывших советских людей выглядит почти ноу-хау. Неожиданностью. Забытым вкусом. Если у вас финансовые проблемы, и вы ощущаете депрессию, разочарованность, советую вам пройти курсы искусства советского дармового счастья или припомнить юность. И заодно подумать, что мы забыли в том времени.

В ответ на мою статью в «2000» о христианстве (см. «Ничто так не возвышает человека, как христианство»), пришло немало комментариев. Я благодарен всем – и тем, кому статья понравилась, и тем, кому – нет.

Среди комментариев людей неверующих была ясно высказана мысль – «христиане, ваша вера слепа». Об этом я и хотел бы поговорить.

Что означает этот штамп – «слепая вера»? Мои оппоненты это не пояснили, но думаю речь идет о необоснованной вере.

Действительно – обосновать неверие просто. Бог ежеминутно за руку не хватает, не навязывается, за сделанное добро в ту же минуту подарками не осыпает, за зло – молниями по башке не наказывает... Атеист делает вывод – я Бога не вижу, значит Его нет.

На мой взгляд, первая часть фразы: «Я Бога не вижу» – правдива, а следующая: «значит, Его нет» – очень сомнительна. Если Ваня не видит того, что видит Коля, это не обязательно означает, что Коля все выдумал. Это может означать и другое. Например, то, что Ваня – слеп.

Так на чем же основывают свою веру христиане? Христиане основывают свою веру на свидетельстве очевидцев Евангельских событий – апостолов (то есть – учеников) Иисуса Христа. О рождении Христа от Девы Марии, о Его проповеди, о Его чудесах, о Его смерти на кресте и о Его воскресении из мертвых – обо всем мы знаем от апостолов. Каждый догмат Православной Церкви берет начало в их словах.

Кем же были апостолы? Простыми рыбаками. Сейчас это не впечатляет – мы живем в мире повальной грамотности, люди самых простых занятий рассуждают о сложнейших вещах, и никого это не удивляет. Две тысячи лет назад в Палестине грамотных людей было куда меньше, и богословствующий рыбак вызывал, мягко говоря, удивление. Так современного человека наверняка бы поразил бродяга, успешно доказывающий теорему Ферма...

Откройте Новый Завет. Вы увидите четыре Евангелия (от Матфея, Марка, Луки и от Иоанна), а так же книгу апостольских деяний, апостольские послания, откровение Иоанна Богослова. Прочтите одно за другим четыре Евангелия, задавая себе только один вопрос: «Могли ли простые рыбаки (в то время – люди гарантировано малообразованные, некнижные) придумать эту историю?»

Читающий человек, способный отличать художественную литературу (в основе которой лежит вымысел) от мемуаров (в основе которых – воспоминания о реально пережитых событиях) при вдумчивом прочтении согласится – простые рыбаки придумать такую историю не могли!

Серьезно – задумайтесь. Советская школа учила всех – Евангелие это такая народная сказка, фольклер. Прочтите Евангелие, а потом почитайте народные сказки (хоть русские, хоть японские, хоть африканские) – похожи ли? Нет, не похожи, и близко не похожи! Советская школа утверждала – это такое воплощение народных чаяний. Вдумайтесь – неужели «любите врагов ваших; подставь правую щеку, если тебя ударят по левой; раздай твое имущество нищим и иди за Мной» – это такие народные чаяния?! «2000» постоянно публикуют письма граждан – вот они-то и выражают народные чаяния. Что-то не припомню, чтобы граждане горели желанием любить врагов и раздавать свои деньги!

Сравните Евангелие с мифами древней (еще языческой) Греции. Похоже? Нет. Евангелие – это история о том, как Бог, Творец Мира, стал человеком, добровольно принял мучительную смерть для того, чтобы принести людям (своим созданиям) вечность. Есть это в греческих мифах? Нет, и близко нет! Не нужно напоминать мне о Прометее. Прометей – не Творец Мира, приносит людям не вечность, а всего лишь огонь, и страдает отнюдь не добровольно. Греческие мифы полны сварами между олимпийскими богами. Есть что-то подобное в Евангелии? Нет. Список непохожестей можно продолжать и продолжать...

И так – Евангельская весть не фольклер и не воплощение народных чаяний.

Кстати, а что говорили о своей проповеди сами апостолы? «Мы – свидетели, мы говорим правду, мы видели, мы слышали, мы трогали руками!» – эти слова рассыпаны по Новому Завету. И этих слов много. А вот указаний на то, что апостолы что-то придумали или выразили народные чаяния – нет ни одного.

Верили ли сами апостолы в то, что проповедовали? Ответ однозначный – да, верили!

Помните фразу: «доносчику первый кнут»? Несколько веков назад это были не просто слова, а жестокий, но довольно эффективный принцип дознания. В практическом применении это выглядело примерно так: «Ты утверждаешь, что видел, как Петя убил Борю? Палача сюда! Вдруг ты Петю ненавидишь и на него клевещешь? Ложись на лавку, да попробуй кнута, и только потом, когда ты своей болью подтвердишь серьезность своих слов, и мы будем воспринимать твои слова серьезно!».

К чему я это говорю? Серьезность своих слов апостолы подтвердили сполна. Все апостолы были за свою проповедь убиты. Исключения – предатель Иуда, (который повесился, потому, что не перенес последствие своего предательства), и апостол Иоанн Богослов, закончивший свои земные дни глубоким стариком в ссылке на острове Патмос.

Мне приходилось слышать – попы Бога из жадности придумали. История не подтверждает этого. Те, кто первыми вышли известить мир о Боге, явившемся во плоти, умерли за свою проповедь. Они умерли мучениками, но не отказались от своих слов: «Мы видели, мы слышали, мы – только свидетели, но все, что мы говорим – правда!»

Имеем вывод первый – жизнь и смерть апостолов доказывают то, что Евангельские события – были.

Следующий вопрос – верили ли в реальность Евангельских событий люди, жившие в то же время и в том же месте?

Да, верили. Первая христианская община возникает после дня Пятидесятницы, то есть меньше, чем через два месяца после Воскресения Иисуса Христа.

Критики христианства упускают из виду, что апостолы проповедовали, прежде всего, своим современникам, а современникам заведомую чушь не всучишь!

Чтобы было понятно, возьмем для примера Великую Отечественную войну. Официальная история утверждает – в ней виновна Германия, так как она напала на СССР 22 июня. На Нюрнбергском процессе была озвучена другая версия – Германия напала потому, что ее вынудили. СССР сам был готов к нападению и не ударь Гитлер первым, наступательную мощь советской военной машины ему было бы не остановить. Так защищали себя на процессе некоторые руководители Германии (в частности – Риббентроп), сейчас эту версию отстаивает публицист В. Суворов (Резун). И та, и другая версия имеют своих сторонников (я, во всяком случае, встречал и тех, и других), они горячо спорят, выдавая на гора бездну интереснейших фактов...

А теперь – внимание. Представьте себе, что будет, если сейчас выйдет кто-то и скажет – да расслабьтесь, парни, войны просто не было! Поверит ему хоть кто-то? Появится у него хотя бы один сторонник? Нет – свяжут и «почтой» в дурдом отправят! Почему? Потому что тысячи переживших войну единогласно скажут – это бред, мы войну на своей шкуре прочувствовали!

Вернемся в Палестину двухтясячилетней давности. Община первохристиан в начале состояла из таких же евреев, как и сами апостолы. Да, потом к ним присоединились и христиане из обращенных язычников, но первый язычник (сотник Корнилий) был обращен уже после того, как количество христиан считали тысячами. Подумайте – были бы у апостолов сторонники и последователи, да еще в таком количестве, если бы проповедь апостолов не имела ничего общего с реальностью?! Ведь эти люди сами жили в том же месте и в то же время! Если бы за проповедью апостолов не было ничего, то и современники им сказали бы – «идите отсюда, не отвлекайте нас от важных дел своими сказками! Мы всю жизнь прожили в Иерусалиме и ничего такого не видели». Однако современники Евангельских событий этих слов апостолам не говорили.

Более того – многие из них позже умерли мучениками во время гонений (первые крупные гонения при императоре Нероне, а это 60-е годы первого века – еще живо первое поколение христиан). Как и сами апостолы, они предпочли умереть, но не отказаться от своей вести – «и мы там были, и мы видели, все, что мы говорим – правда!»

Как вы думаете, похоже все это на то, что апостольская весть – просто фольклор или сказки?!

Имеем вывод второй – поведение современников апостолов доказывает то, что Евангельские события – были.

Идем дальше. У апостолов были не только друзья – с самого рождения христианства у него появились и враги.

Прежде всего – иудеи, христианства не принявшие. Ничего удивительного в этом нет – еврейский народ веками ждал Мессию, обещанного ему пророками еще в Ветхом Завете. И вот пришел Христос, жил, говорил, творил чудеса, принял крестную смерть, воскрес... Одни иудеи сказали: «Да, это и есть обещанный Мессия, более того, это сам Бог, ставший Человеком!» Эти люди стали христианами. Другие иудеи возразили: «Это не настоящий Мессия, мы будем ждать другого» (насколько мне известно, именно от этого происходило слово «жид» – то есть «тот, кто ждет»). Народ разделился, возник острый конфликт, из тех, которые только и бывает между близкими людьми – родственниками или соседями.

Верили ли иудеи, не ставшие христианами, в то, что Евангельские события были? Как ни странно – да!

В 70-х годах первого века римские войска разрушили Иерусалим, и иудеи рассеялись по миру. Для того, чтобы не раствориться среди инородцев, вождями народа была выработана талмудическая литература. В этой литературе есть указания на Евангельские события. Интерпретация этих событий, конечно, иная, читать это оскорбительно для христиан, но обратите внимание – указание на эти события есть! Если бы иудеи считали Евангельские события сказками, они бы и говорили – ребята, это сказки, не было ничего. Но иудеи, современные апостолам и не принявшие Христа, так не говорили!

Следующие враги христиан – гностики, то есть люди, пытавшиеся перетолковать Евангелие в языческих терминах. Они тоже современники апостолов, и тоже не говорят, ваша весть – сказка!

Гностики – прямая противоположность большинству современных людей. Современный человек согласен признавать Христа человеком, но не верит в то, что Христос – Бог, Творец мира. Гностики же настаивали на том, что Христос был как раз Богом, но Человеком – не был. Ничего странного в этой разнице нет – это сейчас все подзабылось, а тогда человека, который бы сказал, что Иисус Христос ничем не отличается от остальных людей, подняли бы на смех! Просто человек не ходит по воде, не воскрешает мертвых, да и сам не воскресает после смерти... В момент проповеди гностиков еще жило много свидетелей Христовых чудес, и потому гностики Божественность Христа не оспаривали. Как видим – гностики были непримиримыми соперниками христиан, но подлинность Евангельских событий не отрицали.

Имеем вывод третий – современники апостолов, враги христианства тоже верили в то, что Евангельские события – были, только объясняли их суть по-другому.

Подведем итоги – христианская вера не слепа, она основывается на событиях, реальность которых подтверждается современниками этих событий – как христианами, так и не христианами.

Каждый человек сам выбирает, как ему смотреть на Христа – любящим взглядом апостолов, ненавидящим взглядом фарисеев, или равнодушным взглядом Пилата, которому все равно, что есть истина, главное, чтобы начальство не гневалось...

Христиане, это те, кто смотрит на Христа так, как смотрели на него апостолы. Те самые, которые приняли мучительную смерть, но не отреклись от своих слов: «Мы видели, мы слышали, мы – свидетели, убивайте нас, если хотите, но все, что мы говорим – правда!»

Я не жду того, что все атеисты, прочитавшие эту статью, тут же побегут в Храм, от усердия, роняя по пути тапки. Но я мечтал бы получить хотя бы один комментарий подобного содержания: «Я, имярек, признаю то, что у христиан есть серьезные основания для их веры. Я не согласен с вашей верой по таким и таким пунктам, но называть ее слепой больше не буду!»

Не всякий город Донецкой области может так гордиться столь насыщенной поэтической жизнью, как Дебальцево. Здесь тринадцать лет при местном музее активно действует литературный центр, местные поклонники изящной словесности с начала этого года выпустили в свет две книги: сборник поэзии и малой прозы "Творческие силы Украины+" и альманах "На батькiвщинi Сосюри. Натхнення".

В скором времени город будет принимать участников и гостей второго всеукраинского песенно-поэтического турнира "Рыцари слова", а недавно почти полторы сотни поэтов, чтецов и художников съехались в самое сердце Донбасса на четвёртый открытый областной конкурс "Срiбнi дзвони", посвящённый памяти великого уроженца Дебальцева Владимира Сосюры, вошедшего, по мнению экспертов ЮНЕСКО, в сотню лучших лириков планеты.

Дебальцевский праздник поэзии и искусства прошёл на высоком уровне, к его подготовке приложили немало усилий как город, так и область. Хозяевам удалось создать удивительно тёплую атмосферу, в которой нашлось место и торжественной части, и творческим состязаниям, и неформальному общению в кругу друзей. Отрадно и то, что "Срiбнi дзвони" собрали много талантливой молодёжи, заинтересованной в творческом самосовершенствовании.

- Дебальцево - точка, где рождаются великие люди, - заметил по этому поводу правнук поэта Алексей Сосюра. - Я приезжаю сюда в четвёртый раз и всё больше убеждаюсь, что это - праздник открытия новых талантов.

Но любой успех - всегда повод задуматься над проблемами и перспективами, поставить новые цели и задачи.

Инфраструктура для литературы

Среди почётных гостей на "Срiбних дзвонах" присутствовала член Союза писателей Москвы и Международного писательского клуба Ольга Ильницкая. В 20-х годах ХХ века её дед принимал активное участие в работе дебальцевского партийно-хозяйственного актива.

- Человек, мыслящий образами, мыслит целостно, - говорит Ильницкая. - Не зря существует поговорка: "Обратись к поэту, он подскажет!" Поэзия может прогнозировать и моделировать будущее, и если бы наши политики понимали, с чем имеют дело, то сами пришли бы к необходимости использовать литературу не просто как элемент общественной жизни, но и в интересах государства.

Среди государственных задач, выполняемых литературой, можно назвать не только формирование мировоззрения и мышления у людей, но и привитие в обществе элементарной грамотности, так как языковые нормы проникают в речь человека прежде всего через чтение. Неслучайно литература, в отличие от многих других предметов, изучается в школе на протяжении всего периода учёбы от первого класса до выпускного. Соответственно, грамотная языковая политика в стране начинается именно с поддержки литературного процесса во всей его многогранности.

Есть две главные фигуры, без которых не может быть литературы как явления, - это писатель и читатель. На первый взгляд, логичнее было бы отвести ведущую роль в подобном тандеме творцу стихов и прозы, но это далеко не так. Экономисты говорят, что настоящий хозяин товара - его покупатель. Так вот, если провести параллель в изящ-ную словесность, то на первом месте в литературе оказывается тот, кому творчество адресовано. Тем более что литератор всегда вырастает из читателя: талант и вдохновение - это хорошо, но этого мало, ведь для самосовершенствования нужно постоянно знакомиться с находками других. Поэтому на "Срiбних дзвонах", как и на всех остальных литературных фестивалях, где мне доводилось бывать, члены жюри постоянно обращались к начинающим авторам с просьбой усердно штудировать не только классику, но и лучшее из современного творчества.

Литературная инфраструктура немыслима без тех, кто струной и кистью подчеркнёт красоту художественного слова, и тех, кто донесёт его другим со сцены и экрана. Поэтому настоящий поэтический фестиваль редко когда обходится без синтеза искусств. Кроме поэтов, на "Срiбних дзвонах" право быть лучшими оспаривали художники и чтецы. Последняя категория была наиболее многочисленной как по числу участников, так и по количеству оригинальных творческих находок. Не только меня, но и многих других присутствовавших на конкурсе сумели взять за душу его победители - ребята из мариупольского коллектива "Театромания", поставившие литературные композиции по лирике Владимира Сосюры периода Великой Отечественной войны.

Следующая проблема - преемственность творческих поколений: учитель и ученик должны быть заинтересованы друг в друге. Отрадно было наблюдать, как на "Срiбних дзвонах" участники конкурса расспрашивали почётных гостей о различных аспектах литературной жизни, вечером, уже в неформальной обстановке, собирались импровизированные творческие мастерские, где опытные авторы охотно делились секретами мастерства с начинающими, а утром следующего дня для чтецов был специально устроен мастер-класс.

Конечно, картина литературной жизни окажется неполной без организаторов, способных взять на себя тяжесть административной работы, и меценатов, готовых оказать материальную помощь искусству. Здесь хозяева "Срiбних дзвонiв" тоже показали себя достойно. Кроме того, во время работы конкурса прозвучала мысль о необходимости повышения его статуса до всеукраинского уровня, тем более что география гостей и участников позволяет это сделать.

Литературный бренд Новой Америки: звезда или созвездие?

Ещё один вопрос, который активно обсуждали на "Срiбних дзвонах", - это проблема литературного бренда Донбасса. Конечно, никто не спорит, что Владимир Сосюра - звезда первой величины, но слава нашего края на поэтическом небосклоне должна быть представлена ярким созвездием. Эта мысль впервые пришла мне, когда в городе Орёл, в здании железнодорожного вокзала, увидел мемориальную доску, сообщавшую всем приехавшим о том, что они находятся в поэтическом сердце России, давшем миру Тургенева, Лескова, Фета. Что интересно, на этой доске, в списке тех, кто составляет литературную гордость Орловщины, упоминается и Марко Вовчок. Почему бы и Донецкой области не побороться за такое право, тем более что список уроженцев Донбасса, прославившихся в литературе, а также тех писателей, в чьём творчестве наш край оставил глубокий след, насчитывает немало имён.

Но не только авторы могут выступать в качестве литературного бренда, таковым может быть и отдельно взятое произведение. В Пскове существует музей, посвящённый книге Вениамина Каверина "Два капитана", а в поволжском городе Козьмодемьянск устраивается ежегодный фестиваль в честь героев "Двенадцати стульев", так как, по мнению горожан, именно у них Великий Комбинатор был вынужден спасаться бегством после шахматной игры. Кстати, Дебальцево тоже осталось на страницах русской классики, так как в этом городе разворачивается действие рассказа Алексея Толстого "Морозная ночь".

Литературным брендом может быть и книжный герой. Например, для жителей Смоленщины легендарный Василий Тёркин - не меньший предмет гордости, чем его создатель Александр Твардовский, а практически всё Придонцовье, от Белгорода в истоках и до Белой Калитвы в низовьях, оспаривает право называться ареной действия "Слова о полку Игореве". А ведь если внимательно вчитаться в пьесу Чехова "Вишнёвый сад", то становится понятным, что её действие развивалось в Бахмутском уезде Екатеринославской губернии, то есть на северо-востоке современной Донецкой области. Артёмовский район, родина Всеволода Гаршина, может выдвинуть свои претензии на право называться резиденцией легендарной Лягушки-путешественницы, героини одного из его произведений.

Свой литературный бренд может иметь не только область в целом, но и почти каждый город или район. Важно захотеть и приложить усилия, так как это сделали жители Дебальцева: без энтузиастов, умеющих активизировать поэтическую жизнь, заиметь визитную карточку такого рода невозможно. И жителям края, где ровно сто лет назад над Александром Блоком зажглась "звезда Новой Америки", должно стать совестно, если в честь такого юбилея литературный небосвод Донбасса не озарится новыми светилами.

Александр ДМИТРИЕВСКИЙ, Дебальцево


Создается впечатление, что на Украине жизнь замерла и время остановилось. Среднестатистические граждане борются с нуждой, Сергей Тигипко придумывает, как избавиться от зарплат в конвертах, Николай Азаров призывает обеспечивать продовольственную безопасность страны, выращивая овощи на собственных грядках. Виктор Янукович высказывает недовольство качеством проводимых реформ и избавляется от безуспешных чиновников, ужесточая вертикаль президентской власти.

Госкомстат продолжает рассказывать гражданам страны, что экономика успешно преодолевает кризис и недалек тот день, когда народ станет зажиточным и счастливым под мудрым руководством "регионалов". Однако если оценивать ситуацию объективно, то станет ясно, что продвинуться вперед по пути преодоления экономического кризиса Украине по-прежнему не удается. Почему же наши желания не совпадают с возможностями, а декларации власти - с реальными делами? Об этом беседа с директором Центра политических исследований и конфликтологии, известным политологом Михаилом ПОГРЕБИНСКИМ.

- Михаил Борисович, на ваш взгляд, насколько успешно украинская экономика выходит из кризиса?

- Если процесс и идет в позитивном русле, то крайне вяло, и убедительной информацией относительно успехов в экономике я не располагаю. Ситуация настолько сложная, что удержать позитив очень трудно. Есть, конечно, отдельные подвижки, например, с золотовалютным запасом. За счет удачно складывающейся конъюнктуры на мировых рынках неплохо выглядят на общем фоне металлурги. Но все резервы для позитивных перемен уже исчерпаны и без серьезного реформирования кардинально изменить положение дел не удастся, сколько бы мы ни старались. Единственная реформа, которая, как говорится, "пошла", -это налоговая. В процессе перемен много допущено ошибок, пришлось столкнуться с подходами, которые нарушают устоявшийся баланс интересов предпринимателей и государственной казны. Но ошибки эти можно исправлять, и над этим нужно работать. Осуществление остальных реформ тормозится.

- Потому что неправильно определены приоритеты?

- Есть и эта беда, потому что пенсионная реформа строится в основном на том, чтобы сделать бюджет ПФ более сбалансированным по доходам и расходам, и при этом на второй план отодвигаются интересы пенсионеров. Реформа здравоохранения строится на пресловутой оптимизации опять-таки с целью сокращения бюджетных расходов, и Министерство здравоохранения у нас существует в основном для медицинского персонала, но не для граждан.

- Вы считаете, что следовало бы подойти к процессу реформирования с несколько иных позиций?

- Безусловно, потому что если цель перемен состоит только в сокращении расходов, это не реформа. Любое реформирование подразумевает, прежде всего, качественные изменения, принципиально новые подходы, и если исходить из этой точки зрения, то нужно не минимизировать затраты на то же здравоохранение, а увеличивать их как минимум раз в пять, чтобы закупалось новое оборудование, организовывались диагностические и лечебные центры. Правда, с увеличением финансирования появляется у чиновников искус неэффективного расходования денежных средств, и это такая беда, которую мы одолеть пока не в состоянии. Впрочем, говорить об увеличении финансирования и не приходится, потому что денег все равно нет, и в ближайшей перспективе они не появятся.

- Что еще, на ваш взгляд, мешает эффективному проведению намеченных реформ?

- Мешает то, что сама концепция реформирования не продумана. На Украине механизм проведения реформ выстроен таким образом, что фонд "Эффективное развитие" во главе с Ириной Акимовой разрабатывает саму идею реформы, а осуществлять реформирование должно правительство. В результате получается, что нет ответственных за проведение реформ. Акимова настаивает на том, чтобы отвечали за провал реформ правительственные чиновники, которые к тому же вынуждены заниматься текущими делами. И, сколько бы министров президент не менял, обеспечить процесс реформирования таким образом ему не удастся.

- В таком случае было бы целесообразно ввести саму Ирину Акимову в состав Кабинета министров, наделив ее определенными полномочиями.

- Вот именно, в правительстве должен быть человек, который возглавил бы процесс реформирования от начала до конца и нес персональную ответственность за сделанное. В противном случае ни о каком реальном реформировании речи быть не может. Например, назрела настоятельная необходимость реформировать Минтопэнерго, но если за эту работу возьмется министр, ничего путного не выйдет. Задача министра - обеспечить процесс реализации текущих задач, в том числе добычу угля и работу энергетического комплекса.

- Можно ли говорить о том, что правительство не справляется с поставленными перед ним задачами и использует методы ручного управления вместо рыночных механизмов?

- Нас уверяют, что в нынешнем правительстве собраны настоящие профессионалы. Но ведь это смотря как понимать профессионализм и какой опыт профессионалы используют. Если это опыт советских времен, то лучше бы его отложить в сторону. А к реализации рыночных механизмов наши чиновники попросту не готовы.

- Почему, на ваш взгляд, не удается правительству Николая Азарова сдержать инфляционные процессы?

- Потому что намного легче просто обосновать рост цен. Например, смена ценников в сторону увеличения на продукты питания объясняется ростом мировых цен, а влияние мировых цен на украинский продуктовый рынок тоже объяснимо, ведь многие продукты питания за последнее время мы стали ввозить из-за рубежа, в том числе и гречку. На инфляционные процессы влияют и постоянно меняющиеся тарифы на оплату услуг жилищно-коммунального комплекса, и это объясняется ростом цен на импортируемый из России газ и на электроэнергию. Мало того, сегодня никто даже скрывать не пытается, что рост цен продолжится в течение этого года, и во многом этому будет способствовать подорожание горюче-смазочных материалов. Снижаются на Украине только сезонные цены, например, на яйца, они то становятся несколько выше, то немного ниже.

- Михаил Борисович, некоторые эксперты считают, что Президент страны Виктор Янукович сосредоточил в своих руках непомерно большую власть. Насколько это утверждение верно?

- Выстраивание жесткой вертикали власти и получение более широких властных полномочий не стоит однозначно считать явлением негативным. Есть в этом как свои плюсы, так и минусы. Во-первых, у власти обязательно должен быть противовес в лице оппозиции, и если этот противовес отсутствует или настолько слаб, что не может справиться со своей ролью, то возможность допущения ошибок неизбежна. Говорить же об украинской оппозиции сегодня всерьез нельзя. Ее просто нет. И не потому, что у Виктора Януковича сосредоточено в руках больше власти, чем у его предшественника. Так складывается украинская политическая конъюнктура. Более широкие президентские полномочия допустимы в том случае, если цель оправдывает средства. Например, если на Украине все же произойдут необходимые реформы, которые приведут к качественно новому уровню жизни. Но пока ничего подобного не наблюдается, следовательно, политическая линия выбрана неправильная, и ее надо менять. Усиление вертикали власти можно оправдать только эффективными реформами. "Регионалам" нынче надо очень осторожно подходить к реализации тех или иных социальных проектов. Не стоит надеяться на то, что у людей нет реального выбора, потому что в последнюю минуту выбор, как правило, находится, и он может оказаться не в пользу правящего большинства.

Беседовал Юрий САГАНЬ


На сегодняшний день актуальным является вопрос изменения названия государства Украина на Русь. С соответствующей идеей в своем блоге выступил известный телеведущий, экс-советник главы МВД Украины Константин Стогний.

«Самоназвание Русь и русичи позволит нашему государству и нашим гражданам вернуть себе право первородства в отношениях с соседями – в историческом, культурном и идеологическом смысле. Если кто не знал, слово «русич» означает «потомок русов», а слово «русский» – значит «принадлежит русам». То есть русскими назывались те люди и земли, кто платил дань русам, державшим киевский престол...

Вот когда мы осознаём, что мы – русичи, наша национальная идентичность находится в безопасности, так как никто не справится с древнейшей и базовой мифологемой всех восточных славян. «Русичи мы». Чувствуете, какая автохтонная, богатырская мощь стоит за этим.

Самоидентичность «русичи» и имеет куда больший стаж, чем «русские», – пишет в своем блоге Стогний. Также автор отмечает, что Украина, признав двуязычие и отказавшись от ориентации на национализм, могла бы таким образом привлечь из России множество высококлассных специалистов. "Сейчас в РФ есть множество недовольных тем, что Россия забуксовала на пути к либерально-демократическому государственному устройству. Эти люди не хотят покидать территории русскоязычной цивилизации, но уже готовы к сепаратному отделению от России хоть какого-то куска, чтобы жить там без удушающих объятий чванливой московской номенклатуры. Эти люди смотрят на Украину с тайной надеждой, что здесь идут «реформы, как в Грузии», но только на русском языке», – полагает Стогний. «Рациональное, прагматическое отношение к иммиграционным потокам белогвардейских и нацистских инженеров/офицеров позволило государственным лидерам таких стран Южной Америки, как Аргентина, Парагвай, Чили – аккумулировать у себя человеческий и финансовый потенциал царской России и нацистской Германии", - напоминает он.

Напомним, буквально на днях заместитель председателя Государственной Думы РФ Валерий Язев, возглавивший делегацию российских парламентариев на II Форуме регионов Уральского федерального округа РФ и Украины, выступая на этом мероприятии, выразил искреннюю надежду на перезагрузку российско-украинских отношений и выстраивание их в духе тесной дружбы, сотрудничества и партнерства. Валерий Язев особо подчеркнул необходимость доверительного политического взаимодействия и реальной экономической интеграции обеих стран.

Отмечая глубокие духовные и культурные связи народов России и Украины, он напомнил, что "оба наши народа вышли из одного "исторического дома" – Киевской Руси, и на протяжении столетий вершили общую судьбу.

Министр иностранных дел Украины Константин Грищенко не поддерживает идею введения двойного украинско-российского гражданства.

В частности, поясняя свою позицию в интервью "Эху Москвы", глава украинского внешнеполитического ведомства заявил: "Я не вижу, во-первых, практических проблем. Во-вторых, особенной необходимости. А, в-третьих, я не вижу, собственно говоря, такой уж большой заинтересованности сегодня у столь большого количества граждан либо России, либо Украины иметь двойное гражданство".

Кроме того, Грищенко заявил, что Украина поддерживает Россию в вопросе вступления во Всемирную торговую организацию. "В контексте переговоров о присоединении России к ВТО мы поддерживаем Россию, всегда заявляли, что мы будем помогать в этом процессе, мы не создаем здесь никаких проблем ни в коем случае", - отметил он. "Мы говорим скорее о другом. О том, каким образом нам найти наилучшую формулу нашего взаимодействия в период, пока Россия ведет переговоры с теми странами, которые, наверное, имеют определенные вопросы, с которыми России вести переговоры намного сложнее", - сказал министр. Отвечая на вопрос, может ли Украина как член ВТО выставить России новые условия для вступления РФ в организацию, Грищенко сказал: "Мне даже мысль такая в голову прийти не могла". "Ну как же может маленькая хотя, конечно же, достаточно ресурсная и со своим мнением Украина угрожать России. Да нет, о чем мы говорим", - заявил глава МИД Украины.

Также он сказал, что Украина и Россия договорились об основных параметрах границы в Азовском море. "Мы в принципе договорились об основных параметрах, определении нашей границы в принципе, делимитации границы в Азовском море. Это уже очень важно. По сути, нам нужна точка входа этой границы в Керченском проливе, как он начинается", - сказал он. "Точно также и на выходе. Мы уже давно достаточно договорились о том, что основополагающий принцип, что это будут внутренние воды наших двух стран", - добавил Грищенко. "Иными словами военные суда третьих стран без согласия России и Украины заходить туда не смогут. Это принципиально важно", - отметил министр. Кроме того, по словам Грищенко, Украина и Россия "договорились о том, что в принципе Керчь-Еникальский канал должен эксплуатироваться совместно в интересах двух стран".

Павел Агапов

В конце мая Украинская греко-католическая церковь вновь подняла вопрос о возвращении имущества, принадлежавшего ей в период нахождения Западной Украины в составе Польши.

Но если в апреле глава УГКЦ Блаженнейший Святослав говорил о реституции в общих чертах, как о желаемом, то в мае были названы конкретные цифры: 36 тыс. га земли в трех галицких областях, многочисленные здания, большинство из которых находятся в общественном пользовании, и даже – предприятия.

Можно предположить, что таким образом УГКЦ отреагировала на инициативу Украинской православной церкви, которая предложила предоставить Церквам статус юридического лица. Но, как мы писали ранее, предложение митрополита Киевского Владимира состоит лишь в усилении защиты имущественных прав, которым УПЦ де-факто располагает в настоящее время.

Претензии УГКЦ концептуально отличаются от «охранной» инициативы митрополита Владимира: греко-католики требует прибавить к их нынешнему имуществу часть государственного. Причем, УПЦ стремится обезопасить свои храмы, а УГКЦ требует земельные угодья и недвижимость, в которой собственно культовые сооружения занимают едва ли не последнее место.

Первыми от аппетитов УГКЦ пострадают территориальные общины Галичины. Церковную недвижимость при советской власти приспосабливали для общественных нужд: под школы, общежития, ЖЭКи, музеи, управления и отделы, библиотеки. Их переезд чаще всего будет означать ухудшение условий обитания, так как «свободных» зданий за 20 лет приватизации уже нет, а местечковые бюджеты не в состоянии профинансировать такие объемы капитального строительства. Если же инициативу УГКЦ подхватят поляки, то у многих жителей Западной Украины могут возникнуть бессонница и нервные расстройства. Поляки-то на Западной Украине потеряли практически не просто 36 тыс. га – они, получается, потеряли все остальное.

Сложно предположить, что помешает полякам через Европейский суд потребовать возвращения права собственности на недвижимость на Галичине и Западной Волыни. Ведь реституция на Западной Украине не может быть частичной, основанной на национальном признаке. Почему греко-католикам вернут, а римо-католикам нет? Почему права украинцев восстановят, а поляков - их тогдашних сограждан - нет?

Молчание официальной Варшавы все это время было вызвано именно тем, что вопрос реституции на Западной Украине не поднимался вообще. Национализация имущества на Галичине и Волыни проходила по советским законам, распространенным на них в связи с законным и легитимным вхождением Западной Украины в состав СССР, на тех же основаниях, что ранее в Союзе, носило универсальный характер, не было дискриминационным по национальному признаку. В будущем, в частности, на базе этого имущественного комплекса сложилось качественно новое народное хозяйство. Кроме того, события ХХ века в Восточной Европе (война, изменения границ) лишили смысла любые попытки добиться сведения счетов по принципу примитивной бухгалтерии в две колонки «дебет/кредит».

Требование вырвать из остатков скукожившейся за годы деиндустриализации экономики какие-то наделы, недвижимость, заводы – это попытка добить экономику. Попытка, которая вернет регион в так любимые ВО «Свободой» 30-е годы.

Как ни странно, но надежной имущественной опорой галицких муниципалитетов в таких условиях остаются... объекты советских времен: хрущевки и «панельки», больницы, здания исполкомов, детские садики. За полвека лет их построили более, чем достаточно, чтобы вместить в себя пролетариев, количество которых сокращается. А вот дворцов строили мало. Потому приходится новым «панам» выкручиваться, выдумывать всякое.

Скорее всего, в УГКЦ осознают возможные последствия своей инициативы. А потому не будут добиваться возвращения де-юре. Чтобы не делиться с соседями.

Этот информационный шум просто создает формальный повод, чтобы местные элиты, хорошенько смекнув, «по собственной инициативе», на основании решений советов, «возвратили настоящим собственникам» имущество. И то, которым они владели до 1939-го, и нет. Кто осмелиться проверять? Разве что враги…

Вот тогда обыватели, сидя в советских панельках, водя детей в советского типового плана школы, ходя в советские поликлиники мимо реституциированных «камяниць» и «палацiв», смогут в полной мере возрадоваться справедливости, которая воцарилась на земле с падением ненавистной им империи.

Министр образования и науки, молодежи и спорта Дмитрий Табачник утверждает, что Америка заинтересована в низком качестве высшего образования в Украине

Об этом министр образования и науки, молодежи и спорта Дмитрий Табачник сказал в интервью российской радиостанции «Эхо Москвы».

«Я выступаю за то, чтобы при поступлении в университет учитывались три фактора. Первый фактор — это ЕГЭ (единый государственный экзамен), или ЗНО (внешнее независимое оценивание) по-нашему. Второй фактор — это накопительный балл аттестата. И третий — это балл университета. И вот когда американские советчики все время нам говорят, что университет нужно отстранить от этого… У меня практически каждый месяц бывает американский посол. Он очень возбужден, взбудоражен тем, что Украина пытается выйти на мировой опыт поступления в университет», — рассказал министр.

Отвечая на вопрос, почему посол США взбудоражен, Табачник заявил: «Потому что, наверное, хотелось, чтобы мы как можно быстрее откатывались к серому третьему миру, к уровню дебилизма экваториальных стран».

«Я ему говорю, что в Америке из нескольких тысяч университетов нет ни единого — Принстон, Йель, Гарвард, Джорджтаун, — где бы университет был отстранен от отбора абитуриентов. Почему же вы, господин посол, пытаетесь дебилизировать украинский, российский, белорусский et cetera университет? Они тоже должны иметь право», — подчеркнул он.

По словам Табачника, американский посол повторяет взвешенные дипломатические инструкции о том, что тестирование — это очень прозрачный путь, ликвидирующий коррупцию.

«На что я ему отвечаю, что если бы в наши вузы поступали по рекомендательным письмам сенаторов и конгрессменов, как в США, то я думаю, что я бы не выжил даже в бронированном автомобиле. Представляете, взял два письма у депутатов Верховной Рады — и поступил в Киевский университет, взял три письма — и поступил в Киевский институт международных отношений. Не будем обвинять американского посла, он трудится как умеет. Речь о другом. О том, что наши университеты, российские университеты должны быть полноправными игроками на мировом рынке образования», — сказал он.

Министр подчеркнул, что во всем мире при поступлении в вуз учитываются три фактора: тестирование в любой форме, накопительный результат по средней школе, балл университета. Табачник хочет увеличить количество российских школ в Киеве

Для увеличения количества русскоязычных школ в столице нужно решение родителей

Министр образования и науки, молодежи и спорта Дмитрий Табачник обещает увеличить количество школ в Киеве с преподаванием на русском языке, если этого захотят родители.

Об этом он сказал в интервью российской радиостанции «Эхо Москвы».

«Украина в этом смысле вообще несколько удивительная страна. У нас по статистике 77% украинцев, 17% русских, остальные — граждане других национальностей. Но при таком соотношении (77% — это больше трех четвертей) 60% населения в столице говорит, живет, общается, встречается с девушками на русском языке. Из 537 средних школ полностью на русском языке преподавание — только пять», — сказал Табачник.

«Будет больше. Если родители захотят… Это же не может делать министр», — отметил он.

Он убежден, что «родители должны понять, что человек с двумя руками, двумя языками, двумя информационными морями, он значительно сильнее и конкурентоспособнее, чем человек с одной рукой, одним языком, одним миром информации».

Табачник подчеркнул, что в Украине на сегодняшний день все нормативные акты министерства построены таким образом, что, если родители хотят обучать ребенка на русском языке, для этого есть все возможности.

Он заверил, что никто этому не мешает, а в случае нарушений рекомендует обращаться в Министерство образования.

«Мы ретивых чиновников поправим», — подчеркнул Табачник.

Созданная в XX веке советской властью украинская нация на сегодняшний день фактически представляет собой конгломерат трёх разноустремлённых национально, религиозно и политически субэтносов – малороссов (восток и юг), западноукраинцев (Галиция, Буковина, Волынь) и подкарпатских русинов (Закарпатье), причём последние заявляют о себе, как о четвёртом восточнославянском народе.

На востоке и юге государства Украина всё чаще вспоминают о своём малорусском происхождении и, соответственно, былом общерусском единстве в противовес агрессивно навязываемой властями официальной галицко-украинской этнической концепции. Её суть заключается в том, что галичане самые «правильные» украинцы и именно к их европейскому менталитету, греко-католической вере и языку должны стремиться остальные сограждане.

Малороссы, малорусы, малороссияне, южнорусы, а наиболее часто просто руськи – исконные исторические и народные самоназвания населения Юго-Западной Руси, отвечающие национальному самосознанию малорусского (малороссийского, южнорусского) народа. Малороссия, Малая Русь, Малая Россия, Южная Русь, Украйна Малороссийская, Украйна – исторические названия юго-западных русских земель. Русь Малая традиционно означает Русь первоначальная, исконная, то есть метрополия. Укрбин (пограничных областей) на Руси, как известно, было много: малороссийская, слободская, сибирская, зауральская, семиреченская, забайкальская и т.д. Соответственно, укрбинными звали многих жителей Русской земли. Наименование «українцi» с этнической окраской стало применяться с начала XX века в Австро-Венгрии и имело политический характер.

 
Былинные витязи.
Нажмите на картинку, чтобы увеличить.
 
Обратимся, однако, к преданьям старины глубокой. В историческом фольклоре Украины (Галиции в том числе) нет ни слова о древнерусском периоде. Тем не менее государственные деятели Киевской Руси запечатлены на нынешних украинских дензнаках – гривнях, позаимствованных у древних русичей. Современная украинская историческая наука упорно считает и Ярослава Мудрого, и Владиміра Великого, и их наследников «украинскими» князьями. Миф, созданный мазепинцами ещё в конце XIX века, ныне возведён в ранг официальной историко-идеологической доктрины государства Украина. Соответственно, весь древнерусский период до Батыева нашествия при молчаливом согласии российских и белорусских историков объявлен староукраинским. Всё это произошло в лихие 90-е годы XX века, когда всё и вся, в том числе и в исторической области, можно было легко «прихватизировать».

Исторические персонажи Киевской Руси с завидным постоянством фигурируют в северорусских былинах и стбринах. Благодаря северным великороссам сохранились эти жемчужины народно-исторического фольклора, повествующие о древнерусских временах. По мнению М.П. Погодина (1800-1875) — выдающегося русского историка, писателя, филолога, публициста, издателя – южные русичи постоянно мигрировали на север и северо-восток. Не случайно у архангельских и новгородских великороссов сохранилось южнорусское произношение исторической буквы «ять» как и, йи: сиверко, йисть и т.д., а в северовеликорусских говорах большое количество южнорусских слов. Вообще, лингвисты считают язык новгородцев наиболее близким языку древних киевлян. Современный литературный украинский язык, сильно полонизированный и в котором почти полностью искоренены общерусские слова, не имеет даже намёка на близость к языку Древней Руси. В том числе и поэтому притязания современной Украины на Киево-русский период, как староукраинский, абсолютно безосновательны. И уж, тем паче, официально именовать Украину единственной наследницей и правопреемницей Киевской Руси антиисторично и провокационно.

Портрет М.П. Погодина.
Нажмите на картинку, чтобы увеличить.
 
М.П. Погодин считал, что на опустевшие после ордынского нашествия земли Киевщины и Приднепровья, а, возможно, и ещё ранее стали селиться выходцы с Червонной Руси (Прикарпатья). Вероятно, к этому привела и южнорусская миграция на север и северо-восток. Это, конечно, одна из версий, однако малорусские кобзари и лирники распевали свои думы, начиная повествование лишь со времён казацких. Таким образом, малорусская историческая память весьма своеобразна: в думах и песнях в основном отображаются события национального прошлого начиная с XV-XVI столетий – со времён походов славных «лыцарей»-запорожцев то на Туретчину, то на Крым, то в Ляшские пределы, а то и в иные земли. Вообще, Запорожская Сечь – наивысший, на мой взгляд, пассионарный период в истории малорусского народа.

После соединения Малороссии и Московского Царства в 1654 г. учёные мужи и священники из Юго-Западной Руси, будучи на порядок образованнее московитов, стали активно сотрудничать с Москвой и заложили совместно с московскими учёными основу русской научной школы в различных областях знаний. А такие выдающиеся деятели, как, малороссы Феофан Прокопович и Епифаний Славинецкий, белорус Симеон Полоцкий, а затем знаменитый великоросс Михайло Ломоносов явились основателями современного им русского (в тогдашней терминологии «россiйскаго») литературного языка, давшего основу для будущего развития языка Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Достоевского и всей нашей великой литературы. Таким образом, русский литературный язык является общим достоянием всех восточных славян, то есть общерусским.

Австро-Венгрия как лоскутная империя. Карикатура 1914 г.
Нажмите на картинку, чтобы увеличить. 
В Австро-Венгрии в последние десятилетия XIX века в русское население Галиции и Буковины мазепинцами совместно с немецкими и польскими русофобами стали внедряться сепаратистские идеи об особости малорусской народности и о полном отсутствии её родства с «москалями» (в их терминологии «монголо-татаро-угро-финнами»). Поначалу сепаратистами употреблялись народные самоназвания руський/малоруський (дабы не сразу травмировать народ). К началу же XX века адепты украинского сепаратизма полностью отбросили ненавистное им Русское имя, «перекрестив» галичан и буковинцев в новоявленных «українців», о чём малограмотные селяне зачастую и не догадывались, продолжая считать себя руськими. К сожалению, в дальнейшем украинство всё же обрело благодатную почву на землях Галиции, Буковины, а также Волыни и в наше время западный регион Украины уже потерян для Русского мiра. Лишь Подкарпатская Русь на крайнем юго-западе осталась верна заветам предков, стремившихся к единству Исторической Руси.

Официальное введение наименований «українці» и «Україна» вместо исторических «малороссы» и «Малороссия» было учреждено уже после сокрушения Российской Империи в 1917 году в результате волюнтаристских действий большевиков, поддерживавших «самостийников», прикрываясь правом наций на самоопределение. Ничем не оправданный, назначенный новыми властями и официально «проглотившей» его академической наукой раздел единой Русской нации на три отдельных народа – русских, украинцев и белорусов – явился предательством всего нашего общего исторического прошлого от Киевской Руси до эпохи воссоединения западнорусских земель с Россией в конце XVIII века!

 
В.Ющенко вручает награду Т. Таировой-Яковлевой.
Нажмите на картинку, чтобы увеличить.
 
Нынешние «свідомі вчені», засевшие в некогда стольном Киев-граде – Матери городов русских, – а также «у самому національно-свідомому українському місті Львові» (Lemberg’е, Lwowіe, который до 1939 года был преимущественно польско-еврейским городом), договорились до того, что выдумали некое племя «укров» – якобы предков украинцев. И всё это творилось в кабинетах с портретами «украинских» князей Ярослава Мудрого, Владиміра Великого и национальных героев/предателей – Ивана Мазепы, Симона Петлюры, Романа Шухевича и Степана Бандеры.

Вспомним пророческие слова гоголевского Тараса Бульбы (собирательного образа малорусских патриотов), будто бы обращённые к современным предателям земли Русской: “Пусть же знают они все, что такое значит в Русской земле товарищество! Уж если на то пошло, чтобы умирать, – так никому ж из них не доведётся так умирать!.. Никому, никому!.. Не хватит у них на то мышиной натуры их!”…

Уже более ста лет пытаются мазепинцы навязать свою русофобскую идеологию малорусскому народу, но налицо её полное фиаско: подавляющее большинство населения Восточной и Южной Украины продолжает считать себя частью Русского мiра. Несмотря ни на что, в этих регионах были, есть и будут незыблемыми позиции русского литературного языка наряду с малорусским народным и Русской православной церкви, – что крайне важно для сохранения национально-духовного единства земель Исторической Руси. Современные жители коренной Малороссии, Подолии, Слободской Украйны, Новороссийского Причерноморья, Крыма, Донбасса ждут политического решения со стороны забывшего их государства Российского. Решение малорусского вопроса напрямую связано с позицией официальной России.

Вопрос о возрождении восточнославянского единства в форме государства, союза государств, федерации или даже конфедерации является в настоящее время архиважным, ибо от его решения будет зависеть национальное и геополитическое будущее Русского Міра.

 
Нажмите на картинку, чтобы увеличить 
 
На фоне белорусской девальвации, валютной паники и дефицита украинский кризис кажется легким. Но причины, его породившие, – те же: Россия не хочет оплачивать чужую жизнь не по средствам. Не повторится ли белорусский сценарий на Украине?

Недавно исполнился год со дня победы Януковича над Тимошенко. Украина прошла его по ниточке над пропастью. После спасения крупных компаний от кризиса за счет государства и разорительных предвыборных кампаний затыкать дыры в бюджете стало нечем. Надежды на внешние инвестиции «под Яныка» не оправдались: прямых и раньше почти не было, а спекулянты к металлу после кризиса как-то охладели. Отбирать последние деньги у населения власть пока не решается, но без реформ МВФ кредитов не дает.

Нефть же как на зло растет, и вместе с ней — российский газ. Не успела Украина получить скидку в обмен на сохранение ЧФ, как цена снова уперлась в потолок рентабельности для металлургов и химиков. Отвязывать свой газ от дорогой нефти и привязывать к дешевому углю «Газпром» не соглашается. Новую скидку Москва готова дать лишь в обмен на реальные активы. Но тут Киев боится прогневить Запад: за минувший год не создано ни одного анонсированного СП ни в энергетике, ни в судостроении, ни в авиастроении, ни в космической сфере.

Понимая, что за обещания в этом мире больше не платят, в Киеве с тревогой смотрят на Белоруссию, чей президент недавно нашел у Януковича вшей. Ведь базовые причины девальвации, валютной паники и дефицита товаров у соседей ровно те же: денег никто не дает, а сами на прежнюю жизнь они уже не зарабатывают. Не повторится ли все это на Украине?

Депутаты Верховной рады, которым «Росбалт» адресовал этот кажущийся простым вопрос, ответили обтекаемо. БЮТовец Владимир Яворивский уверен, что Украину спасет некая «геополитическая подоплека». Коммунист Леонид Грач более конкретен: «Украине не позволит обанкротиться МВФ». Регионал-экономист Владимир Макеенко думает, что если Запад «не нервировать», то можно «получать от него кредиты, тратить их на оплату дорожающего российского газа и пережить вторую волну кризиса». А если будут поползновения в сторону России, то Украину накажут обвалом гривны.

В целом депутаты правы, но по каким причинам Запад не даст Украине повторить падение Белоруссии, они не сказали. Попробуем сделать это за них.

Во-первых, Янукович, в отличие от Лукашенко, несмотря на формальную внеблоковость Украины, продолжает сближение с НАТО. Уже 20 лет европейская политика Киева сводится к предоставлению Украины альянсу в качестве плацдарма для войны с Россией, а Европе – в качестве буфера между нею и РФ. Ничего более «евроинтеграция Украины» не предполагает.

Пока Россия в надеждах на поглощение давала Украине газовые и прочие льготы, Запад не считал нужным спасать Киев от Москвы: желто-голубая опухоль на лбу русского медведя кормилась медвежьей кровью. Теперь, когда Россия провела газовую резекцию злокачественного новообразования, есть основания ожидать подключения этой опухоли к кровеносной системе Запада. «Опухоль», правда, несколько похудеет (МВФ не столь щедр как русские идиоты), но усохнуть ей не дадут. Ибо исторический смысл существования государства Украина – не самоубийство, а соучастие в убийстве России.

Во-вторых, именно Украину, а не Белоруссию на Западе принято называть «главным трофеем Холодной войны». Если территория Белоруссии может вывести русских только к Польше и Литве, то дружественная Украина открывает русским всю Восточную Европу и отчасти Балканы.

Без Украины Россия практически лишена выхода к Черному морю, по которому с Востока на Запад течет все больше нефти и газа. Сегодня русский Азов можно блокировать из Крыма, а узкий и неудобный новороссйско-сочинский «коридор» — закрыть через Грузию и Северный Кавказ, который Москва почти не контролирует. С Украиной же РФ получит все северо-восточное Причерноморье от Дуная до Крыма, чья главная миссия, вопреки мещанским  стереотипам – быть не здравницей, а военной базой.

Без Украины Россия не сможет удержать боеготовность своих РВСН даже на нынешнем весьма сомнительном уровне – этот очевидный факт подтвердили испытания «Булавы». Именно на Украине, а не в Белоруссии, осталась важнейшая часть советской «оборонки», ржавое наследие которой даже спустя 20 лет позволяет российской элите безнаказанно курить бамбук, проедая невосполнимые ресурсы. «Южмаш» и НПО «Южное», «Хартрон», танковый завод им. Малышева, НИИ по разработке РЛС и зенитно-ракетных систем – все это сегодня не только находится под неформальным контролем Запада, но и (как показала Грузия) неплохо работает против РФ.

То же самое можно сказать и о предприятиях двойного назначения, таких как николаевские верфи, «Антонов», «Турбоатом» и многих других. В Белоруссии советское военно-промышленное наследство тоже работает, и сохранилось даже лучше. Но его удельный вес и совокупная важность для России все же меньше.

В-третьих, Украина, в отличие от Белоруссии – не социалистическая страна. Все ее главные активы давно приватизированы, расслоение почти африканское, интересы 96% населения в политике и СМИ не представлены; прибыли приватизируются, а убытки национализируются; издержки богатых законодательно возложены на бедных. И для Запада это важно, потому что Украина не являет собой альтернативы его идеалам и образу жизни, не бросает вызова его мифам.

Белоруссия же с ее апологией равенства должна быть разрушена. 20 мая президент Европарламента Ежи Бузек признался: «Я обеспокоен, что те попытки, которые делаются там, будут копироваться другими странами в других регионах мира. Беларусь становится социальной и политической лабораторией для недемократических сил». Ничто не меняется — ровно такие же слова звучали в адрес СССР с 20-х годов по 80-е. Пан Бузек, сознательно или нет, повторил ультиматум лорда Керзона большевикам.

В-четвертых, Украину от Белоруссии отличает ярко выраженная русофобия, присущая значительной части ее населения и почти всему ее политическому классу (впрочем, как и российскому). А это ценное качество экономически поощряется Европой в славянах уже 300 лет. Белоруссию же с точки зрения Запада следовало бы уничтожить только за то, что ни одна ее социальная страта, кроме кучки маргинальных истероидов-полонофилов, не отделяет себя от большой исторической России. Белорусы и правда граждане «со знаком качества», таких можно пожелать любой стране. Даже хитрец Лукашенко продолжает честно стрелять из окопа Империи, хотя пожравшие ее черви уже впились ему в зад.

В- пятых, для поглощения Украины Россия слишком слаба. Ее внешняя политика пргаматична до низости: некогда хищный русский медведь стал падальщиком. Не лучше ситуация и внутри: от Кавказа приходится бесстыдно откупаться, за лояльность окраинных феодалов платить ярлыком на произвол. Не работает ни один институт, кроме коррупции. Вместо государства — имитирующая его система, способная выполнить только задачу собственного кормления. Идеологии тоже нет. Если РФ сегодня что-то внутренне скрепляет, то это память об СССР, русский язык и низовой страх, что в случае ее распада «будет еще хуже».

Тогда почему же Запад столь явно позволяет России поглотить Белоруссию? Сегодня это главный вопрос, и однозначного ответа на него нет.

Возможно, часть ответа содержится в откровениях г-на Бузека. Западу, в каком то смысле, все равно, кто разрушит этот социалистический Карфаген – он сам или российские адепты Церкви Жадности и Эгоизма. Ведь деньги от приватизации «Белтрансгаза», «Белнефтехима» или МАЗа все равно окажутся в западных оффшорах, семьи новых собственников будут жить где-то там же. И любой районный суд Нью-Йорка при необходимости сможет их арестовать.

Возможны какие-то закулисные размены: например, в обмен на беспрепятственное поглощение белорусских активов РФ не препятствует вторжению НАТО в Сирию. О том, что такое возможно, говорит не только позиция президента РФ по Ливии, но и полностью прозападное толкование событий в дружественной Сирии (у России там военно-морская база) федеральными телеканалами. Смущает также синхронность нападок Госдепа США и российских системных СМИ на Узбекистан на фоне попыток новой дестабилизации в Ферганской долине и атаки биржевых «медведей» на хлопок, цена на который сегодня обвалилась сразу на 30%. Не исключено, что Москва в обмен на Белоруссию «сливает» Западу свои позиции в Средней Азии — поддержка, которую оказал в Астане Александру Лукашенко Нурсултан Назарбаев, это косвенно подтверждает.

Возможно также, что на сегодня Запад просто исчерпал способы поглощения Беларуси. Реальной контрэлиты в Минске нет. Бомбить его хочется, но нельзя: Россия и Белоруссия обязались защищать друг друга в случае внешней агрессии и нарушение этого обязательства русские Кремлю не простят. А воевать с РФ, пока ее ракеты не сгнили и ПРО не заработала в полную силу, никто не готов. Полностью блокировать торговлю с Белоруссией тоже неуместно: это лишь ускорит переход ее активов к русским. И тогда торговать с Западом от лица «Беларуськалия» будет «Уралкалий» — только в три раза более мощный. На Западе добиваются явно не этого.

Впрочем, Большая игра вокруг Белоруссии еще не закончена. Важно заметить, что с 19 декабря, когда Россия помогала Западу свергать Лукашенко, крупный российский бизнес не получил в РБ ни одного нового актива – как и на Украине после Харьковских соглашений. И пока между Москвой и Минском идут переговоры об обмене кредита ЕврАзЭС на «Белтрансгаз», Лукашенко предлагает свои заводы Китаю и Казахстану. Так что нас наверняка еще ждут сюрпризы.

А Украину если и прибьет к России волнами истории, то явно не скоро. И вряд ли в нынешних ее границах.

Совет польского города Лежайск единогласно проголосовал за разрыв партнерских отношений с городом Новояворивском на Львовщине из-за прославления украинскими коллегами лидеров УПА Степана Бандеры и Романа Шухевича. Об этом пишет ZAXID.NET.

Узнав о присвоении почетных титулов Бандере и Шухевичу в Новояворивске власти польского города Лежайск обратились к горсовету украинского города с петицией об отмене такой инициативы, и переименовании улиц, названных в честь лидеров УПА.

В случае, если власти украинского города не отреагируют на письмо партнеров, депутаты Лежайска обещали разорвать соглашение о партнерстве между городами.

Отметим также, что ранее депутаты Лежайска предлагали назвать одну из улиц города именем Юзефа Задзерского, который воевал против УПА в составе Армии Крайовой, но это инициатива не была поддержана польскими депутатами из опасения ухудшений с украинцами.

Замысел интеграции прозвучал, когда Россия и все республики уже были независимы друг от друга. В 1994 году президент Казахстана Нурсултан Назарбаев выдвинул идею добровольного объединения республик бывшего СССР для достижения общего политического, экономического, таможенного, военного, гуманитарного и культурного пространства, которое получило название Евразийский союз (ЕАС). Предполагалось, что сначала новый Союз объединит Россию, Белоруссию, Казахстан, Таджикистан и Киргизию, но в период правления Бориса Ельцина реализация этого неплохого проекта представлялась маловероятной. Зато в него вдохнули новую жизнь в декабре 2010 года на саммите ЕврАзЭС.

В 1996 году была предпринята одна из попыток объединить бывшие союзные республики – тогда это было Сообщество Белоруссии и России (с 2000 года – Союзное государство Белоруссии и России). Инициатива принадлежит белорусскому президенту Александру Лукашенко.

Постепенно союз трансформируется из конфедерации в будущую мягкую федерацию, но в 2010 году из-за разногласий между лидерами государств интеграция практически прекратилась. Все прекрасно понимают, что в современных условиях построить союзное государство весьма проблематично, а вхождение Белоруссии в состав России на правах губернии категорически не устраивает Александра Лукашенко – он хочет провести честные выборы на принципах равноправия.

Владимир Путин и Дмитрий Медведев прекрасно понимают, что россияне, не говоря уже о белорусах, скорее предпочтут жесткую власть Лукашенко, нежели либеральный беспредел при «Единой России», и народ никто не разубедит, поэтому российские лидеры и не идут навстречу белорусскому президенту и народам. В последние годы разных межгосударственных объединений было основано столько, что перечислить сложно. ЕврАзЭС, антироссийский ГУАМ, ОДКБ... Серьезным этапом в возрождении союзного государства считается создание Таможенного союза России, Белоруссии и Казахстана, а также образование Единого экономического пространства (ЕЭП). Собственно, ЕЭП становится неким аналогом Европейского экономического сообщества (ЕЭС), которое стало толчком к возникновению Евросоюза (ЕС). Президенты России, Белоруссии и Казахстана тоже не собираются останавливаться на ЕЭП и уже козыряют достигнутыми договоренностями о создании Евразийского союза (ЕАС). Предполагается, что объединение России, Белоруссии и Казахстана начнет действовать не позднее 1 января 2012 года.

ЕАС нельзя назвать СССР-2, это будет принципиально новое объединение государств на постсоветском пространстве. Многие политологи считают, что создание ЕЭП – серьезное интеграционное начало. Прежде чем страны Европы объединились, долгое время функционировал «Общий рынок». Но если Европа шла к формированию Евросоюза четыре десятилетия, то Россия, Белоруссия и Казахстан проделали такой путь приблизительно за 10 лет.

"Kommersant Plus", Молдавия

Экономические и политические потрясения из-за финансового кризиса, ударившего по богатой Западной Европе, будоражат и менее процветающие окраины континента, провоцируя социальные волнения в Восточной Европе и на Балканах, пишет The Wall Street Journal. "По мере того, как рабочие-мигранты с европейской периферии теряли работу или их зарплаты сокращались, количество денег, которые они посылали домой, значительно снижалось, а число безработных после их возвращения на родину резко выросло, - констатирует корреспондент Гордон Фейрклоу. - Такая миграция приводит к росту давления на правительства, у которых нет денег. Манифестанты в этом году наводнили акциями протеста улицы Румынии, Хорватии и Сербии, пострадавших от сокращения денежных переводов".

"Бывшая советская республика Молдавия, являющаяся беднейшей страной Европы, более всех зависела от средств, посылаемых домой гражданами, работающими за границей, как на Западе, так и в России. В 2008 году сумма денежных переводов достигла 1,7 млрд долларов - более четверти ВВП страны. После экономического спада приток денежных средств резко сократился. В прошлом году их общая сумма составила 1,2 млрд долларов, сократившись более чем на 25% по сравнению с максимальным показателем", - отмечает издание.

По данным Международной организации миграции, треть молдавских домохозяйств получает переводы из-за границы, более чем для 50% из них получаемые переводы составляют более половины общего дохода, поэтому сокращение объема переводов тяжело ударило по жителям республики и госбюджету.

Эксперты отмечают, что большинство мигрантов тратят заработанные деньги на жизнь или ремонт дома, мало кто догадывается вложить их в землю или бизнес. В результате создается ситуация, когда следующие поколения тоже будут вынуждены покидать страну, чтобы найти работу.

Новый премьер-министр Молдавии Влад Филат утверждает, что стремится изменить ситуацию, улучшив законодательство, обуздав бюрократию и коррупцию для привлечения инвестиций, а также упростив процедуру легального найма и въезда молдаван в ЕС. "Наша цель - развитие страны с целью создания рабочих мест, чтобы люди возвращались домой. Если люди увидят, что здесь можно найти работу и жить хорошо, они вернутся", - считает Филат. "Пока же работа за границей представляется многим молдаванам единственно возможным вариантом", - резюмирует издание. ПРИГЛАШЕНИЕ К ДИСКУССИИ:


Брюссель, 13-15 мая 2011
www.icsbrussels.org, ics@icsbrussels.org

Построение и укрепление коммунистических партий в период углубляющегося системного кризиса капитализма




Резолюция об империализме США на Корейском полуострове

(Проект, 7 мая 2011 г.)

Нижеподписавшиеся, коммунистические и рабочие партии, участники 20-го Брюссельского Международного семинара, проходящего 13-15 мая 2011 года, решительно осуждают агрессивные и провокационные операции американских империалистов против Корейской Народной Демократической Республики (КНДР).

Крайне опасные вооруженные инциденты вокруг Корейского полуострова, имевшие место в ноябре 2010 года показали, что американский империализм является поджигателем растущей напряженности и угрозы войны. Широкомасштабные военные маневры "Ки Резолв (Key Resolve)" в марте 2011 года и "Фоул Игл (Foal Eagle)" в апреле, в которых приняли участие 12.800 американских военнослужащих и американский авианосец "Роналд Реган (USS Ronald Reagan CVN-76)" указывают на существование военного плана по нанесению превентивного ядерного удара по Корейской Народной Демократической Республикой. Соединенные Штаты намерены усилить свое военное доминирование в Восточной Азии. Для сохранения мира в этом регионе и во всем мире крайне важно разоблачить эти агрессивные планы.

В контексте этого мы выражаем поддержку Совместной Декларации 15 июня 2000 г. и Совместной Декларации 4 октября 2007 г., отражающим волю корейского народа как Севера, так и Юга, по независимому и мирному воссоединению страны, примирению, сотрудничеству и программе обмена. Мы поддерживаем Призыв правительства, политических партий и общественных организаций КНДР от 5 января 2011 года к началу широкого диалога и переговоров без выдвижения предварительных условий с политическими партиями и организациями Южной Кореи, включая ее власти.

Корейский народ может добиться своего независимого воссоединения только при условии невмешательства США, которые должны прекратить свою политику угроз. Это означает, что все американские войска и базы должны быть выведены из Кореи. США должны подписать мирный договор с КНДР и окончательно положить конец Корейской войне после заключения перемирия в 1953 году. Мы, делегаты от коммунистических и рабочих партий, участники этого семинара, желаем успехов и выражаем нашу нерушимую солидарность с Трудовой Партией Кореи и с корейским народом в его имеющей большое значение борьбе за мир на Корейском полуострове, в северо-восточной Азии и во всем мире.




Резолюция солидарности с Кубой

Участники 20-го Международного коммунистического семинара, состоявшегося в Брюсселе, Бельгия, с 13 по 15 мая 2011 года, выражают свою солидарность с героическим кубинским народом в его борьбе за построение социализма, выступающего против прожорливой и агрессивной империи.

В то же время, мы выражаем нашу поддержку Коммунистической партии Кубы, которая в настоящее время несёт историческую ответственность за процесс воплощения в жизнь социализма в своей стране. В этом контексте мы признаем важную роль недавно завершившегося 6-го съезда Компартии Кубы, установившего руководящие принципы для экономического и социального развития страны, а также образцовое осуществление социалистической демократии.

Участники семинара призыв к президенту США Бараку Обаме с призывом положить конец преступной и несправедливой экономической, торговой и финансовой блокаде, введенной Соединенными Штатами по отношению к острову уже более половины столетия. Это является актом геноцида и нарушения международного права и прав человека кубинского народа, и неоднократно было отвергнуто международным сообществом посредством 18 резолюций ООН. Мы также требуем, чтобы президент США, в акте элементарной справедливости и последовательности, освободил пять кубинских антитеррористических борцов, которые были безосновательно заключенных в камерах США более 12 лет. Мы требуем, чтобы Европейский Союз устранил односторонние "Общей позиции", которые представляет собой вмешательство в кубинские дела, и чтобы он уважал права кубинского народа выбирать свою политическую, экономическую и социальную систему.

Кубинская революция, испытывая лишения и сталкиваясь с атаками диктатуры империалистических СМИ, остается примером для революционных и прогрессивных сил мира и образцом солидарности и интернационального сотрудничества.




Солидарность с народом Колумбии

Народ, который борется

7 апреля 2011 года, один миллион человек вышли на улицы городов Колумбии с требованием прекратить приватизацию и опасные работы.

1 мая десятки тысяч протестующих были атакованы полицией. Эти два примера показывают настойчивости колумбийского народа в борьбе против не-популярного, мафиозного и проамериканского режима Хосе Мануэля Сантоса.

За мир в условиях социальной справедливости

После десяти лет военных действий, мечты Вашингтона победить вооруженного сопротивления были разрушен. До тех пор, пока остаются причины вооруженного конфликта, мир невозможен. Колумбийского народа стремятся к миру, основанному на ликвидации его структурных проблем: несправедливости, репрессий и лишений. Вооруженные и социальные конфликты будет продолжаться до тех пор, пока нарушаются права человека и демократические права колумбийского народа.

Нет - Соглашению о свободной торговле с Европой и Соединенными Штатами

Колумбийская олигархия и транснациональныех корпорации ввели Соглашения о свободной торговле (FTA) с Европой и Соединенными Штатами по Колумбии. FTA ликвидирует национальное сельское хозяйство и промышленность, нарушает национальный суверенитет. Это передача природных ресурсов транснациональным корпорациям. Соглашение о свободной торговле с Соединенными Штатами было заблокировано в результате действий профсоюзов Северной Америки. В Европе, с другой стороны, первый этап договора уже согласован. Но движения солидарности пытается предотвратить его введение. С помощью всех прогрессивных организаций в мире, мы можем изолировать антинародной колумбийский режим и таким образом добиться победы на международном уровне и поражения FTA.

За освобождение всех политических заключенных

В Колумбии 7500 политических заключенных были лишены свободы и страдают от жестокого обращения. Большинство из них являются лидерами крестьян, студентов, профсоюзов, коренных народов и феминистского движения.

Правительство Колумбии обвиняет их в терроризме, с тем чтобы подавить народные организаций, к которым они принадлежат.

Несколько недель назад шведский журналист колумбийского происхождения Хоакин Перес Бесера был обвинен в терроризме, изгнаны венесуэльским правительством и передан властям Колумбии. В чём таком состоит преступление Переса? Перес защитил достигнутые соглашения на веб-сайте и осудил зверства, совершенные правительством Колумбии. Хоакин Перес живет уже 20 лет в Швеции, где он получил статус беженца и нашел новую жизнь после убийства его жены и годоы гонений в Колумбии. Как и для тысяч социальных активистов, задержанных в Колумбии, мы требуем освобождения Переса и, соответственно, мы просим шведские и европейские власти защитить своего гражданина и спасти его жизнь, и таким образом содействовать мирному процессу в Колумбии.



Поддержим героическую борьбу колумбийского народа!

Да - политическому урегулированию вооруженного и социального конфликтов!

Нет Соглашению о свободной торговле между Колумбией и Европой и США!

Свободу Хоакину Пересу Бесерра и всем политическим заключенным!




Совместная декларация по империалистической агрессии против Кот-д'Ивуара

Военной агрессии Франции против народа Кот-д'Ивуар и отрицание суверенитета этой африканской стране империалистическими державами показывают, что агрессивность империализма усиливается в условиях кризис капиталистической системы. Как и война в Ливии, война в Кот-д'Ивуаре показывает, что империалистические державы, считаясь прежде всего с интересами своих капиталистов, предпочитают заниматься поджигательством в Африку, а не допускать её самостоятельного экономического и политического развития.

Французская операция «Бирюза» в 1994 году в Руанде стала критическим эпизодом дестабилизации процесса со стороны империализма, из-за которого центральная Африка страдает до сих пор. Таким же образом, операцию «Единорог» - только эпизод преступного процесса дестабилизации Западной Африке и Гвинейского залива. В круг интересов европейских и американских империалистических держав не входят ни права человека, ни демократия, а лишь нефть и другие сокровища этого региона.

В апреле 2011 года в Абиджане французские войска под сомнительным прикрытием Организации Объединенных Наций, стали авангардом армии, состоящей из наемников и этнических боевиков, которые убили тысячи безоружных гражданских лиц в ходе блицкрига и которые произвели арест президента Гбагбо. С тех пор, однако, путчисты на службе империалистические державы борются между собой. Смерть одного из лидеров повстанцев, Ибрагима Кулибали, в среду 26 апреля, еще раз показывает, что с военным вмешательством империалистов усугубляется идущая братоубийственная война, и подвергаются риску многие африканские жизни.

Мы, коммунистических партий и африканские левые, осуждаем империалистическую военную интервенцию. Народы Африки и арабского мира должны решать свою собственную судьбу без иностранного вмешательства империалистов.

Мы призываем все народы отреагировать и потребовать немедленного вывода французских войск из Кот-д'Ивуара и немедленного прекращения всех империалистических интервенций в Африке и в арабском мире.

Предложено от имени Южно-Африканской коммунистической партии, Конголезкой коммунистической партии и Рабочей партии Бельгии




Резолюция солидарности с социалистической организации "Дорога Свободы" против нового маккартизма

Нижеподписавшиеся участники 20-го Международного коммунистического семинара в Брюсселе, Бельгия, 13-15 мая 2011 года, осуждают репрессии Правительства США против Социалистической организации "Дорога Свободы" (FRSO), ее лидеров и их союзников в борьбе с войной и движению международной солидарности.

Члены FRSO подвергаются нападкам из-за их поддержки борьбы народа Палестины и Колумбии. Члены FRSO и их друзья обвиняются в "материальной поддержки терроризма", так как они организуют протесты против войны США на Ближнем Востоке, против американской помощи Израилю и против военного вмешательства США в Колумбии. Правительство США утверждает, публикации статей и мнений в поддержку Народного фронта освобождения Палестины (НФОП) и Революционных вооруженных сил Колумбии (FARC) в газете "Эльдорадо" является преступлением. Мы отвергаем эту криминализацию политических выступлений и организации.

Мы осуждаем рейды Федерального бюро расследований (ФБР) по домам и офисам прогрессивных деятелей и революционеров. Мы требуем положить конец тайного Большого жюри, где нет судьи и активистам даже не позволен адвокат. Мы приветствуем 23 активистов солидарности за отказ появляться и выступать на Большое жюри, несмотря на угрозу тюремного заключения.

Как интернационалисты, мы поддерживаем организации в знак солидарности с народами и движениями, борющимися против империализма США.

Мы солидарны с FRSO против этого нового маккартизма.

Участники 20-го Международного Коммунистического Семинара (Брюссель, 12-15 мая 2011 г.)

РЕКЛАМА: Интернет-магазин «Русское мировоззрение» (http://rus-shop.org/) предлагает интересные и актуальные книги и журналы для всех кому не безразлична судьба русского народа. Особенно интересны разделы: «Национальное самосознание», «Расовая мысль», «История», «Родноверие», «Политика», «Журналы» и т. д.

Журналы «Вопросы национализма» №3 и№4, печатного теоретического органа русского национального движения. Содержание читайте на стр.

http://rus-shop.org/product_info.php?cPath=28&products_id=336

http://rus-shop.org/product_info.php?cPath=28&products_id=337

Интересные и актуальные книги:

1. Столешников А.П. Реабилитации не будет: Анти-Архипелаг
2. Пенник Н. Практическая магия в Северной Традиции
3. Синявин И.И. Стезя Правды
4. Гусельников А.В., Я РУСЬ. Альбом картин (36 картин)
5. Севастьянов А.Н. Уклоны, загибы и задвиги в русском движении.
6. Крылов К. Прогнать чертей
7. Сергеев С. Пришествие нации?

ПРИГЛАШЕНИЕ К ДИСКУССИИ:

Размышляя о культуре, национализме, языке и модернизации мы ищем правильную картину мира. Что-то нам подсказывает: мы ее потеряли и никак не можем найти. И это неизмеримо более серьезная проблема, чем поиск конкретных механизмов и инструментов модернизации.

Я не ставлю своей задачей представить позицию Русской Православной Церкви по этим вопросам. Это скорее размышления о церковном контексте тех проблем, которым посвящена сегодня наша встреча.

Культура: постсоветское versus русское

Ранее в дискуссии уже прозвучало, что мы находимся в постимперском состоянии. Даже двадцать лет спустя мы не можем равнодушно говорить о распаде Советского Союза. Однако мы по-прежнему хотим называть наш мир русским. Мы хотим говорить о русском народе и русской культуре. Между тем, всё это уже давно советское или, точнее, постсоветское. И это не "замороженное" постсоветское, а активно развивающееся. Я убежден, что мы используем неверные понятия для описания окружающей нас реальности.

Ценности постсоветской культуры весьма противоречивы, и не складываются в единую картину. Эти внутренние противоречия привели к тому, что мы утратили способность говорить о себе, о предках, друг о друге положительно, создавать убедительные и привлекательные образы. Во всяком созданном сегодня образе есть подвох – или что-то идеологические неприемлемое, или издевательское, или картонно-пластмассовое.

Ни в высокой культуре, ни в массовой нет положительного образа современной России. Мы сами себе не нравимся и друг друга не уважаем. Что уж тут претендовать на то, чтобы нравиться другим? И какая тут может быть модернизация?

Цельный образ настоящего отсуствует. Образ прошлого мифологизирован, в нем есть проявленное героическое, и табуированное трагическое. Нет и ясного образа нашего будущего.

В центре национальной системы ценностей и одновременно – со всеми плюсами и минусами – в центре новой национальной мифологии находится лишь одно событие – Великая Победа в Великой Отечественной войне. Эта победа воспринимается как единственное "священное" событие нашей истории ХХ века. Празднование Дня Победы сконструировано как религиозное действие, в котором участвует – или, по крайней мере, которому сочувствуют – большинство россиян.

Так формируется подобие гражданской религии со своими правилами и ритуалами. Тема победы настолько "свята", что говорить о ней можно только в тех рамках, которые усвоены массовым постсоветским сознанием[1].

Между тем, в основе этой гражданской религии лежат языческие ценности, смыслы и символы, лишь отчасти модернизированные коммунистической пропагандой.

Ритуальные формы этой религии, в частности, предполагают всеобщее поклонение огню. Давайте задумаемся: и руководители государства, и простые граждане приходят поклониться огню, который извергается из пятиконечной звезды, лежащей на земле...

Огонь – многозначный символ. В рамках христианской культуры следует различать огонь Богоявления (например, образ горящего и несгорающего куста – Неопалимой купины) и огонь суда и проклятия: "Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный" (Мф. 25, 41).

Однако огонь, выходящий из земли, всегда есть образ ада, геены огненной, гнева Божия... Но даже представители Церкви, включая иерархов, продолжают участвовать в этом странном для сегодняшнего дня ритуале. Отдельные священники готовы пойти еще дальше и признать, что вечный огонь – это гражданская святыня[2]. На эту формулу следует обратить пристальное внимание. С христанской точки зрения соединение этих двух слов невозможно. Святость – это неотъемлемое качество Бога. Всё осталное свято лишь постольку, поскольку приближается к Нему. Поэтому употреблять понятие святости в светском, гражданском контексте невозможно. Но ситуация меняется, если идет формирование гражданской религии, которая требует парарелигиозной риторики.

Что же происходит с культурой, в центре которой находится "День Победы"? На мой взгляд, у этой культуры формируются весьма опасные черты:

сохранение и культивирование "образа врага";

тотальная героизация войны, превращение ее в лубок и забвение войны как трагедии;

острое переживание ущемленной национальной гордости ("Мы же победители, а теперь смотрите, как мы унижены");

примитивное (языческое) понимание патриотизма;

оправдание победой всего, что случилось с Россией в ХХ веке, и прежде всего тоталитарного режима и лично Сталина.[3]

В последние годы обостряется конфликт между постсоветской гражданской религией и русской культурой, вдохновленной евангельским идеалом.

Церковь и современная культура

Здесь мы подходим к очень важному вопросу: как Церковь относится к современной культуре и какое место в ней занимает?

Исследований никто не ведет, однако очевидно, что единого (соборного) ответа у Церкви нет. И вряд ли Русская Православная Церковь – большая Церковь – может сегодня сформировать единую позицию по вопросам, которые не являются сугубо церковными.

Во второй половине ХХ века в Церкви параллельно развивались несколько во многом самостоятельных субкультур, причем каждая из них – прямо или косвенно претендует на то, чтобы бы быть выразителем подлинно церковного опыта.

Первая церковная субкультура готова инкорпорировать элементы советской культуры, и делает это, утверждая, что советская культура более христианская по своему содержанию, чем современная массовая культура.

Это наиболее многочисленная группа. В нее входят практически все неофиты, в том числе и принявшие священные сан в последние 10-15 лет. В эту группу естественно входят и те православные, которые заявляют о своем членстве в коммунистической партии[4] или прямо говорят о своих глубоких симпатиях к советскому прошлому.

Для этой группы характерно стремление к социальной и культурной самоизоляции, крайнее недоверие к любым формам "западного", оформленное целым рядом стойких мифов. Эти мифы как правило специфически церковные:

угроза экуменизма, понимаемого буквально как подчинение Православной Церкви католикам или протестантам;

угроза "неообновленчества", понимаемого как любое отступление от сложившихся в последние десятилетия богослужебных традиций;

вера в старцев и шире – потребность в жестком, авторитарном стиле духовного руководства;

крайняя степень недоверия к государству, ведущего "антинародную политику" и внедряющего средства тотального электронного контроля, СНИЛС, УЭК и ювенальную юстицию и т.п., причем всё это необходимо критиковать не с гражданских, а именно с богословских позиций.

Обобщая можно сказать, что это православие без традиции, то есть усвоенное без личного опыта общения, по книгам или суррогатным курсам.

Ее представители продолжают бороться с церковными проблемами ушедшей советской эпохи – экуменизмом и агентами КГБ внутри Церкви, но сегодня это уже не реальные проблемы, а фантомные боли.

В недрах этой группы формируется то, что поэт и публицист Ольга Седакова назвала церковной идеологией. Эта идеология "защищает своего адепта от встречи с реальностью и от встречи с Богом, предлагая ему иной, лучший мир, где все ясно и все правильно".[5]

Принять эту субкультуру за Православие очень просто, а разобраться, что это именно субкультура, а не само Правславие, гораздо сложнее. Эта субкультура, очень цепкая, старается никого не отпускать. Те же, кто все-таки "вырастают из субкультурной церковности, расцениваются ею как гордецы, либералы, модернисты, "апостаты", разрушители церковных уставов и т.п."[6]

Вторая церковная субкультура сохраняет преемственность с церковным подпольем 1930-50-х годов, с прошедшими лагеря и тюрьмы священнослужителями дореволюционного воспитания. Эта группа сознательно и последовательно не принимает ничего советского. Однако делает это спокойно и неагрессивно, понимая, что многие годы могут уйти на преодоление советского даже внутри Церкви. Протоиерей Владимир Воробьев, ректор Свято-Тихоновского университета, говорит о недоверии внутри Церкви как о "тяжелом наследии советского прошлого".[7] При этом вторая субкультура открыта к современной высокой (не массовой) культуре.

Представители этой группы хорошо понимают универсальный характер восточно-христианской культуры, но знают, любят и ценят те формы культурной традиции, которые сложились в лоне русского Православия.

Эта церковная субкультура, в целом весьма немногочисленная, состоит из двух основных групп. Во-первых, это несколько десятков больших приходов преимущественно в Москве и Санкт-Петербурге. Как общины они достаточно замкнуты, но их миссионерская, образовательная и благотворительная деятельность известна очень широко.

Опорой этой группы являются священники, которым сейчас по 60-70 лет, и не ясно, как следующее поколение сможет сохранить эти умонастроения. Что сохранится? Что претерпит изменения? Ответов на эти вопросы сегодня нет.

Во-вторых, это приходы Зарубежной Церкви (преоимущественно в Европе, Северной Америке и Австралии), состоящие из потомков белой эмиграции. Их также становится всё меньше...

В церковное управление представители этой группы как правило не рекрутируются, поэтому их влияние в большинстве случаев можно почувствовать только на уровне личной коммуникации.

Наконец, третья церковная субкультура – как и положено в эпоху постмодерна – с одной стороны заявляет о своей связи с церковным катакомбами, по крайней мере, имитирует эту связь, но с другой стороны полностью воспроизводит советскую культурную матрицу. По сути эта группа сохранила стилистку советской пропаганды и лишь заменила ряд терминов и понятий: "Советский Союз" на "Святая Русь", "коммунистический" на "православный" и т.п.

Вербальное и шире – публичное – выражение этой группы нередко выглядит малоубедительно и даже карикатурно.

Вот, например, священник Александр Шумский комментирует землетрясение в Японии на портале "Русская народная линия":

"Практически все русские люди, в один голос, не сговариваясь, утверждают, что страшный природный катаклизм в Японии есть возмездие этой стране за оскорбление нашего Отечества... После посещения Курильских островов российским Президентом в Японии топтали его портреты, сжигали и рвали российский флаг. Флаг любой страны есть её главный символ. Разрывание и сжигание флага означает символическое уничтожение страны. За символическими действиями, как правило, следуют практические, Япония к ним, очевидно, готовилась. Вот и вернул ей Господь бумерангом то, что причитается за ошибочные символические действия и намерения".[8]

Из этих слов вырастает образ жестокого и беспощадного жреца некой национальной веры, который готов проклясть всё, что покушается на постсоветскую гражданскую религию.

Очевидно, что третья группа – это носители полусектантского сознания внутри Церкви. Именно из них рекрутируются различные "затворники" типа "пензенских сидельцев" и большинство активистов так называемых "православных пикетов".

Национализм

В последние три-пять лет в Церкви растет внутреннее напряжение между формой (именем) и содержанием. Дело в том, что последние 70 лет Церковь в России называется Русской Православной (до октябрьского переворота – Российской Греко-Кафолической), и сегодня великороссы претендуют на то, чтобы по своей национальной идентичности Церковь была русской в узком смысле слова.

Однако в составе Русской Православной Церкви находятся автономные, в большей или меньшей степени самоуправляемые Церкви Украины, Белоруссии, Молдовы и Прибалтики. Если русский национализм станет основой культурной политики Московского Патриархата, то он неминуемо займется подавлением других национальных/местных традиций. Однако желаемой националистами унификации не будет. Результат будет противоположным – отделение тех общин, которые придерживаются своих национальных традиций.

В конечном итоге это может может привести к дезинтеграции Московского Патриархата и существенному сокращению его канонической территории. Таким образом, русский национализм следует назвать одной из серьезнейших угроз для Церкви.

И надо сказать, что Патриарх Кирилл занял очень четкую, даже жесткую позицию:

"Нужно создать невыносимые условия для деятельности любых радикальных групп как среди этнических меньшинств, находящихся в диаспоре, так и среди коренного большинства"[9].

В заявление Патриарха после беспорядков на Манежной площади не было ни слова, ни намека на поддержку или симпатию к русским националистам. И это вызвало недоумение, которое было грубо озвучено Константином Кинчевым, лидером рок-группы "Алиса", на встрече с православной молодежью:

"Мне бы хотелось, чтобы Русская Православная Церковь, а точнее, наш Патриарх Кирилл не боялся слова "русский" и обращался к нам "русские братья и сестры". Меня расстроила речь Патриарха после событий на Манежке".[10]

Два года назад Патриарх Кирилл впервые заявил о "Русском мире". Формирование концепции не случайно – это попытка преодолеть реальную угрозу радикализации русских националистов внутри Церкви. Концепция "Русского мира" должна привести с одной стороны к локализации русского национализма, с другой – к представлению русской культуры как универсальной христианской культуры славянских народов, а русского языка как языка международного общения.

Как и на чем строить будущее?

Вопрос не в программах и не в финансировании. Первая и главная перемена, которая должна произойти – это преодоление декларативного характера системы ценностей. Мы уже привыкли, что разговор о ценностях ни к чему не обязывает. Можно запросто сказать одно, а сделать прямо противоположное. Никто не осудит, на репутации это не скажется.

И это тоже важная и очень удобная часть постсоветской религии. Я сам выбираю, какие нравственные нормы и принципы соблюдать сегодня или завтра.

Преодолеть такое раздвоение сознания можно только совершив нравственное усилие. Однако какова мотивация? Зачем это усилие совершать? И здесь ключевым становится образ будущего. Каким мы его видим для народа? Для страны? Для своей семьи? Взаимное отчуждение государства и общества не дает возможности найти общий ответ.

Подвох в том, что здесь постсоветская гражданская религия уже не поможет. Она "работает" только тогда, когда общество и государство целиком обращены к прошлому. Образ будщего в этой системе координат сформировать невозможно – он уже потерпел крах на рубеже 1980-90-х годов.

Да, и Православие в России сегодня тоже во многом обращено в прошлое, но оно имеет эсхатологическое видение, может говорить о месте народа в истории, переосмыслять прошлое, давать ценностные ориентиры... Но без "встречных" нравственных усилий Церкви и общества всё это останется только возможностью.

Реалистично смотрится и другой сценарий: отказ от любых нравственных усилий, отказ от формирования культуры будущего. И надо сказать, что этот сценарий пока более вероятен.

Вопрос в том, кто и какие усилия готов приложить для решения этой задачи. Если внутри страны не будет сформирована реальная культурная политика, она будет задана извне. В условиях глобального общества это не так сложно.

Примечания

[1] Поэтому приветствуются фильмы типа "Мы из будущего" и не приветствуются фильмы типа "Рио-Рита" – о поражении поколения победителей.

[2] Священник Евгений Смирнов: "Что касается Вечного огня – это символ светский, но Церковь относится к нему как к гражданской святыне. Ведь он учреждён не в честь какого-то отдельного правителя, или какой-то идеологии, а в память о воинах, отдавших жизнь за правое дело". // http://skatinfo.ru/also/also_166.html – 5 октября 2010.

[3] Рой Медведев: "Вижу, что в стране растет выпуск тенденциозной, псевдоисторической литературы, в том числе книг, восхваляющих Сталина и сталинизм. Никакие критерии научного качества при этом не выдерживаются. Идет прямая пропаганда сталинизма, полное отрицание того, что Сталин совершал какие-то преступления". // Рой Медведев. В сталинской редакции. // Московские новости, 15 апреля 2011 // http://www.mn.ru/society/20110415/301062130.html

[4] Представители КПРФ утверждают, что таких около 30 процентов.

[5] Ольга Седакова. Субкультура или идеология? // http://religo.ru/columns/14179

[6] Петр (Мещениров), игумен. В защиту расцерковления // http://religo.ru/columns/13874

[7] Владимир Воробьев, прот. Быть талантливыми, умными, самостоятельными и трудиться для Церкви // http://e-vestnik.ru/church/prot._vladimir_vorobev_3103/

[8] Свящ. Александр Шумский. Конец "японского чуда" // http://ruskline.ru/news_rl/2011/03/14/konec_yaponskogo_chuda/

[9] Заявление Святейшего Патриарха Кирилла в связи с беспорядками на Манежной площади // http://www.patriarchia.ru/db/text/1341558.html

[10] Костю Кинчева расстроил патриарх Кирилл. // http://kp.ru/daily/25661/823958/

Обсудить на форуме

ДРУГИЕ МАТЕРИАЛЫ НА САЙТЕ ПРАВОСЛАВНО-КОММУНИСТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ "ЗА ВОССОЕДИНЕНИЕ УКРАИНЫ С РОССИЕЙ":

Анна Бусел. "Россия - к осмыслению нашего времени"

93-й годовщине Донецко-Криворожской республики посвящается

В.Дикхут. "Реставрация капитализма в СССР"

Норд-Ост - нагромождение лжи!

Глеб Бобров: "Эпоха Мертворожденных"

Владимир Гарматюк: Империя Духа слагается из частиц духа её граждан

Анна Бусел: "Коммунизм в религиозно-философских учениях и циклы эволюции

Шмуэль Ерушалми: У буржуазии нет и не может быть правосудия

Т.Хабарова: "Анализ материалов по "партизанской войне" в Приморье"

Анна Бусел: "Общенародная собственность священна и неприкосновенна"

Земляки!Дончане!Донбассовцы!

Шмуэль Ерушалми : О пагубности капиталистической формы воспитания

Послевоенное мироустройство: новые сталинские подходы к внутренней и внешней политике

Академик Николай Левашов: "Теория Вселенной и объективная реальность "

Сергей Трегубов: "О том, кто победил и 20 лет "счастлив""

Эдуард Волков: "Коммунизм как мечта угнетенных, социальная утопия и марксизм"

Табачник отменил тестирование учащихся средних школ Украины

Майкл Кремо и Ричард Томпсон: "Неизвестная история человечества" (Запрещённая археология)

Найдена древнейшая 3D-карта Земли

Тупичёк Гоблина: про СССР и США

Юрий Крупнов: "Развал СССР, по сути, осуществила Российская Федерация"

Г. В. Носовский, А.Т. Фоменко: "РУСЬ и РИМ: Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии?"

Алексей Иванов: "Социологи показали разницу между Донецком и Львовом"

Леонид Грач: «Я хочу, чтобы Янукович прочитал этот «монолог»

Алексей Иванов: "Николай Костомаров: культурный малоросс против политических украинцев "

Анна Бусел: "Отношения между коммунистами и православными христианами"

Михаил Задорнов "ЕГЭ - контрольный выстрел в российскую систему образования»"

Т.М.Хабарова "Марксизм-ленинизм как государственная идеология"

Анна Бусел: "Светлое будущее человечества и миссия России"

Сергей Лисовский: «Янукович – это человек дела, а не оранжевый трепач»

Анна Бусел "Ответит ли православная церковь народу?

ФИЗИКА БЕССМЕРТИЯ: Новейшая космология, Бог и воскресение из мёртвых

К СУДУ НАД КОММУНИЗМОМ: Кто прав - коммунисты или церковь?

Украина: соборность и регионализм

Россия и Украина: шаги навстречу друг другу

Донбасс пророссийский?! В России так не считают

Правда и мифы о Донецко-Криворожской республике

2-й съезд в Северодонецке

Строитель державы

Донбасс: русско-украинский бассейн

Торжество христианских принципов в атеистическом Советском Союзе

Политические идеи христианства и социализм

В.И.Ленин - штрихи к недорисованному портрету

Национальный коммунизм

Сон разума: украинский национализм как идеология

Махатма Ленин

Как убивали СССР

Создатели «Русской доктрины» включены в «100 творцов постсоветского пространства - 2009» по версии Global Intellect Monitoring

Ленин, Христос и диктатура пролетариата

Мой архив:

Брюзжание

Притча о Боге и его сыновьях

Жизнь и смерть Сергея Бодрова

О возможности классовой борьбы на современном этапе

Украинская Национальная Армия Спасения

"Донецкая республика" подверглась репрессиям

Международный Круглый стол в Донецке «Россия и Украина: проблемы сотрудничества и пути решения»

Кто взорвал дамбы для Тимошенко?

Вызываем огонь на себя!

Донбасс электоральный

Чего не знал Ахметов?

Дерьмовидение

Люблю грозу в начале мая...

Новая украинская власть запрещает другим действовать методами, которые использовала сама

Одесса едет в Донецк

Павловская больница в Киеве переполнена людьми с Майдана

Сегодняшний день в Украине объявляется днем выдающегося российского журналиста Михаила Леонтьева

Обращение ко всем прогрессивным музыкантам

Тревожные новости из Донецка

Люди! Вы слышите?!

Открытое письмо президенту В.Путину

НЕ ЗАБЫТЬ!

Эмошки

FREE DOWNLOAD:

Алексей Орлов "Украинская "матрица"-перезагрузка"

Анна Бусел "Тайны России. ч.1"

Анна Бусел "Тайны России. ч.2"

Максим Калашников "Сломанный меч империи"

Видеоклипы: гр. "Алиса" (Кинчев) - "Небо славян"
Юрий Шевчук -"Это всё что останется"
Юрий Шевчук - "Прогулки по воде"
Константин Кинчев - "Памяти Александра Башлачёва"
гр. "Ария" - "От края до края"
гр. "Ария" - "Беспечный ангел"
гр. "Ария" + Кинчев + Шевчук - "Воля и разум"
Варшавский + Кипелов + Носков - "Well Be Back"
Игорь Сукачёв "Гибель "Курска"

Олег Газманов "Я рожден в Советском Союзе"

Олег Газманов "Новая заря"

MP3:"Голос Донбасса"

"Донецкий край"

"Шахтер"

БЕЛЫЙ ОРЁЛ: "А в чистом поле система Град"

В.C.ВЫСОЦКИЙ

АРИЭЛЬ: "Жовтий та блакитний"

ЛЮБЭ: "Гимн России"

DDT: "Рожденный в СССР" Василий Романович Ваврик, уроженец села Яснище Бродского уезда, родился в 1889 году в крестьянской семье. В Бродах окончил немецкую гимназию и уже на школьной скамье принимал живое участие в культурно-общественной жизни гимназической молодежи. Свирепый 1914-ый год не позволил ему продолжать учебу на юридическом факультете Львовского университета. Свой “народный университет” прошел Василий Романович в застенках австрийских концлагерей Терезина и Талергофа...


Русская застава Игорь Скрыпник. Проект ОТКРЫТЫЕ ГРАНИЦЫ Донецкая республика Официальный сайт Павла Пикалова Союз рождённых революцией Донецкий народ Русский Донбасс ANTI-ORANGE
Мнение Анатолия Пикалова не всегда совпадает с информацией, опубликованной на его сайте



Hosted by uCoz