За воссоединение Украины с Россией

о.Зосима

Блог

Новости

Украинский фашизм

Санитарная зона

Форум

Гостевая книга

Сайт является участником КОЛЬЦА ПАТРИОТИЧЕСКИХ РЕСУРСОВ Найти: на pickalov.narod.ru Народ.Ру Яндексе "...Помните, что Отечество земное с его Церковью есть преддверие Отечества небесного, потому любите его горячо и будьте готовы душу свою за него положить... Господь вверил нам, русским, великий спасительный талант Православной веры... Восстань же, русский человек! Перестань безумствовать! Довольно! Довольно пить горькую, полную яда чашу - и вам, и России..." Святой праведный о.Иоанн Кронштадтский Тяжёл и тернист исторический путь нашей Родины. Его десять столетий изобилуют войнами и смутами, нашествиями иноплеменников и интригами иноверцев. Заявляя о своём стремлении воплотить в жизнь религиозно-нравственные святыни веры, Россия неизбежно становилась поперёк дороги тем, кто, отвергая заповеди о милосердии, нестяжании и братолюбии, рвался устроить земное бытие человека по образцу звериной стаи - жестокой, алчной и беспощадной. Сегодня нам как никогда важно понять, что всё происходящее ныне со страной есть лишь эпизод в этой многовековой битве за Россию как за духовный организм, хранящий в своих недрах живительную тайну религиозно осмысленного, просветлённого верой жития. Если хотим выжить - надо вернуться к признанию целей столь высоких, авторитетов столь бесспорных, идеалов столь возвышенных, что они просто не могут быть предметами спора для душевно здравых, нравственно полноценных людей. Таковы святыни веры. Дай нам Бог понять, наконец, всю важность момента, весь ужас катастрофы, ожидающей нас, если мы не найдём в себе сил противостоять яростным порывам зла, терзающим страну. Молюсь об этом и крепко верю - Россия воспрянет ото сна! Аминь! Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский ИОАНН ("ОДОЛЕНИЕ СМУТЫ", Санкт-Петербург, 1996)

Глобальная технологическая революция намечена на ближайшие 15 лет Донбасс: русско-украинский бассейн Патриарх Алексий II полагает, что Россия в XXI веке будет играть определяющую роль в мире Каким будет XXI век? Западная масскультура убивает наших детей Махатма Ленин Торжество христианских принципов в атеистическом Советском Союзе Как убивали СССР Национальный коммунизм Сон разума: украинский национализм как идеология Правда о НАТО Аль-Каида помогает США завоевывать мир ВТО - мышеловка или рай? Президент Молдавии назвал Христа первым коммунистом

ИЗ ЗАВЕЩАНИЯ СХИАРХИМАНДРИТА ЗОСИМЫ Оставляю последнюю свою волю: и по смерти моей свято и вечно, до последнего издыхания, храните все завещания, те священные традиции, те особенности служб, которые записаны братьями и сестрами в монастырском уставе, сохраняя их до малейших подробностей и не допуская никаких отступлений. Строго держитесь Русской Православной Церкви и Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси. В случае отхода Украины от Москвы какая бы ни была автокефалия - беззаконная или "законная" - автоматически прерывается связь с митрополитом Киевским. Из существующих монастырей тогда образовать Дом Милосердия, который будет выполнять святые законы милосердия - служение людям до их погребения, и эту заповедь обители должны выполнять вечно. Никакие угрозы и проклятия не признавать, так как они не каноничные и беззаконные. Твердо стоять за каноны Русской Православной Церкви. В случае отпадения от единства Русской Православной Церкви - правящего архиерея не существует, монастыри переходят в ставропигиальное управление, под омофор Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси. Молю Бога и надеюсь, что Святейший Патриарх не откажет и примет под свой омофор. Если сие будет невозможно, то монастыри переходят под самостоятельное игуменское управление по подобию Валаамской обители начала нашего столетия, находясь под видом светлых будущих времен единства Украины и России, которые, глубоко верю, неминуемо наступят, с чем и ухожу в вечность... Отходя в жизнь вечную последнее слово глаголю вам, братья, сестры и все молящиеся в обители нашей: держитесь Русской Православной Церкви - в ней спасение. Всем даю из гроба прощение, Бог за вас да простит и помилует по Его велицей и богатой милости. Кто приходил ко мне за духовным руководством, держитесь святой обители: братья и сестры помогут вам и наставят на путь спасения... Подаю из гроба, бездыханный и безгласный, Мир, Любовь и Благословение Божие.

FREE DOWNLOAD: Видеоклип О.Газманова "Рожденный_в_СССР" Видеоклип О.Газманова "Новая_заря" Видеоклип О.Газманова "Улетаю" MP3:"Голос Донбасса" "Rap_Music_Live" "Донецкий_край" "Шахтер" БЕЛЫЙ_ОРЕЛ: "За_нами_Путин!" "Жовтий_та_блакитний" Советские_песни В.Высоцкий Автографы украинских политиков Вся правда о "чистых" руках Виктора Ющенко >>> Творчество противников Ющенко >>> Интерпол несколько часов разыскивал Юлию Тимошенко Как ЦРУ организовало повод для развязывания Бушем войны... >>> Правда о гибели "Курска" >>> ВООРУЖЕННОЕ ПРОТИВОСТОЯНИЕ УКРАИНА-РОССИЯ: хроника событий >>> СЕНСАЦИЯ! Ющенко отравило в октябре позапрошлого года его окружение Каталог сайтов Publicator.Ru Моя библиотека

...eсли вернуться к Блоку, то нашего национального поэта особенно интересовала именно революция души, особенно в применении к тому человеческому материалу, с которым имел дело Иисус, – к нищим, аутсайдерам, маргиналам, изгоям. Блока интересовали их революционный потенциал, их способность к изменениям и самоизменениям... Поэма «Двенадцать» базируется на фигуре двойной проекции. С одной стороны, Блок проецирует на новозаветный горизонт современность Октябрьской революции: «Нагорная проповедь – митинг. Власти беспокоятся. Иисуса арестовали. Ученики, конечно, улизнули <…> У Иуды – лоб, нос и перья бороды – как у Троцкого. Жулик (то есть великая нежность в душе, великая требовательность)» («Дневник», 7 января 1918 г.). С другой стороны, в «Двенадцати» он проецирует на горизонт Октября новозаветное сакральное действо, предельно сниженное: «Стой, стой! Андрюха, помогай // Петруха, сзаду забегай!.. <…> Лихач – и с Ванькой наутек». Андрюха, Петруха, Ванька – не надо жеманиться: это апостолы Андрей Первозванный, Петр-Утес, Иоанн, изображенные Блоком в революционном Петрограде. Это пережившая революционную метаморфозу «голытьба» («Отмыкайте погреба – гуляет нынче голытьба»). Имеются ли какие-то смысловые параллели этим философско-поэтическим постижениям Александра Блока в самом Новом Завете? Безусловно. Прежде всего Новому Завету, как ни странно, отнюдь не чужда идея насильственного водворения Царства Небесного: «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф 11, 12). Или: «Царство Божие не в слове, а в силе» (1 Кор 4, 20). Нищие являются главным адресатом проповеди Иисуса: «Дух Господень на Мне; ибо он помазал Меня благовествовать нищим» (Лк 4, 18). Именно для них приуготовано «лето Господне благоприятное» (Лк 4, 19). Но в мессианском революционном поле нищие суть не только объект, но и субъект благовествования о приближении, хотя бы и силой, Царства Небесного: «Мертвые воскресают и нищие благовествуют» (Мф 11, 5). Команда Иисуса состояла сплошь из аутсайдеров, которым предстояло стать солью земли и ловцами человеков: рыбаков Симона, Андрея, Иакова и его брата Иоанна, мытаря Левия Алфеева, проститутки Марии Магдалины, лица без определенных занятий Иуды. Они получили – в знак перемены участи – революционные клички: так, Симон стал Петром . . . > > > Сергей ЗЕМЛЯНОЙ, кандидат философских наук "Теология революционной нищеты" История распространения и развития марксистских идей в России пока никем не написана, хотя за последние годы вышли обширные исследования о русском восприятии идей Канта, Гегеля, Шеллинга, Ницше и ряда других крупнейших европейских мыслителей XIX века. При всем влиянии этих мыслителей на русскую общественно-философскую мысль, они не идут ни в какое сравнение с Марксом, ставшим для России почти на целое столетие первым авторитетом (второй - Ленин) в делах не только идеологических, но и практических. В течение долгого времени все общественные дисциплины обретали у нас право на существование в качестве лишь марксистско-ленинских, а сам марксизм-ленинизм, возведенный в ранг официальной государственной идеологии, считался единственно верной научной теорией в сфере философского, исторического, социального и гуманитарного знания. Каким был этот марксизм и насколько он был аутентичен взглядам самого Маркса - вопрос, который до сих пор дискутируется российскими учеными и публицистами, но никто из них не оспаривает того, что под знаком марксизма в России прошла по существу целая историческая эпоха. Хорошо известно, что "марксизм ХХ века" - явление неоднородное, включающее в себя разные течения политической, общественной и философской мысли, порой резко конфликтующие между собой. Существует, например, западный и русский марксизм, каждый из которых и внутри себя весьма многолик. К западным марксистам относят и тех, кто напрямую развивал идеи Маркса (например, А. Грамши, Корш, Г. Лукач), и тех, кто, не во всем следуя ему, был един с ним в негативной оценке капитализма - австро-марксистов, склонявшихся к неокантианству, теоретиков Института социальных исследований во Франкфурте, "новых левых", некоторых представителей таких, казалось бы, немарксистских философских течений, как позитивизм, феноменология, экзистенциализм, структурализм, постмодернизм(1), современных левых постмарксистов. Русский марксизм также не исчерпывается Лениным, включает в себя представителей легального, социал-демократического (Плеханов, например), советского марксизма. К марксистам причисляли себя некоторые прокоммунистически настроенные политические лидеры азиатских стран (Мао-цзе-дун, Хо-ши-мин и др.), что позволяет говорить о восточном, или азиатском, марксизме(2). Так что "марксизмов" много, хотя Маркс - один. И не все, что в ХХ веке называлось марксизмом, можно целиком отнести на счет Маркса. Советский марксизм не является в этом отношении исключением, хотя более других разновидностей марксизма претендовал на аутентичное воспроизведение взглядов Маркса. Именно в СССР родилось выражение "верные марксисты" с добавлением, естественно, слова "ленинцы". Борьба за "чистоту марксизма", направленная против всех попыток его модернизации или хотя бы частичного переосмысления, велась практически на протяжении всего существования советской власти. На словах поощрялся "творческий марксизм", на деле любая попытка такого творчества, если она исходила не от самой власти, преследовалась и осуждалась как оппортунизм, ревизионизм и отступление от марксизма. Справедливости ради надо отметить, что претензия на аутентичность, действительно, подкреплялась огромной работой по собиранию, хранению и изучению текстов Маркса и Энгельса, многократному переизданию собрания их сочинений и отдельных произведений. Марксоведение в СССР располагало богатейшими архивами, материальными средствами, научными учреждениями и квалифицированными кадрами специалистов. Иное дело, что интерпретация текстов классиков марксизма, как правило, не выходила за рамки идеологически дозволенных клише и стереотипов, которые до сих пор довлеют над сознанием многих людей, считающих себя марксистами. Своеобразие русского марксизма, из которого вырос и советский марксизм, - общепризнанный факт. Еще в конце XIX века Маркс был воспринят многими в России чуть ли не как новоявленный пророк, наделенный даром провидения и знанием всех тайн истории. О религиозных корнях марксизма писали и на Западе, но только в России стало обычным сравнивать марксизм с религией, а Маркса с новым мессией. Так, Н.А. Бердяев видел в марксизме религию, идущую на смену христианству, а ныне живущий исследователь марксизма К.М. Кантор указывает на прямую параллель между учениями Иисуса Христа и Карла Маркса. Расходясь по форме (одно - религия, другое - наука), они едины по смыслу, являя собой два "парадигмальных проекта" человеческой истории, сменяющих друг друга в ходе общечеловеческой эволюции. Сам Кантор объясняет эту смену тем, что "проект Маркса" был более универсальным, чем "проект Христа", хотя и он в настоящее время исчерпал себя(3). В сознании россиян присутствовал, конечно, и другой Маркс, в учении которого, по словам Ленина, "нет ни грана морали". Этот Маркс - воинствующий безбожник, лишенный каких бы то ни было иллюзий материалист, беспощадный к своим классовым врагам революционер. Тоже по-своему пророк, только сравнимый не с Христом, а с Антихристом. В русском общественном сознании образ Маркса двоится, поляризуется до полной противоположности, представая то абсолютным воплощением добра, то столь же абсолютным воплощением зла. И таким он воспринимается, по существу, до сих пор. Кто обожествляет или, наоборот, демонизирует Маркса, смотрит на него преимущественно через призму религиозно-нравственного сознания, что вообще характерно для России с ее традицией судить обо всем на свете, прежде всего, с этической позиции. Важно, однако, понять, почему Маркс, а не кто-то другой, оказался здесь почти на целое столетие предметом чуть ли не религиозного поклонения и культа . . . > > > Маркс против "марксизма", Иван Анин, "Русский журнал". Сегодня идеология постмодерна уже вторгается в сферу законодательного регулирования. Несмотря на это, у нас в России дела обстоят еще не так плохо, потому что здесь Божьим чудом пока сохраняется понятие о традиционной нравственности. Для меня это явное свидетельство Божьей милости к нашей стране. Мы прошли через эпоху государственного атеизма, через периоды жесточайших гонений на отеческую веру и национально-духовную традицию, позже были дикие 90-е годы, и до сей поры изо дня в день совершается планомерное, методичное размывание и разрушение основ народной нравственности. Включите телевизор, зайдите в кинозал: что нравственно здорового вы найдете на экране, какие сигналы обществу и человеку, передаваемые посредством искусства через самые массовые средства коммуникации, вы обнаружите, какие идеалы жизни, достойной Божия замысла о мире и человеке, вам сегодня предложат? Ничего подобного вы теперь практически не найдете в Отечестве. Где же все это еще сохраняется в нашем обществе? Православная Церковь, ряд других религиозных структур продолжают говорить с современным человеком о мировоззренческих проблемах. В школах педагоги-подвижники, особенно гуманитарии, опираясь на образы и примеры положительных героев русской, советской и современной литературы, отечественной истории пытаются воспитывать детей в традиционной системе ценностей. Но ведь это очень сложно, когда их родители, утратив представление о нравственных координатах жизни, несутся без руля и ветрил по воле волн моря житейского, когда у взрослых, болезненно переживших слом исторических эпох, кругом пошла голова – у кого от нищеты и безысходности, а у кого – от нежданных богатств и почти безграничных возможностей. Школа, Церковь, родители говорят ребенку одно, а улица, телевизор, газеты, вся окружающая жизнь ежедневно и ежечасно утверждают совсем другое. Подрастающее поколение воспитывается в этой шизофренической раздвоенности сознания, и остается еще только диву даваться, каким образом наша молодежь в основном продолжает сохранять верность исконным нравственным началам и нравственным принципам. Почему сейчас развернулась столь ожесточенная борьба вокруг идеи нравственных ценностей, почему в связи с этим Церковь стала основным объектом нападок со стороны, как правило, неолиберальной части общества? Что такого особенного было сказано от лица православных, а также верующих других традиционных религий на Х Всемирном Русском Народном Соборе? Мы высказали там очень простую и очевидную вещь: свобода человека является позитивным фактором только в том случае, когда она приводит нас к добру, а не ко злу. Казалось бы, о чем здесь дискутировать, ведь это понятно даже на уровне простого здравого смысла и здорового нравственного чувства. Но сразу вслед за тем, как мною были произнесены эти слова с трибуны Собора, – еще даже до публикации текста доклада, других соборных документов, – в эфире радиостанции «Эхо Москвы» началась самая настоящая истерия. Как он посмел! Какое право имеет Церковь обращаться к народу с таким посланием? Подобная реакция легко объяснима, ибо был затронут самый чувствительный нерв сегодняшней жизни человечества, нынешнего этапа развития современной цивилизации в целом и нашей страны, в частности. Формулировки, одобренные Собором, били в самую точку, в самую десятку. Мы сказали очень простые вещи. Свобода человека - это великая ценность. Почему великая ценность? Потому что Бог сотворил нас такими, Он вложил свободу в нашу природу. Ведь Господь мог бы всех нас изначально запрограммировать на добро, подобно тому, как мы перед сном заводим будильник. Подобное было бы в его власти, - но не при Его любви к человеку, созданном Творцом по Его образу и подобию. Помните, как Иван Карамазов отказывался принять вселенскую гармонию, если в ее основании будет хоть одна слезинка ребенка. Иногда приходится слышать нечто подобное: не могу уверовать в Бога, видя столько зла, несправедливости и горя в нашем мире, столько детских смертей и сиротских слез. Но ведь все зло нашего мира происходит не от бесконечно благого и всепрощающего Бога, а от самих людей, от их злой воли, делающей наш мир таким, каков он есть . . . > > > Митрополит Кирилл: "Не должно быть законов, оскорбляющих и возмущающих нравственное чувство человека" В период нашей несчастной перестройки и реформ демократы зовут нас перестроиться «под Европу», которая и олицетворяет собой «мировую цивилизацию». Для философа это звучит не очень понятно: под кого переделываться? Под англичан, французов, немцев? Взгляните, как это выглядит в философии. Англичане и немцы являются творцами субъективного идеализма (Беркли, Юм, Фихте). Так, по Фихте его «Я» является единственной исходной реальностью, а мир остальной есть «не-Я». Центропупизм сбесившегося пианино, считающего, что оно само творит музыку, для русского человека предельно неприемлем. В русской философии нет субъективного идеализма. Вся русская философия, по мнению монаха тайного пострижения и философа А.Ф.Лосева, материалистична и социалистична, т.е. вся русская философия признает мир существующим самим по себе, а общество должно быть построено на дружеских, братских и трудовых основах. И от этих позиций нужно отказываться ради «я» сумасшедшего пианино? Превращаться в тупого и упрямого бульдога, лишенного художественного вкуса и преисполненного ксенофобии? Или, может быть, шагать в сторону французского галльского петуха, заменяя тягу к правде эффектными позами, фразерством, желанием внешнего блеска? Это желание давно проявилось у грузин и поляков, но к добру ли оно ведет? Русский язык давно ответил на этот вопрос, вынимая при переводе из эффектной фразы суть дела, на которой уже блестящую внешность не сохранишь. Так, Портос обозначился как альфонс своей тягой к вдове бухгалтера Кокнар, и его блестящая перевязь помнится нам свиной кожей, спрятанной под плащом мушкетера. Атос из «мастера интриги» превращается в интригана, шевалье Д'Артаньян в шваль и сброд, милый друг Арамис (Шер ами) в шаромыжника, инфернальный и загадочный франкмасон превращается в заурядного жулика фармазона. Язык говорит правду. А вот личные впечатления Б.Раушенбаха, академика, который чувствует себя и немцем, и русским: «Уже в который раз меня спрашивали, не хочу ли я остаться в Германии, и уже в который раз я отвечал: «Конечно, нет». – «Почему?» - «Потому, что у вас скучно…». Мы привыкли к постоянным изменениям во всех областях, к политическому мордобою, к свержению одного правительства другим, к революции, а потом к контрреволюции – у нас все время что-то происходит. И главное: перед нами раньше всегда стояли высокие (иногда неосуществимые) общенародные цели: индустриализация страны, победа в войне, восстановление экономики, построение коммунизма и т.д. А там что? Нечто мелкотравчатое: меняют телефонный тариф, и это единственное, что будоражит умы» (33). На этом фоне недоразумением и недоброжелательством выглядят суждения о рабской сути русского характера, о недостатке личного достоинства у русского человека. На самом деле, личное достоинство у русских выражено в более высокой степени, нежели у среднего европейца. Вспомним здесь и Ломоносова с его изречением о том, что хлопом не только у царя, но и у господа бога быть не хочу. К его словам стоит добавить одно: в его словах не гордыня, а правильно и точно выраженное христианское достоинство. Богу нужны не хлопы, человек не слуга и не марионетка, ему дана свобода воли, ибо и богу хочется, чтобы его любили по своей воле достойные. И весь смысл христианства в том, что Бог стал человеком для того, чтобы человек стал Богом . . . > > > Русский вопрос, православие и социализм Написать письмо владельцу сайта: Nat999@yandex.ru на сайте на Народ.Ру на Яндексе Донецкий ПОИСК - каталог сайтов Донецка

Мой архив: Дерьмовидение Люблю грозу в начале мая... Новая украинская власть запрещает другим действовать методами, которые использовала сама Одесса едет в Донецк Павловская больница в Киеве переполнена людьми с Майдана Сегодняшний день в Украине объявляется днем выдающегося российского журналиста Михаила Леонтьева Обращение ко всем прогрессивным музыкантам Тревожные новости из Донецка Люди! Вы слышите?! Открытое письмо президенту В.Путину ТЕМЫ, ОБСУЖДАЕМЫЕ НА ФОРУМЕ: Дурість москалів ukrainaforever.narod.ru 09.07.2007 Обращение к народу Святой Руси! Дмитрий 28.04.2007 Тимoшенко и москали Юрий, г.Сидней. 12.01.2007 Украинизация 1930-х годов и голодомор - это неразделимые составляющие геноцида русского народа Кирилл Фролов 25.11.2006 Кто может объяснить, почему после отправки моих вопросов в адрес онлайн-конференции Л.Г.Ивашова на форуме КПР мои вопросы не были опубликованы? Владислав 19.09.2006 Людям,имеющим власть нужна перестройка!!! Рафкат заде 30.07.2006 Была несправедливость Рафкат заде 30.07.2006 Извините,забыл представиться 22.07.06 Лео Певзнер 30.07.2006 Я обижен Гершон 15.07.2006 Чем иудаизм хуже православия? Гершон 15.07.2006 ПРОТИВ ФАШИЗМА Сергей 09.04.2006 НЕ ТРОЖЬ ХМЕЛЬНИЦКОГО! Левко Побивайкацапа 25.02.2006 МЫ-ЕВРЕИ!!! Лео Певзнер 23.02.2006 Русское братство Максима Калашникова Nat 31.01.2006 Оппозиция умерла. Да здравствует оппозиция! Ира Донецк ЗАГОВОР ПРОТИВ РОССИИ Дмитрий КЛЮЧ К ИУДО-МАСОНСКОЙ "МАТРИЦЕ" В РОССИИ (очень важная и интересная информация) Гордеев Егор Донбасс, Крым, Новороссия - с Россией навеки! Юрий Ответ секретаря Харьковского городского совета на обращение о расширении экономических прав Харькова Игорь Скрыпник Выборы Валентина НЕ ЗАБЫТЬ!

Мнение Анатолия Пикалова не всегда совпадает с информацией, опубликованной на его сайте