За воссоединение Украины с Россией

Новости Пресс-клуба "За соц. Донбасс, за нашу Советскую Украину!"

Главная о.Зосима Хроника Лирика Цитаты Новости Украинский фашизм Санитарная зона Долгий ящик Гостевая книга

Мой архив:

Брюзжание

Притча о Боге и его сыновьях

Жизнь и смерть Сергея Бодрова

О возможности классовой борьбы на современном этапе

Украинская Национальная Армия Спасения

"Донецкая республика" подверглась репрессиям

Международный Круглый стол в Донецке «Россия и Украина: проблемы сотрудничества и пути решения»

Кто взорвал дамбы для Тимошенко?

Вызываем огонь на себя!

Донбасс электоральный

Чего не знал Ахметов?

Дерьмовидение

Люблю грозу в начале мая...

Новая украинская власть запрещает другим действовать методами, которые использовала сама

Одесса едет в Донецк

Павловская больница в Киеве переполнена людьми с Майдана

Сегодняшний день в Украине объявляется днем выдающегося российского журналиста Михаила Леонтьева

Обращение ко всем прогрессивным музыкантам

Тревожные новости из Донецка

Люди! Вы слышите?!

Открытое письмо президенту В.Путину

НЕ ЗАБЫТЬ!

Эмошки

FREE DOWNLOAD:

Алексей Орлов "Украинская "матрица"-перезагрузка"

Анна Бусел "Тайны России. ч.1"

Анна Бусел "Тайны России. ч.2"

Максим Калашников "Сломанный меч империи"

Видеоклипы: гр. "Алиса" (Кинчев) - "Небо славян"
Юрий Шевчук -"Это всё что останется"
Юрий Шевчук - "Прогулки по воде"
Константин Кинчев - "Памяти Александра Башлачёва"
гр. "Ария" - "От края до края"
гр. "Ария" - "Беспечный ангел"
гр. "Ария" + Кинчев + Шевчук - "Воля и разум"
Варшавский + Кипелов + Носков - "Well Be Back"
Игорь Сукачёв "Гибель "Курска"

Олег Газманов "Я рожден в Советском Союзе"

Олег Газманов "Новая заря"

MP3:"Голос Донбасса"

"Донецкий край"

"Шахтер"

БЕЛЫЙ ОРЁЛ: "А в чистом поле система Град"

В.C.ВЫСОЦКИЙ

АРИЭЛЬ: "Жовтий та блакитний"

ЛЮБЭ: "Гимн России"

DDT: "Рожденный в СССР" Василий Романович Ваврик, уроженец села Яснище Бродского уезда, родился в 1889 году в крестьянской семье. В Бродах окончил немецкую гимназию и уже на школьной скамье принимал живое участие в культурно-общественной жизни гимназической молодежи. Свирепый 1914-ый год не позволил ему продолжать учебу на юридическом факультете Львовского университета. Свой “народный университет” прошел Василий Романович в застенках австрийских концлагерей Терезина и Талергофа...


архив:

Новости Пресс-клуба "За соц. Донбасс, за нашу Советскую Украину!"


Фонд «Пальма Мерцалова» опроверг высказывания Близнюка

Благотворительный фонд «Пальма Мерцалова» не располагает официальными документами, свидетельствующими о том, что Кабинет Министров Украины или Министерство энергетики и угольной промышенности Украины запрещают создание на территории шахт «Красный Профинтерн» и «Юный коммунар» в Енакиево Международного политехнического музея «Украинский техноленд», о чем 19.04.2011г на своей пресс-конференции в Донецке сообщил Председатель Донецкой облгосадминистрации Анатолий Близнюк, - говорится в пресс-релизе БФ «Пальма Мерцалова».

Официальная позиция Министерства угольной промышленности Украины относительно пригодности вышеуказанных шахт для создания на их территории Техноленда была озвучена по запросу Президента Национальной академии наук Украины, Президента Международной ассоциации академий наук, академика Б.Е.Патона на состоявшейся 2-3 июня 2010г. в Донецке Международной научно-практической конференции «Технические музеи как инструмент сохранения исторического наследия и важный элемент развития мировой цивилизации».

В результирующей части доклада представителя Министерства, в частности, говорится: «Без сомнений, имеющиеся промплощадки шахт «Красный Профинтерн» и «Юнком» отвечают всем необходимым требованиям, чтобы стать технической базой для организации политехнического музея «Украинский техноленд» и размещения всех 17 его разделов. Техническое условие шахты «Красный Профинтерн» таково, что при незначительных затратах можно организовать спуск туристов на глубину 865 м и открыть эту часть музея для посещения уже к проведению чемпионата Европы в 2012 году. Именно с этой целью Министерством угольной промышленности Украины в сентябре 2009 г. подписано распоряжение о проектировании горной части музея «Украинский техноленд».

15 апреля 2011г. в Донецке на стадионе Донбасс-Арене состоялось учредительное собрание ассоциации Международный политехнического музея «Украинский техноленд». Учредителями выступили ведущие научные и образовательные организации из девяти стран. Создание музея проводится под эгидой Международной ассоциации академий наук.

С официального разрешения Минуглепрома 16 апреля в день официальных торжеств по случаю юбилея летчика-космонавта СССР Г.Т.Берегового отмечаемого в этом году согласно Указа Президента Украины В.Ф.Януковича №1071\2010 от 03.12.2011г. в Енакиево на шахте «Красный Профинтерн» состоялась символическая закладка Музея.

Енакиевский горисполком был заранее оповещен о проводимом мероприятии. Каких-либо решений, запрещающих проведение данного мероприятия, фонд не получал. На торжественном мероприятии присутствовал, в том числе, начальник Енакиевского городского отдела МВД Украины в Донецкой области полковник Валерий Штанченко, - говорится в сообщении фонда.

Вице-премьер-министр Украины - министр инфраструктуры, председатель Донецкой областной организации Партии регионов Борис Колесников посоветовал секретарю Донецкого городского совета, заместителю председателя ДОО ПР Николаю Левченко уйти из власти после того, как вышел документальный фильм «Другой Челси» с ним в главной роли. Об этом Борис Колесников сказал в интервью «Украинской правде».

В одном из самых запоминающихся эпизодов фильма Левченко в рабочее время занимается отбором штор для своего особняка.

«Я сказал после этого Левченко, что ему не стоит оставаться во власти, а лучше купить булочную и заниматься полезным делом. Хотя сам фильм я еще не успел посмотреть, пока только прочитал его описание», - отметил Б. Колесников.

Ранее немецкий режиссер Якоб Пройс в интервью «ОстроВ» говорил о том, что Н. Левченко предлагал купить у него права на показ фильма в Украине, Беларуси и России, так как боялся, что оппоненты используют фильм для какой-то грязной кампании.

«Коля очень боялся говорить на темы, которые его не касались. Он у меня просил: убери это предложение о «Шахтере», я не могу на самом деле этого сказать, правильный ответ был бы, что я не знаю, все вопросы – к клубу. Это очень бросалось в глаза при наличии других эпизодов фильма, которые, как я думал, вызовут у него беспокойство: когда, например, он в рабочее время вместе с дизайнером выбирает шторы для домов в своем коттеджном городке. Для немецкого политика это был бы последний день в его офисе. Коле это, конечно, тоже не очень понравилось, но это было для него не так страшно», - сказал режиссер.

Из фильма. Коля: Я улетаю сейчас в Киев. В Киеве пересадка, и на Дубай.

Якоб: А что там будет, в Дубае?

Коля: Выставка строительных технологий. У меня есть компания. Мы строим многоэтажные здания по городу, и вот мы с партнерами летим туда на выставку…

Коля: Ну, сейчас, если хотите, можете остаться, у меня там ещё личная встреча.

Дизайнер: Итак, значит, очень коротко, что мы сделали: оплатили радиаторы, ковер на квартиру; наружные блоки кондиционирования уже поставлены возле дома, и системы запущены, идет наладка и проверка... Вон там шторы, посмотрите, мотивы какие есть. Значит вот, дизайнеры и специалисты рекомендуют, сразу, соткано с открытой подложкой...

Коля: Ань, никаких специалистов у нас нет, у нас никаких специалистов в Донецке нет.

Дизайнер: Нет, «Вуаль» хорошо шьёт, у них, в общем-то...

Коля: А дома у меня это «Вуаль» шило? Ну, это разве хорошо? Ну они... шторы я смыкаю, и ещё полоска у меня остается. Вот я подошёл просто в гостинице «Лондра Палас», в Венеции гостиница, просто подошел к шторе, вот материал один сверху, внутри атлас, с внутренней стороны, и потом так берешь их, разделяешь, и чувствуешь, что внутри там ещё что-то есть…

Коля: Все, давайте, я сейчас буду уезжать.

Якоб: Дом когда будет готов?..

Коля: Дом? Да не знаю ещё. Ну, я хотел так, чтобы где-то в... хоть бы в феврале... в феврале въехать. Ну, мы строим целый коттеджный поселок за городом большой... Ну, мы с партнерами, эта фирма, мы уже десять лет вместе, одна компания, которую я тоже основал, вместе с моими партнерами, вот мы строим, по городу несколько зданий построили, строительная компания, и три года назад мы начали строить за городом на пустом поле коттеджный городок, там сейчас уже готово около 60 домов…

Якоб: Ну, Коля тоже бизнесом достаточно успешно занимается?

Отец Коли: Ну, понимаешь, так нельзя говорить, потому что он государственный служащий. Он не имеет права заниматься. Я вот сейчас бизнесом занимаюсь. Я вот адвокатской деятельностью... Я имею право заниматься, и я кроме того что адвокат, я ещё частный предприниматель, и у меня есть свой бизнес. А он этого не имеет права делать, потому что он государственный служащий…

Якоб: Я с тобой, например, не понял, у тебя эта строительная компания, и ты госслужащий.

Коля: Нет, я уже давно вышел из строительной фирмы. У меня не получается совмещать, и я для себя решил, что когда я пришел работать в городской совет, мне было выгоднее продать свои активы в строительном бизнесе, потому что... Потому что здесь в городском совете другая работа. Здесь нужно находится 20 часов в сутки, потому что это работа связанная с жизнедеятельностью города — это коммунальное хозяйство. Это то, что требует постоянного внимания, и кроме того, строительный бизнес слишком связан с городом, и об этом может быть много разговоров, и могут... То есть я стараюсь, что если где-то я и мог бы заниматься бизнесом, то только не на территории Донецка, чтобы я не мог свою власть употреблять для поддержания своего бизнеса, и то, что продолжает строится этой компанией, это строится за пределами города Донецка, это в области, то есть не на территории города.

Справка: Фильм «Иной Челси» с юмором рассказывает историю о двух противоречивых мирах: быстрого подъема и неостановимого распада. Две стороны постсоветского общества, которые встречаются на футбольном стадионе и формируют колоритную социальную среду, и которые формально соединены чувством причастности к сильной России больше, чем к западному миру. Люди знают, что их лидеры – популисты, коррумпированы и иногда криминальны. Но пока выбор состоит только из Партии регионов и «оранжевых», в восточной Украине люди будут голосовать за Партию регионов – тупик, от которого страдает вся страна.

Якоб Пройс (Jakob Preuss) родился в 1975 году в Берлине, изучал право в Кельне и Париже, и европеистику в Варшаве. Проходил альтернативную службу в России, в Нижнем Новгороде, по завершении образования работал в Москве. С 2002 года сотрудничал с международными организациями как наблюдатель на выборах. В 2007-2008 годах работал экспертом по правам человека в странах СНГ международной общественной организации «Репортеры без границ». С 2007 года работает в разделе «Панорама» международного кинофестиваля «Берлинале». «Иной Челси» - третий документальный фильм Якоба Пройса: ранее он снял ленты об Иране и Боснии.

В Киеве состоялось собрание инициативных групп Всеукраинской гражданской акции «Вперед». По результатам собрания сформированы группы, которые уже начали работу по подготовке Весеннего марша протеста в 15 регионах Украины, передает УНИАН.

Как говорится в сообщении Штаба по проведению Всеукраинской гражданской акции «Вперед», в собрании инициативных групп приняли участие 72 активиста, которые представляют 14 областей Украины и город Киев.

Среди участников собрания были представители Федерации профсоюзов малого и среднего предпринимательства Украины, Всеукраинского профсоюза работников рынков, торговли и предпринимательства, Ассамблеи общественных организаций малого и среднего бизнеса Украины, Союза перевозчиков Украины, Киевской областной организации «Столица-регионы», Национального Форума профсоюзов Украины, Союзов предпринимателей Киевщины, ГО «Новый Киев», молодежных организаций и отраслевых союзов.

Напомним, 13 апреля в Доме учителя на заседании Народной коллегии Всеукраинской гражданской акции «Вперед» было принято решение о проведении в Киеве 19 мая Весеннего марша протеста. О начале гражданской акции «Вперед» было объявлено 6 апреля, после провала переговоров участников и инициаторов «АвтоМайдана» с Кабинетом министров относительно поддержки и принятия пакета «Народных реформ».

Во время заседания координационного совета 20 апреля был утвержден план-график подготовки Весеннего марша протеста, утвержден состав региональных инициативных групп по подготовке к проведению мероприятия.

На сегодняшний день определены инициативные группы «Вперед» в Волынской, Днепропетровской, Донецкой, Запорожской, Киевской, Луганской, Львовской, Одесской, Ровенской, Сумской, Тернопольской, Хмельницкой, Черниговской областей и города Киева.

В ближайшее время ожидается присоединение новых инициативных групп регионов страны к подготовке к проведению Весеннего марша протеста.

«Впереди у нас много работы. Главная задача – донести до всех слоев общества, до каждого украинца цели акции. Мы требуем отставки правительства Азарова-Тигипко, мы настаиваем на принятии пакета законодательных инициатив - «Народных реформ», и мы будем добиваться жесткого контроля общества над действиями власти», - сказал один из организаторов акции, член Координационного совета Ассамблеи общественных организаций малого и среднего бизнеса Андрей Панаэтов.

«Согласен с властью – сиди дома, не согласен – иди с нами 19 мая», - подчеркнул А.Панаэтов.

При этом освящать куличи и яйца будут только 29 процентов, а на пасхальную службу пойдут 8 процентов опрошенных.

Пасху в этом году традиционно будет праздновать большинство россиян, в первую очередь приготовлением традиционных блюд – куличей, пасхи, крашеных яиц. Однако, как показал опрос, не все граждане могут точно указать, когда отмечается этот праздник.

Традицию праздника планируют соблюсти 67% опрошенных граждан, сообщили в четверг "Интерфаксу" социологи ВЦИОМ, проводившие исследование в преддверии Пасхи в 138 населенных пунктах в 46 областях, краях и республиках России.

По их данным, значительная группа респондентов в праздник собирается принимать гостей или идти в гости (39%). А вот желающих соблюсти церковные пасхальные традиции нашлось меньше, чем в прошлом году: так, освящать куличи и яйца в церкви намерены 29% (год назад – 34%), идти ко всенощной – только 9% (против 8% в прошлом году).

Традиция посещения кладбища в пасхальное воскресенье остается актуальной для четверти опрошенных (25%), в 2010 г. – 30%. Делать подарки близким на Пасху в этом году будут вдвое меньше опрошенных, чем в прошлом – 6%.

Не планируют никаких празднований в этот день 9% респондентов.

Интересно, что традицию приготовления пасхальных блюд соблюдает как большинство православных (74%), так и неверующих россиян (56%).

Как показал опрос ВЦИОМ, большинство россиян (78%) знают, что в этом году праздник Пасхи отмечается 24 апреля. Лучше других осведомлены православные (84%), однако и среди неверующих большинству респондентов эта дата известна (66%).

В Москве состоялся видеомост Москва-Киев, посвященный предстоящему визиту Предстоятеля Русской Православной Церкви на Украину. Поездка Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Украину приурочена к 25-й годовщине аварии на Чернобыльской АЭС.

В видеомосте приняли участие руководитель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества прот. Всеволод Чаплин, заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата протоиерей Николай Балашов, председатель Синодального информационного отдела Русской Православной Церкви Владимир Легойда. Украинскую сторону представили руководитель пресс-службы Украинской Православной Церкви Василий Анисимов и президент "Союза Чернобыль Украины" Юрий Андреев.

Прот. Всеволод Чаплин сообщил: "Патриарх посетит Чернобыль, прежде всего для того, чтобы помолиться о жертвах этой трагедии, пообщаться с людьми, которые эту трагедию пережили, участвовали в ликвидации её последствий, которые сегодня размышляют об уроках Чернобыля, о том, как не допустить подобной катастрофы".

Отец Всеволод отметил, что люди, пострадавшие в результате катастрофы не должны быть обделены вниманием общества, необходимо, чтобы им "оказывалось должное уважение и должная помощь".

Глава Отдела по взаимоотношениям Церкви общества кратко обрисовал программу визита Святейшего Патриарха Кирилла. Он сообщил, что будет совершено заупокойное богослужение на самой Чернобыльской АЭС. Патриарх планирует посетить памятник героям-чернобыльцам, расположенный на территории станции. Также состоится Божественная Литургия в Киевско-Печерской Лавре. Предстоятель намерен встретиться с пациентами Национального института онкологии, которые страдают от последствий Чернобыльской катастрофы. Будет и встреча с волонтёрами – теми церковными людьми, которые помогают пациентам, находящимся на лечении и в онкоцентре и других больницах Украины. Состоится пресс-конференция под названием "Чернобыль: общая боль, общая надежда". В ней примут участие представители Церкви, учёные, ликвидаторы, публицисты, представители общественных организаций.

В Киеве пройдёт награждение лиц, внесших значительный вклад в преодоление последствий Чернобыльской катастрофы. "Это будут люди, которые живут в Украине и те, кто приедет из Белоруссии и России", – сообщил отец Всеволод Чаплин.

По его мнению, в ходе визита Святейшего Патриарха на Украину в годовщину Чернобыльской трагедии "будет время для молитвы, для общения, время для размышлений о том, какие уроки общество вынесло из Чернобыльской трагедии и как сделать всё, чтобы такие трагедии не повторялись в будущем".

Представители украинской стороны особо подчеркнули, что это первое посещение Предстоятелем Русской Церкви места катастрофы на Чернобыльской АЭС. "Для нас очень важно, что Русская Православная Церковь рядом с чернобыльцами", – пояснили участники видеомоста.

Как сказал руководитель пресс-службы Украинской Православной Церкви Василий Анисимов, "чернобыльцы давно ждали приезда Патриарха, не все знают, что в Чернобыльской зоне есть единственный действующий Свято-Ильинский храм, который окормляет людей, обслуживающих Чернобыльскую АЭС – это порядка четырёх тысяч человек". "Я думаю, Патриарх и все, кто с ним приедут, смогут увидеть, что Чернобыльская земля – это земля не только отчаяния, но и надежды", – сказал Василий Анисимов.

Протоиерей Николай Балашов говорил о том, что, когда произошла катастрофа на Чернобылской АЭС, и необходимо было принимать меры по ликвидации ее последствий, не все из участвовавших в них людей ощущали себя верующими. "Но четверть века спустя, оглядываясь на их подвиг, мы видим, что поступали они как христиане, они жертвовали собою ради спасения ближних, ради спасения человечества", – пояснил отец Николай.

Он также сообщил, что вместе с Предстоятелем Русской Церкви на Украину приедут митрополит Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший Экзарх Беларуси, епископы Смоленский и Вяземский Пантелеимон и Брянский и Севский Феофилакт. Т.е. в визите примут участие архиереи епархий, которые наиболее пострадали от взрыва на Чернобыльской АЭС.

Как сказал заместитель председателя ОВЦС МП, "этот визит Патриарха – визит скорби и вместе с тем надежды на то, что Чернобыльская земля возродится для жизни".

Отец Николай сообщил, что в Свято-Ильинском храме в Чернобыле находится икона Божией Матери Оранты, которая "является знаком надежды и возрождения, как и молитва, которая возносится здесь каждый год 26 апреля, в день Чернобыльского взрыва".

Глава информационного Отдела Владимир Легойда считает символичным, что разговоры о возрождении жизни в чернобыльской зоне отчуждения начинаются с храма.

Львов – – город контрастов. Именем бандеровцев тут называют улицы, грекокатолические священники служат панихиды по бойцам СС, а православные галичане посещают "московские" храмы, в то время пока их священнослужители работают на скорой помощи или вовсе уходят в горы. Наши корреспонденты отправились в этот город, чтобы увидеть львовское Православие собственными глазами.

Почти Европа

Галиция, или Галичина, если произносить этот топоним на украинский манер – – специфический регион Западной Украины. Когда-то здесь располагалось Галицко-Волынское княжество, в XIV веке этот край стал частью Польского государства, позже Речи Посполитой, после третьего раздела которой достался Австро-Венгерской империи. В целом православная до XVII века, Западная Украина стремительно окатоличивается под давлением польской власти.

К началу XVIII века основными конфессиями здесь становятся греко – и римокатолицизм. Под австрийским правлением Галиция прожила чуть более ста лет и по окончании Первой мировой войны опять вошла в состав Польского государства. В годы Второй мировой она считалась частью Польского Генерал-губернаторства, а не рейхскомиссариата, как остальные территории Западной и Центральной Украины, оккупированные Германией. Весной 1944 года столицу Галиции Львов освободили советские войска. Еще в 1939 году согласно пакту Риббентропа--Молотова Галиция оказалась в составе СССР.

После окончания войны грекокатолическое, униатское население под советским давлением воссоединяется с Православной Церковью, но ненадолго: уже в конце 1980-х Галицию сотрясают два церковных раскола – грекокатолический (в течение советского времени значительная часть галичан оставалась криптокатоликами, и, как только представилась возможность, вернулась в унию) и автокефальный (когда на волне украинского национализма почти все оставшиеся в Православии приходы оказались вовлечены в независимые от Москвы неканонические юрисдикции).

Львов всегда был центром "национального подполья", восточные украинцы уже в советское время дразнили галичан "бандеравцами", а город называли в шутку "бандерштатом".

В самом Львове верным Московской Патриархии остался только "русский" Георгиевский храм (когда-то его называли "Малым" – – чтобы не путать с Кафедральным униатским собором св. Георгия). Сегодня кроме него в городе существует лишь два православных храма. Оба построены уже в девяностых и расположены в спальных районах: один в полуразобранном заводском цеху, второй, деревянный, рядом с захваченным автокефалистами каменным храмом.

Ежегодно во Львов приезжают тысячи туристов из Польши, России и центральных регионов Украины. Улочки старого города летом превращаются в открытые кафе, уютные площади и бульвары утопают в зелени и цветах. Брусчатка, шпили костелов, нежное барокко и европейский модерн – – когда-то этот город по праву называли "восточным Парижем". На центральной площади – – по польскому обычаю она называется "Рынок" – – расположена ратуша, отсюда во все стороны расползается паутинка брусчатчатых улиц.

Львов далек от тех стереотипов, которые связаны с Украиной в сознании русского человека – – вареники, горилка, шаровары. Культурно Галиция ближе к Чехии или Польше, так что коренным галичанам проще представлять себя подданными Габсбургской монархии, чем фольклорными казаками из "Вечеров на хуторе". "Пани, будь ласка..." – – стандартное обращение к незнакомой женщине. До середины XX века более половины населения Львова составляли поляки, еще около четверти – – евреи. Несмотря на то, что польское население не всегда превалировало, уже к XVII веку единственной украинской улицей в старом городе оставалась та, что ведет от Рынка к Успенской церкви: собственно "украинские" кварталы начинались здесь, сразу за городской стеной. С противоположной стороны города расположена главная "украинская" святыня – – Кафедральный униатский собор святого Юра (Георгия). Римско-католические (читай польские) соборы, как правило, строились в центре, поближе к центральной площади. После Великой Отечественной большинство поляков были депортированы в Польшу, их место заняли галицкие селяне и отчасти русские инженеры, советские чиновники и военные.

Успенская церковь на "русинской" (Руськой) улице – – родина львовских братств. Еще в конце XVI века здесь, чтобы противостоять экспансии католицизма, появилось знаменитое Успенское братство – – специфическое религиозное объединение мирян, по сути автономный союз аристократии и горожан православного вероисповедания. Братская школа открылась в выкупленной типографии первопечатника Ивана Федорова, бежавшего когда-то в Галицию из Москвы. Кроме образовательных проектов "братчики" (члены братства) содержали храмы, богадельни. В условиях жестокого противостояния с униатами братское движение на Западной Руси стало оплотом и главным защитником Православия. Но после почти поголовного окатоличивания православной шляхты (дворянства) к середине XVII века влияние братств падает, а к началу XVIII века Львовское братство и само принимает унию. Вновь о братствах Галиция вспомнит лишь через 300 лет.

Старшие и младшие братья

Владимир Чуйный, приятный пожилой мужчина с аккуратной седой бородой и красивым галицким акцентом, встречает нас на пороге Георгиевского православного храма. "Первым братством, которое я организовал, было автокефальное. Оно существует и поныне", – – коротко сообщает он, пока мы поднимаемся по лестнице на второй этаж приходского особнячка. Тут располагается Львовская епархия Украинской Православной Церкви под омофором Московского Патриарха. В крохотной комнатушке ютится братская библиотека.

В конце 80-х униаты возвратили себе Кафедральный собор св. Юра, в это же время при Успенской церкви возродилось православное братство. Первое время его деятельность носила сугубо оборонительный характер: по звонку прихожан братчики выезжали на защиту православных храмов, штурмуемых грекокатоликами (насильственные захваты православных храмов тогда были обычным делом). Иногда становились живой цепью, где возможно, старались договориться по-хорошему. Очень скоро и братство, и храм перешли в автокефалию. Московская Патриархия отлучила раскольников. "Многие братчики были тогда "за Украину". Им казалось, что автокефалия – – это хорошая альтернатива унии, – – рассказывает Владимир Иванович. – – Тогда мне пришлось покинуть братство и, отправившись в единственный оставшийся в канонической юрисдикции храм, организовать новое. Это наше православное "старшее" братство Святых апостолов Петра и Павла".

Сегодня братство Петра и Павла издает газету, реализует множество социальных программ, содержит библиотеку (проект теперь не столь актуален, в интернете можно скачать любую книгу, но в начале девяностых православной литературы в униатском Львове просто не было). Всего в деятельности братства принимает участие несколько десятков человек. Для Львова, учитывая мизерный процент "канонического" Православия, это внушительное число.

"Страшим" братство Петра и Павла называется в противовес молодежному "младшему", созданному епископом Августином (Маркевичем) еще в начале 90-х. Оба братства собираются при Георгиевском храме. По четвергам "младшие" братчики встречаются в певческой – – побеседовать и выпить чаю. После создания в епархии социального отдела они почти не занимаются добровольческой социальной работой, но собирают пожертвования на социальные нужды, организовывают паломничества и ежегодный крестный ход к Почаевской лавре, по праздникам посещают детский дом.

Духовник "младшего" братства протоиерей Юрий Кинас одновременно трудится и на церковной ниве, и по светской специальности – – врачом скорой помощи. "Я не бросаю скорую, потому что "03" – – это не работа, это служение!" – – обосновывает он свою позицию. Отработав девять лет в бригаде, отец Юрий перешел на административную должность старшего врача: на пятом десятке выдержать 12-часовую смену, а на утро служить уже сложно. Сан в медицинской среде не принято афишировать, но все сотрудники в курсе. "Некоторые подчиненные, кажется, даже побаиваются меня", – – смеется отец Юрий. С 2000 года он руководит молодежным братством. Предыдущий руководитель братства, диакон Тарасий Андрусевич, тоже имеет отношение к медицинской деятельности, но косвенное: как пастырь и как педагог уже не первый год он занимается арт-терапией.

Диакон и его собака

Отец Тарасий активно участвовал в жизни молодежного братства, пока не поступил в Киевскую семинарию и не уехал в столицу. Сегодня диакон Тарасий вместе с женой и четырьмя детьми живет в небольшом городке Бориславе, занимается арт-терапией с воспитанниками местного интерната для детей с заболеваниями опорно-двигательной системы. Большинство приходов не в состоянии оплачивать ставку диакона, так что служит отец Тарасий сразу в нескольких храмах по очереди, а на жизнь зарабатывает настройкой фортепиано и выпечкой вафельных коржей – – популярный полуфабрикат имеет успех на сельских прилавках.

После семинарии можно было остаться и в столице, найти место на городском приходе, но "зов предков" оказался сильнее. Матушка, коренная львовянка, тяготится сельской простотой, однако детям тут лучше: воздух, горы.

Борислав – – это предгорье Карпат. Еще в позапрошлом веке здесь нашли нефть. Тогда месторождение казалось крупным, сейчас же о былой славе напоминает только горстка австрийских особнячков довоенной постройки да ржавые махины "журавлей" – – так поэтично местные жители называют нефтяные качалки, которые и сегодня качают остатки черного золота из карпатских недр. "Журавли" можно встретить в самых неожиданных местах вроде городского парка или даже на чьем-либо приусадебном участке. "Одной бабуле такого журавля установили прямо на огороде, – – улыбается отец Тарасий. – – Соседи смеются, мол, ты бабуля теперь миллионерша. Но недра принадлежат государству, и никаких отчислений бабушка не получает".

Четыре столетия назад в Бориславе родились известные львовские братчики Лаврентий и Стефан Зизаний. Сегодня подавляющее число бориславцев – – грекокатолики или раскольники. Сам отец Тарасий, тоже бывший униат, после того как окончил факультет журналистики во Львове, несколько лет работал на католическом радио. В Православие перешел после того, как грекокатолики послали его в Австрию на повышение квалификации. "Мне просто стало ясно, что у западной традиции нет будущего, что это мертвая ветвь", – – вспоминает отец Тарасий. Покинув унию, минуя раскольников, он сделал выбор в пользу канонического Православия.

Впрочем, земляки не попрекают отца Тарасия "москальской" юрисдикцией – – в тот же интернат, где он работает с детьми, пускают и униатов, и православных, и протестантов. Отец Тарасий бывает здесь дважды в неделю. В небольшой часовенке, устроенной в помещении интерната, служит молебны, занимается с детьми. Иконостас, гитара, пианино. Стены часовни дети самостоятельно расписали горными пейзажами, а вокальный ансамбль из числа воспитанников под руководством деятельного дьякона успел побывать даже на киевских гастролях.

Отец Тарасий знакомит нас с детьми, показывая попутно двоим из них, как складывать стихари. Скоро приедет львовский архиепископ Августин, ребята будут прислуживать за богослужением.

После непродолжительной спевки и организационного момента – – прогулка в горы. Те, кому позволяет диагноз, обязательно участвуют в таких экологических походах, это тоже часть арт-терапии. Обычно ребята ходят к источнику за "нафтусей" – – местной минеральной водой. Борислав расположен в непосредственной близости от Трускавца, известного "минерального" курорта. Всю дорогу от интерната до источника рядом с группой бежит "терапевтическая" собака Рэсcи – – беззлобный сенбернар с телячьими глазами. "Вот купили для интерната, но пришлось оставить себе. Уж больно он огромный. Побоялись держать на территории такое "чудище"", – – улыбается о. Тарасий. Общение с сенбернаром не просто отдых, а канотерапия ("канис" с латинского переводится как "собака"). Рэсси – – инструмент для психологической разгрузки детей с последствиями разных форм параличей.

По дороге встречаем односельчан. "Слава Иисусу Христу" – – "Навеки слава!" – – это традиционное карпатское приветствие, так принято здороваться даже с незнакомцами.

Несколько раз в год на помощь к отцу Тарасию из Львова, Киева, Закарпатья и Волыни приезжают волонтеры-братчики, устраивают семинары по английскому языку, компьютерной грамотности, церковному пению, ремеслам. Вместе с волонтерами ребят отпускают на экскурсии во Львов. Кто-то из молодежного братства приезжает сюда и в частном порядке. "Младшие" братчики "первого призыва", давно выросшие из "братского" возраста, продолжают помогать материально. Кроме того, Львовская епархия и братства ищут возможность помочь спецшколе-интернату в приобретении лошади и восстановлении конюшен – – детям для восстановления позвоночника нужна иппотерапия.

Что дальше?

В начале девяностых инфраструктура епархиальной жизни была практически разорена: на пепелище расколов восстанавливать ее приходилось с нуля. Теперь эпоха "партизанской" братской деятельности стремительно отходит в прошлое: социальным служением занимается социальный отдел епархии, миссией – – миссионерский, но вместе с этим уходит в прошлое и романтика братского движения, привлекавшая молодежь сюда в течение "переломного" десятилетия.

В каком-то смысле для львовского молодежного братства настали нелегкие времена. Каждое воскресенье в соборе Св. Георгия служат по три литургии: первая – – на церковнославянском с "московским акцентом", вторая – – по-церковнославянски с галицким, третья – – на украинском. Всего на трех службах успевают побывать около тысячи человек. Из них двести-триста – – молодежь. Но люди "братского возраста" не спешат вступать в братство. Активность "социальной" братской работы сократилась, а чаепития сами по себе многим не интересны. "Наверное, молодежь теперь чай не пьет. Но не звать же их на пиво", – – иронизирует отец Юрий.

За последнее десятилетие от молодежного братства отделались "непрофильные активы". Хор, миссионерский и социальный отделы – – теперь они стали епархиальными, а не братскими. Из среды современных львовских братчиков вырастают уже не молодежные, а самые что ни на есть взрослые проекты. Кто-то рукополагается и продолжает "братское" служение в одиночку, как отец Тарасий. Кто-то, повзрослев и обзаведясь семьями, расстается с этой деятельностью. Впрочем, братства как автономные объединения мирян родились не от хорошей жизни, когда-то их породила нужда: православная шляхта искала любые возможности защитить Православие от униатов, сохранить приходскую православную жизнь в католической Речи Посполитой. Вновь про братства галичанам пришлось вспомнить только с возрождением унии и погромами конца 1980-х. Отношения между юрисдикциями на Украине и сейчас далеки от идеала, епархия живет "на военном положении", не может получить землю под храмы, радикальные СМИ видят в ее клириках "шпионов Кремля". И тем не менее снижение активности братств на фоне развития епархиальных отделов выглядит скорее как положительный симптом – – предвестник того, что когда-нибудь и для православных галичан наступит мирное время.

Российские «правоохранительные» органы почему-то уверены в том, что законы писаны не для них. Они считают, что могут крутить законами, как захочется, по своему разумению. Они очень сильно заблуждаются! Отвечать придётся всем...

 

Сталина можно сравнивать с Гитлером. Буша – нельзя!


Автор – Юрий Филатов


Заведено дело за уподобление экс-президента США германскому фюреру


На жителя Перми заведено административное дело (пока – только административное) за уподобление Буша Гитлеру, сообщает nnm.ru. 6 лет назад Роман Хозеев под никнеймом «АЗЪ» процитировал на одном из Интернет-форумов отрывки из «Майн кампф» Гитлера с целью показать, что действия Буша и Америки во время нападения на Ирак были аналогичны действиям нацистского фюрера.


Казалось бы, что тут такого противозаконного? Вот, например, Сталина то и дело пытаются уравнять с Гитлером, а СССР (страну – победителя в Великой Отечественной войне!) – с побеждённым рейхом. Даже специальные организации созданы, где господа либералы работают над этим вопросом, не жалея сил, тужатся притянуть одно к другому. А о президенте США (даже бывшем), получается, и заикаться не смей? Да, в Перми именно так и получилось. Любовь российской власти к Америке, помноженная на судейский маразм, превзошла все рамки.


5 апреля состоялось судебное заседание по данному делу. Один из наблюдателей за процессом так описал происходившее:


«Сходил на суд. Это – шоу. Причём на заказ. Познакомился с Романом Хозеевым, обменялись координатами. Никого не интересовало, что статья, по которой он обвиняется, появилась 2 года спустя. А материал признан экстремистским 5 лет спустя.


Обвинитель, зампрокурора Орджоникидзевского р-на (с обложки «Плейбоя»), говорила коротко «на камеру» «правильные слова». А после суда – полный цирк: она не стала садиться в припаркованный «Мерседес» (а я видел, что её привезли на нём), пошла типа пешком. «Мерин» отъехал, остановился за поворотом, дождался чувиху, посадил, развернулся и поехал в другую сторону. Георгий В.».


Вот некоторые подробности дела


Веб-дизайнер Роман Хозеев под никнеймом «АЗЪ» процитировал «Майн кампф» на форуме teron.ru в 2005 году, во время обсуждения ситуации в России и войны США в Ираке. При этом Хозеев подчеркнул в своём посте, что сторонником Гитлера и его идей не является, но с книгой ознакомиться оказалось полезно, поскольку в ней можно обнаружить аналогии с современностью. Такой аналогией и была цитата Гитлера.


Сам Роман так описал случившееся с ним в интервью пермской газете saltt.ru:


«Речь шла о политике Германии в 1920-х годах. Он (Гитлер. – Прим. KM.RU) там пишет примерно следующее: если в стране нет природных ресурсов, приходится эти ресурсы захватывать экономическим путём, а если нет времени или возможности для экономического давления, нужно это сделать насильственными методами. Также я цитировал фрагменты о депутатах и о политике в целом. Это было мнение Гитлера. Я его точку зрения не разделяю, но мне всегда было интересно проводить аналогии с современностью. Мне показалось, что есть некая схожесть политической ситуации в Германии 1930-х годов… и миром образца 2005 года.


Я поделился своими размышлениями с пользователями «Терона». В духе «это интересно». Написал и забыл. В 2011 году я получил весточку от сотрудников Центра по борьбе с экстремизмом. Причём они меня обманули, сказав, что вызывают в качестве свидетеля. Прихожу к указанному зданию. Нет ни вывесок, ни опознавательных знаков: непонятно, куда ты идёшь. Пришёл, а мне показывают те самые цитаты. Написал объяснительную (как они сказали, «для начальства»), что была проведена разъяснительная работа, что я предупреждён и больше так делать не буду. Написал, что не пытался рекламировать книгу, читал только для ознакомления, отметив, что не явлюсь скинхедом, сторонником нацизма и идей Гитлера».


Сотрудники Центра «Э», как рассказывает Роман, никак не пояснили ему, чем вызван их интерес к его записи 6-летней давности, заявив лишь, что «книга запрещена и всё». На том первая встреча Романа с бдительными пермскими правоохранителями закончилась. Казалось бы, инцидент исчерпан, объяснительной дело и ограничится.

 

Не тут-то было.


«После этой встречи за меня взялась уже краевая прокуратура, – продолжает свой рассказ Роман. – Стали названивать и требовать немедленно явиться. Они объяснили, что, т.к. запись я вовремя не стёр, значит, виноват. Все доводы о том, что запись сделана в 2005 году, не имели значения. Зная, что являться к ним опасно, я связался с адвокатом, который мне подтвердил, что дача показаний повлечёт за собой возбуждение уголовного дела по 282-й статье («Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства»). Прокуратура начала меня активно искать – через знакомых, через родных. Но мне пришла повестка в суд, где указано, что меня обвиняют по статье Кодекса об административном правонарушении». При этом Роман добавляет: «Адвокаты, с которыми я общался, говорят, что вероятность дальнейшего возбуждения уголовного дела есть. И я не удивлюсь, если это произойдёт».


Правовая сторона дела вызывает недоумение у юристов. Ведь Роман процитировал Гитлера в 2005 году, а запрет на текст был наложен в 2010-м: именно тогда книгу «Майн кампф» в список экстремистских материалов внёс Кировский районный суд Уфы по иску прокуратуры Башкирии. Кстати, сам запрет на распространение «Майн кампф» вызвал неоднозначную реакцию среди учёных и общественных деятелей. Ряд экспертов отмечали в СМИ, что в таком случае под запрет могут попасть и сочинения Ленина со Сталиным, а профессиональному историку нужно знакомиться с текстом «Майн кампф», чтобы понять причины появления нацизма.


Вообще ретивость наших правоохранителей по части борьбы с «экстремизмом» иной раз просто зашкаливает. Год назад KM.RU сообщал, как в «экстремисты» был зачислен великий русский художник Васнецов – за своё полотно «Встреча Олега с кудесником». «Экспертов» из города Кирова не смутило ни то, что Васнецов является, пожалуй, самым известным иллюстратором наших народных сказок, ни то, что этот классик, картины которого стали неотъемлемой частью русской художественной школы, умер более века назад. Недоумение (если не сказать больше) вызывало и то, что на фактически тот же васнецовский сюжет написал свои строки и А.С. Пушкин. Что, и Пушкина надо судить за экстремизм? Ведь если подходить к этим строкам чисто формально – с позиций кировских правоохранителей, или нынешних пермских, – то основания для этого есть.


Как ныне сбирается вещий Олег
Отмстить неразумным хазарам
(согласно УК РФ – «унижение по национальному признаку». – Прим. KM.RU)

Их сёла и нивы за буйный набег
Обрёк он мечам и пожарам
(ст. 353: «Планирование, подготовка, развязывание или ведение агрессивной войны»)

А вот, как обращается старец с представителями государственной власти:

Волхвы не боятся могучих владык,
А княжеский дар им не нужен;
Правдив и свободен их вещий язык
И с волей небесною дружен.


Здесь явно прослеживается пренебрежение к князю Олегу (ст. 319: «Оскорбление представителя власти»), которое усугубляется предсказанием «Примешь ты смерть от коня своего» (ст. 320: «Разглашение сведений о мерах безопасности, применяемых в отношении должностного лица»).


Старик действительно «повелевал»: заставил князя умертвить собственного коня («Жестокое обращение с животными», до кучи). Что, впрочем, не спасло «главнокомандующего» от укуса змеи (заранее обдуманное покушение?).


* * * 

В случае с делом пермского блогера Романа Хозеева в суде объявлен перерыв до 14 апреля. «Видимо, будут изучать общественный резонанс», – сообщает наблюдатель Георгий В.


Источник


Татьяна Кущева, 11 апреля 2011

Древние писания, при внимательном их прочтении, нередко повествуют об истории жизни интересных людей, рожденных в древности на нашей Земле, либо посетивших Землю, но эти истории часто доходят до нас искаженными и запутанными из за их древности. Сделаем попытку разобраться в одной из таких историй, про очень известного персонажа с особым предназначением. Нет ни одной исторической личности на Земле чье имя не вызывало бы столько разнотолков, как имя Исуса Христа. Сколь прославляло его людей за Заповеди любви, но неизмеримо больше прокляло это имя за смерти, страдания и бедствия, принесенные от его имени народам Земли. 

Его одни именовали сыном человеческим, зачатым во грехе, другие объявляли сыном бога и даже богом, третьи именовали его господином своим, а есть и такие, которые считают этот персонаж вообще вымышленным. Институтом Сорбонны и рядом других уважаемых институтов объявлено, что кровь на знаменитой Туринской плащанице принадлежит еврею, но есть авторитеты, утверждающие, что Исус был похищенным сыном Белого Владыки. Приход его предсказан был многими писаниями, в том числе и Славяно-Арийскими Ведами.

Официальной версией рождения, жизни и смерти Иисуса считается сценарий, изложенный в библии, но, кроме официальной, существует, еще несколько, не менее интересных гипотез. Так же как версии о том, что он был Ведающим Русом, пришедшим в страну иудеев с целью обучить их Мудрости, что вполне логично, так как Ведающие люди древности знали о том, что архонты, прибыв на Мидгард Землю в период Ночи Сварога, проводили генетические эксперименты по созданию людей похожих на землян, для достижения своих целей. Это привело к возможности рождения в таких людях представителей Темных Миров – бесов, а так же падших Душ, которые не могут родиться в своём изначальном Роду пока не вернулись под Его покровительство. Обычно такие Души выбирают себе тело, рожденное при нарушении КОНов о чистоте Духа и Крови, и не имеющее родовой защиты от вселения Души не принадлежащей данному Роду (особенно много таких рождается в “смутные времена”, времена забвения и уничтожения Родовых традиций). А кроме того такая Душа может родиться в теле искусственно созданном например, при скрещивании, или генной инженерии. Попадая в Пекло, Душа неизбежно попадает в рабство к Темным Владыкам, в данном случае Господь Яхве (Иегова), которому они служат пока не станут достаточно сильными, чтобы освободиться из рабства и встать на Путь возвращения к Роду Небесному. Поэтому вполне логично предположить, что Ведающие Русы, старались показать таким Душам Путь освобождения из рабства архонтов. Для чего и отправлялись в рискованное путешествие к иудеям, где проповедовали Светлую Мудрость, не смотря на то, что слуги Иеговы (первосвященники) прилагали все усилия чтобы их уничтожить.

Но это совсем другая история, которая могла происходить в древности, и которая не сохранилась до наших дней в своём истинном содержании. В наше время образ Ведающего Руса  наставляющего иудеев на Светлый Путь популярен, но при этом сильно искажён и приписан одному из архонтов – Исусу. Тем не менее, хочу предложить мою версию происхождения именно персонажа «Исус Христос», основанную на анализировании христианских писаний и древних апокрифов.

Задуматься и попытаться разобраться в изысканных хитросплетениях христианских писаний меня заставили наши родные Славяно-Арийские Веды.

Но придут из Мира Тьмы чужеземные вороги,

И начнут глаголить Детям Человеческим

Слова льстивые, ложью прикрытые.

И станут совращать старых и младых,

И дочерей Человеческих будут брать себе в жены……

…По серой корже их, Вы узнаете Чужеземных ворогов.

Глаза цвета Мрака у них, и двуполы они,

И могут быть женой, аки мужем.

Каждый из них может быть отцом, либо матерью.

Разукрашивают они красками лица свои,

Чтобы походить на Детей Человеческих.

И никогда не снимают одеяний своих,

Дабы не обнажилась нагота звериная их.

Ложью и лестью неправедной

Захватят они многие края Мидгард-Земли,

Как они уже поступали на других Землях,

Во многих Мирах во Времена прошлой Великой Ассы,

Но побеждены будут они, и сосланы в страну Гор Рукотворных,

Где проживать будут люди с кожей цвета Мрака

И потомки Рода Небесного Пришедшие из земли Бога Ния.

И дети Человеческие начнут учить трудиться их,

Дабы могли они сами выращивать злаки

И овощи для питания детей своих.

Но отсутствие желания трудиться, Объединит Чужеземцев,

И покинут они страну Гор Рукотворных,

И расселятся по всем краям Мидгард-Земли.

И создадут они веру свою, и объявят себя сынами Бога Единого,

И станут кровь свою и детей своих

Приносить в жертву богу своему,

Дабы существовал кровный союз между ними и богом их.

И станут Светлые Боги посылать к ним

Странников Многомудрых,

Ибо не имеют они ни Духа, ни Совести.

И Чужеземцы станут слушать Мудрое Слово их,

А выслушав, будут приносить жизнь странников,

В жертву богу своему.

И создадут они Золотого Тура, как символ своего могущества,

И будут поклоняться ему, тако же, как и богу своему.

И пошлют к ним Боги Великого Странника,

Любовь несущего, но жрецы Золотого Тура

Предадут его смерти мученической.

И по смерти его, объявят БОГОМ его.

И создадут веру новую, построенную на лжи, крови и угнетении.

И объявят все народы низшими и грешными,

И призовут пред ликом ими созданного Бога

Каяться, и просить прощения за деяния

Свершенные и не совершенные . . .”

 

/ Славяно – Арийские Веды. “Саньтии Веды Перуна”. Омск; Издательство АРКОР, 2001. /

 

Ведая, что любые слова и писания люди могут переврать, а особенно иудеи, а особенно за тысячелетия, Великий Странник оставил послание своим поступком. Да и послание-то адресовано не иудеям, а Детям Божьим.

С другой стороны сам Великий Странник временами вел себя странновато, а иногда противоречил своим же убеждениям. Что же на самом деле происходило в те давние времена?

 

В древности были времена, когда Господь Яхве (Самаэль) оберегал свой народ от уничтожения и наводил страх на всех язычников (т.е. чуждых народу Израеливу) живущих по соседству. В те времена слава о богатствах народа Израиля распространялась по всей земле, и соседние народы завидовали ему.

Но: “…к несчастию, человек не всегда повинуется самому себе, почему верность Израильтян своему Богу не продолжалась долгое время. Они постепенно начали забывать все благодеяния, которыми Он их осыпал, только изредка призывали Его имя и обращались за помощью к волшебникам и чародеям. Цари и вожди заменяли своими законами те, что дал им Мосса (Моисей); храм Божий и богослужения были заброшены, народ предался наслаждениям и потерял свою первоначальную чистоту. Вот тогда-то наступил момент, который премилосердный Судия (сын Господа), исполненный милосердия, избрал, чтобы воплотиться в человеческое существо”.

/ Тибетское Евангелие /

 

Господь (Яхве, Самаэль, Иалдабаоф) всегда следил за ходом своего эксперимента, и, наблюдая за развитием своего народа на Земле, понял, что теряет неограниченную власть над ним. Чтобы исправить ситуацию он решил послать к иудеям учителя, который бы снова наставил их на путь служения. Для этой миссии он избрал одного из своих “властей” – архонтов, которых он сам и породил, т.е. своего сына.

Правитель этот (Самаэль), будучи обоепол, создал для себя великий эон, величие без предела. И подумал он о создании потомства для себя. И сотворил он для себя семь потомков, обоеполых, как и их отец”.

/ Ипостась Архонтов /

 

После этого Архонт помыслил в своей природе и сотворил словом андрогина. Он (первый сын) открыл свой рот и восславил себя. Когда он открыл свои глаза, увидел своего отца и сказал ему: «И!». Его отец назвал его «Изо». Снова он сотворил второго сына и восславил себя. Он открыл свои глаза и сказал своему отцу: «Э!». Его отец назвал его «Элоай!». Снова он сотворил третьего сына и восславил себя. Он открыл свои глаза и сказал своему отцу: «Ас!». Его отец назвал его «Астафайос». Это три сына своего отца”.

/ Трактат «О происхождении мира» Библиотека Наг-Хаммади /

 

По замыслу Самаэля, одному из его сыновей предстояло родиться на Земле среди “избранного” народа и стать его учителем. Но чтобы архонт (представитель семимерного мира) смог воплотиться в тело, рожденное земной женщиной, по общеизвестным законам это тело должно было соответствовать его образу. Так как у иудеев генетический образ передаётся по материнской линии, то у них нет закона о строгом соблюдении девственной чистоты девушки до замужества, который является необходимым условием для создания потомства соответствующего образу Духа отца у богорожденных.

По законам талмуда: “Девочка трех лет и одного дня может быть освящена сожительством, и деверь приобретает её сожительством, и за неё полагается ответственность как за замужнюю жену… …Если она имеет три года, то освящается сожительством, … а мудрецы говорят: три года и один день”.

/ Трактат Нидда, гл. V /

 

Поэтому для рождения Исуса была специально выбрана и воспитана Мария, за чьей чистотой строго следили священники.

И привели родители Её во храм, когда Ей было только три года, и Она провела девять лет в храме.

…Тогда священники увидели, что эта святая и богобоязненная Дева вступает в возраст юношеский, и толковали между собою, говоря: Поищем праведного и благочестивого человека, которому поручим Марию до брака из боязни, что, если Она останется при храме, с ней может случиться обычное женщинам и чтобы не согрешили мы с Ней и Бог не прогневался на нас».

…И тотчас же, отправив посланных, они созвали двенадцать старцев из колена Иудина. И они написали имена двенадцати колен Израилевых. И пал жребий на благочестивого старца Иосифа Праведного”.

/ Книга Иосифа плотника /

 

Судя по данному апокрифу, у иудеев даже священники небыли уверены в своей праведности. А главное, не является ли полным абсурдом, во всем мире, на протяжении многих веков, восхвалять праведность и чистоту этой Марии, воспитанной под строгим надзором, в то время как в любом славянском Роду, любая славянская девушка в первую очередь сама следила за своей чистотой – как телесной, так и Духовной.

И когда святая Дева пробыла в его (Иосифа) доме два года, Ей пошел четырнадцатый год. И вот я (Исус) чрезвычайно возлюбил Ее с благоволения Отца Моего и причастием Духа Святого. Я воплотился в Ней через тайну, которая превосходит понимание всякой твари”.

          / Книга Иосифа плотника /

 

Судя по всему эта самая “тайна” есть не что иное, как технократический способ получения генетически требуемого потомства, одно из достижений представителей Мира Тьмы. А то самое “непорочное зачатие” уже давно происходит и в наши дни когда “прогрессивные” женщины выбирают искусственный способ оплодотворения с заранее заложенными качествами будущего ребенка. А что касается истории о трех волхвах, Вифлеемской звезде и царя Ирода, то, как ни странно она полностью повторяет гораздо более древнее славянское предание о Рождении Бога Коляды, так же как и многие другие христианские истории повторяют более древние предания других народов.

Хотя есть и другие версии появления на свет Исуса, например Брэд Стайгер в своей книге “Звездные Боги Космические мастера клонирования” пишет:

«В одном из самых загадочных преданий христианской религии говорится о Звезде Вифлеемской, застывшей над хлевом, где лежал новорожденный Иисус. В последние годы уфологи рассматривают возможность того, что эта «звезда» на самом деле была космическим кораблем, прибывшим из другого мира. Белорусский перевод XV столетия содержит очень необычную интерпретацию этой легенды. Эта звезда, говорится там, наблюдалась астрономами (использовано именно это слово) во многих восточных странах. Однажды звезда появилась ночью и осветила все небо, подобно солнцу. Потом звезда зависла на целый день над горой Бане, после чего, подобно орлу, опустилась на гору… В других апокрифических источниках утверждается, что Иисус! как раз и был принесен на Землю в Звезде Вифлеемской. В древних текстах эта звезда описывается как крылатая, со шлейфом разпоцветных лучей».

Здесь нельзя утверждать однозначно, но не исключено, что никакого рождения Исуса от Марии вовсе и не было. Господь, со своими архонтами используя свои внеземные технологии, могли просто создать ему тело, как создали в своё время Адама.

“Рожденный” Исус с раннего детства начал проявлял свои сверхъестественные способности, но не всегда на пользу окружающим. Не имея возможности Духовного совершенства, как и его отец Самаэль, Исус не был способен прощать окружающим его людям невежества по отношению к себе, а также усмирять свои эмоции.

“…Но сын Анны Книжника стоял там рядом с Иосифом, и он взял лозу и разбрызгал ею воду, которую Иисус собрал. Когда увидел Иисус, что тот сделал, Он разгневался и сказал ему: Ты, негодный, безбожный глупец, какой вред причинили тебе лужицы и вода? Смотри, теперь ты высохнешь, как дерево, и не будет у тебя ни листьев, ни корней, ни плодов. И тотчас мальчик тот высох весь, а Иисус ушел и вошел в дом Иосифа. Но родители того мальчика, который высох, взяли его, оплакивая его юность, и принесли к Иосифу и стали упрекать того, что сын его совершает такое! После этого Он (Иисус) снова шел через поселение, и мальчик подбежал и толкнул Его в плечо. Иисус рассердился и сказал ему: ты никуда не пойдешь дальше, и ребенок тотчас упал и умер. А те, кто видел произошедшее, говорили: кто породил такого ребенка, что каждое слово Его вершится в деяние. И родители умершего ребенка пришли к Иосифу и корили его, говоря: Раз у тебя такой сын, ты не можешь жить с нами или научи Его благословлять, а не проклинать, ибо дети наши гибнут. И Иосиф позвал мальчика и бранил Его, говоря, зачем Ты делаешь то, из-за чего люди страдают и возненавидят нас и будут преследовать нас? И Иисус сказал: Я знаю, ты говоришь не свои слова, но ради тебя Я буду молчать, но они должны понести наказание. И тотчас обвинявшие Его ослепли. А видевшие то были сильно испуганы и смущены и говорили о Нем: каждое слово, которое Он произносит, доброе или злое, есть деяние и становится чудом.

…И когда увидел Иосиф, сколь разумен мальчик и что Он растет и скоро достигнет зрелости, он снова решил, что Иисус должен научиться грамоте. И он взял Его и привел к другому учителю. И учитель сказал Иосифу: сначала я научу Его греческим буквам, потом еврейским. Ибо он знал о разумении мальчика и боялся Его. Все же учитель написал алфавит и долго спрашивал о нем. Но Он не давал ответа. И Иисус сказал учителю: если ты истинный учитель и хорошо знаешь буквы, скажи Мне, что такое альфа, и Я скажу тебе, что такое бета. И учитель рассердился и ударил Его по голове. И мальчик почувствовал боль и проклял его, и тот бездыханный упал на землю. А мальчик вернулся в дом Иосифа. И Иосиф был огорчен и сказал Его матери: не пускай Его за дверь, ибо каждый, кто вызывает Его гнев, умирает”.

/ Евангелие детства от Фомы /

 

Несмотря на все раздоры со своими соседями и окружающими, Исус понемногу начинал исполнять свою миссию:

Божественное дитя, которому дали имя Исса, начало с самых юных лет говорить о Боге едином и нераздельном, убеждая заблудшие души покаяться и очиститься от грехов, в которых они были повинны. Когда Исса достиг 13-ти лет,- а в эти годы каждый Израильтянин должен выбрать себе жену, – дом его родителей, живших скромным трудом, начали посещать люди богатые и знатные, желавшие иметь зятем молодого Иссу, уже прославившегося своими назидательными речами во имя Всемогущего. Но Исса тайно оставил родительский дом, ушел из Иерусалима и вместе с купцами направился к Инду, чтобы усовершенствоваться в божественном слове и изучить законы великого Будды”.

/ Тибетское Евангелие /

 

Проще говоря, Исус решил поучиться у других народов их мудрости, умению вести грамотную речь, а так же угодить своему отцу, привлекая представителей других народов к нему на службу.

Четырнадцати лет молодой Исса, благословенный Богом, переправился на другой берег Инда и поселился у Арийцев, в благословенной Богом стране.

…(Исус) остановился в Джаггернате, в стране Орсис, где покоятся смертные останки Виассы-Кришны, и там белые жрецы Брамы устроили ему радушный прием. Они научили его читать и понимать Веды, исцелять молитвами, обучать и разъяснять народу Священное Писание, изгонять из тела человека злого духа и возвращать ему человеческий образ”.

/ Тибетское Евангелие /

 

Исус изначально не владел искусством исцеления людей, этому он учился у белых жрецов Индии, изучая индийские Веды. Что касается всем известной истории с воскрешением, то, если она и не вымышленная то потому, что Будучи одним из Архонтов, участвовавших в технократическом создании людей, Исус обладал знаниями, как восстанавливать функциональность физических тел своих творений даже после их смерти. Но он никогда бы не смог воскресить тело настоящего человека – потомка Светлых Богов, т.к. даже Светлые Боги никогда не занимаются подобными деяниями, зная о том, что это нарушение законов Творца Единого (РА-М-ХА). Потому что совершенствование Души настоящего человека происходит путем её перевоплощения в различных мирах и реальностях, и Душу покинувшую тело невозможно вернуть назад в то же тело. Ведь по славянскому учению Душа, покинув тело, попадает на Суд Богов и Предков. Если на нем будет выявлено, что человек не Созидал на благо своего Рода, либо сделал очень мало, и если этих «недоработок» много, то Богиня Карна возвращает его на Землю, происходит реинкарнация (повторное воплощение Души в этом мире). Кроме того, Душе, преждевременно покинувшей Мир Яви (например, насильственная смерть), позволяет вернуться назад Бог Варуна (супруг Богини Карны). Бог Варуна посылает своего помощника – Ворона, для того, чтобы вернуть Душу, при этом происходит инкарнация (подселение), т. е. когда в тело с одной Душой, временно вселяется вторая Душа. Подселённая Душа, довыполняет своё предназначение и покидает тело для продолжения своего Пути. Господь, со своими помощниками архонтами, создав тела, прекрасно знают их генетическую структуру, а также все возможные особенности. Поэтому их создатели имеют возможность воскрешать, а также даровать им возможность очень долго функционировать. В апокрифе Иосифа Плотника сказано:

А что касается Еноха и Илии – они живы и по сей день, сохранив те же тела, с которыми родились. Что же до отца моего Иосифа, то ему не дано, как им, остаться во плоти; и если бы человек (иудей) прожил много тысяч лет на этой земле, все-таки он должен был сменить жизнь на смерть”.

/ Книга Иосифа Плотника /

 

Здесь сказано, что святые Енох и Илия видимо были настолько “праведными”, что за заслуги перед Господом, их телам была дана возможность прожить очень много времени. Кроме того, Исус говорит о том, что, несмотря ни на что, вечной жизни у иудеев быть не может, т.к. они смертны. Но вернемся к тексту Тибетского Евангелия, в котором говорится, что Исус обучался мудрости у белых жрецов вовсе не для того, чтобы стать на путь Духовного совершенствования.

“…Но Исса не слушал их (жрецов) речей и ходил к судрам (чернокожие) проповедовать против браминов (жрецов) и кшатриев (воинов). …Исса отвергал божественное происхождение Вед и Пуран, ибо он учил следовавших за ним, что закон был дан человеку, чтобы руководить его действиями (т.е. сделать рабом)…

Бойся своего Бога (белые люди никогда не боятся своих Богов которые суть их Предки), преклоняй колена только пред Ним одним и приноси только Ему одному жертвы, которые ты получил от своих прибытков.

...Исса отрицал Тримурти и воплощение Пара-Брамы в Вишну, Сиву и других богов…

…Существует же только Он единый, который хочет и творит (имеется ввиду Иегова)...

Вайсии и судры были поражены глубоким удивлением и спросили Иссу о том, как им нужно молиться, чтобы не погубить своего блаженства. Не поклоняйтесь идолам (Куммирам), ибо они вам не внемлют; не следуйте Ведам, в которых истина искажена;

«Проходя по языческим областям, божественный Исса учил, что поклонение видимым богам противно естественному закону». «Ибо человек, – говорил он, – не наделен даром созерцать образ Бога и создавать весь сонм божеств на сходстве с Превечным» (не могут созерцать своего бога только иудеи, т.к. они его рабы, а у других народов их Боги иногда сами прибывают на Землю для общения со своими потомками).

Превечный законодатель – один, Нет других богов, кроме Него. Он не разделил мир с кем-либо другим, не беседует ни с кем о Своих намерениях.

Слова Иссы распространились между язычниками в странах, которые он проходил, и жители покидали своих идолов. …»Сделай же чудо, – возразили ему жрецы. – Пусть твой Бог пристыдит наших, если они внушают ему отвращение».

Но тогда Исса (ответил): «Чудеса нашего Бога начали проявляться с первого дня, как был сотворен мир (Исус не мог доказать практически превосходство Самаэля над другими Богами, поэтому он и учился убеждать людей грамотной речью)…

...Как камень или песчинка, почти ничтожные в сравнении с человеком, ожидают безропотно момента, когда человек возьмет их, чтобы сделать из них какую-нибудь полезную вещь, так и человек должен ждать великой милости, которую дарует ему Бог, вознаграждающий его по Своему решению (здесь сказано что Господь вознаграждает не за праведные деяния или за следование Вселенским Конам совершенствования – а только лишь по своему личному желанию).

«Не идолов только уничтожит Он (Господь) в Своем гневе, но и тех, которые будут их воздвигать; их сердца станут добычей вечного огня, а их растерзанные тела утолят голод диких зверей» (Господь очень жесток по отношению к другим народам, свой народ он частенько наказывает, а другие народы – просто уничтожает).

«Вечное Существо (Господь) возвестило вашему народу моими устами: «Не поклоняйтесь солнцу; оно – только часть мира, сотворенного Мною для человека». (По Ведическому учению славян: Солнце – это Бог, то есть Душа, достигшая на своем пути эволюции такого уровня совершенства, при котором, получая тело – Звезду, Он выполняет функцию Созидания жизни на многих Землях связанных с Ним единой системой).

«Только Мне, одному Мне принадлежит все, чем вы владеете, все, что вокруг вас, выше вас или ниже вас». (Очень похоже на манию величия, которой страдает Самаэль).

«Но, – возразили Жрецы, – как мог бы жить народ по законам справедливости, если бы не имел наставников

Тогда Исса (отвечал): «Пока народы не имели жрецов, естественный закон управлял ими, и они сохраняли непорочность своих душ». (Здесь явно идет речь о законе для иудеев – Торе, т.е. инструкции составленной их Господом. В то время у всех народов, во все времена были свои Жрецы, наставляющие людей на праведную жизнь, а так же доносившие до людей Волю их Богов).

«Вы утверждаете, что нужно поклоняться Солнцу, Духу Добра и Духу Зла; ваше учение – мерзость, говорю я вам».

/ Тибетское Евангелие /

 

Так Исус проповедовал в Индии, Тибете, Персии и других государствах. Поэтому не исключено влияние учения Исуса на изначальные религиозные системы тех государств и их народов. Вернувшись домой, Исус сразу же начал исполнять свое предназначение, т.е. укреплять веру иудеев в своего Господа.

«Иссе, которого Творец избрал, чтобы напомнить об истинном Боге людям, погруженным в пороки, исполнилось 29 лет, когда он прибыл в страну Израиля.

…После отбытия Иссы язычники принуждали Израильтян переносить еще более жестокие страдания, и они стали добычей сильного уныния…

…Многие из них уже начали покидать законы своего Бога и Моссы (Моисея) в надежде смягчить своих диких завоевателей…

…Ввиду такого положения Исса увещевал своих соотечественников не отчаиваться, так как день искупления грехов был близок, и на нем он подтверждал их веру в Бога их отцов.

…Дети, не впадайте в отчаяние, – сказал Небесный Отец (Иегова) устами Иссы, – ибо Я услышал ваш голос, и вопли ваши достигли до Меня…

…Святой Исса ходил из города в город, укрепляя словом Божиим мужество Израильтян, готовых пасть под бременем отчаяния, и тысячи людей следовали за ним, чтобы послушать его проповедь.

И Исса сказал им: «Человеческий (иудейский) род погибает по недостатку веры, ибо мрак и буря привели в заблуждение стадо людей, и они потеряли своих пастырей (архонтов)». «Но бури не продолжаются постоянно, и мрак не всегда скрывает свет; небо вскоре станет ясным, небесный свет распространится по всей земле, и стадо, приведенное в замешательство, соберется вокруг пастуха (т.е. иудеи вернуться на службу Иегове)».

Тогда старцы спросили: «Кто ты и из какой страны пришел к нам? Мы прежде не слыхали о тебе и даже не знали твоего имени». «Я – Израильтянин, – отвечал Исса, – и в день моего рождения я видел стены Иерусалима и слышал рыдания моих братьев, обращенных в рабство, и вопли моих сестер, уводимых к язычникам». «И моя душа болезненно грустила, когда я видел, что мои братья забыли истинного Бога; будучи ребенком, я покинул отцовский дом, чтобы поселиться у других народов».

«…А законы Моссы (Моисея) я старался восстановить в сердцах людей (иудеям). И я вам говорю, что вы не разумеете их истинного смысла… …однако говорил я им (иудеям), если вы безропотно покоряетесь своей судьбе, за то вам будет назначено Царство Небесное». (под судьбой Исус имеет ввиду программу контроля рабов господа Иеговы, покорившись которой падшая Душа теряет возможность стать свободной).

/ Тибетское Евангелие /

 

Так, в течение нескольких лет, исполняя волю Господа, Исус достиг определенных результатов в своем непростом деле. Но его миссии не было суждено осуществиться, по причине вмешательства более могущественных сил, нежели Господь и его “власти”. А именно: по просьбе Софии (матери Самаэля), для борьбы со злодеяниями Самаэля, Высшие Силы послали ей на помощь, из более многомерных миров так называемого Спасителя. А точнее Светлую многомерную Душу (в Славяно-Арийских Ведах он назван Странником), которую в иудейских святых писаниях называют – Христом, но чье настоящее имя так и осталось неизвестным. Этот посланник, вошел в тело Исуса во время обряда крещения, проводимого Иоанном. Говоря проще, произошел процесс подселения в тело второй души, при котором сильная душа подавляет более слабую и управляет сознанием тела. В современном мире также встречается подобное явление, когда в тело человека со слабой защитой подселяется вторая душа умершего насильственной смертью, что приводит к такому последствию как раздвоение личности.

Чтобы подробней узнать эту историю обратимся к древним источникам. Рассмотрим  гностический миф о падшей Софии:

“(В начале) был первый Свет в силе Бездны, благословенный, нерушимый и беспредельный. Он был Отцом всего, именуемый Первым Человеком (образ Творца-Созидателя). От него произошла Мысль, его сын, выразивший эту мысль, который называется Сыном Человека или Вторым Человеком (Род Породитель). Под ними располагался Святой Дух, а под ним -  отдельные элементы, вода, тьма, бездна и хаос. Над ними всеми рожден Дух, называемый Первой Женщиной (Богородица)… Тогда самая последняя и юная из двенадцати (возможно представительница более многомерных миров), порожденных Человеком (Родом Породителем) и Церковью (собрание, единение Творца, Рода Породителя и Богородицы), София, воспылав страстью, устремилась вверх, а отнюдь не в объятия к своему супругу – Желанному.

Это [движение] в действительности начали те, кто был рядом с Умом и Истиной (быть рядом с Истиной – значит быть не достаточно Духовно просвещенным чтобы понимать её), но явно проявилось оно у этой «заблудшей», которой, как она полагала, двигала любовь, но в действительности – дерзость, поскольку она не имела той общности с Отцом (Творец), которую имел Ум (Софией в данный момент двигали чувства и эмоции, а не ум).

Однако она со всей страстью устремилась к Отцу, желая объять его величие. Задача была ей явно не по силам, поскольку нельзя достичь невозможного, но она все равно продолжала бороться, страстно стремясь в беспредельность Бездны к непостижимому Отцу (т.е. в место того, чтобы выполнить долг перед Родом, для своего Духовного совершенствования, София решила сразу познать непознаваемое – Высшую Непостижимую Сущность).

…она стремилась все дальше и дальше… и готова была исчезнуть в полноте его сущности, когда встретилась с некой ограничивающей силой, которая охраняет подступы к невыразимому величию. Эта сила называется Пределом. С большим трудом он остановил Софию, вернул ее назад и убедил в том, что Отец непостижим, [т.е. заставил ее] отказаться от своего замысла и укротить свою страсть и восхищение, которое вывело ее из себя.

После того, как полнота избавилась от этих (страстей) и их мать вернулась к ее партнеру, Единородный и его партнерша (Род-Породитель и Богородица), по указанию Отца (Творца-Созидателя), для того, чтобы больше такого не случилось ни с одним Эоном, произвели Христа и Святой дух, функция которых заключается в том, чтобы скреплять и поддерживать Полноту. Они привели все Эоны в порядок. Христос преподал Эонам «основы семейной жизни»…, объяснив им (представителям тех миров, которые он посетил), что Отец (Творец-Созидатель) необъятен и непостижим, невидим и неслышен, ведом только Единородному (Роду-Породителю). [Он объяснил также, что] непостижимость Отца является причиной вечного существования Плеромы, но создание ее и оформление осуществлено тем, кто знает Отца, то есть Сыном. Все это совершил вновь появившийся Христос».

/ Гностический миф в изложении Иринея /

 

Славяно-Арийские Веды называют Христа – Странником, т.к. Он, странствуя по различным Мирам, преподает их обитателям истинный путь Духовного совершенствования путем продолжения Рода, а также искореняет в людях невежество относительно стремлению заблудших Душ познать непознаваемое. В нашем Мире очень много людей в заблуждении стремятся стать более совершенными с помощью достижения чего-либо необычного, либо изучения непознаваемого для них, вместо Созидательных деяний на благо своего Рода, тем самым повторяя ошибку Софии.

«…Тогда то она (София) и замыслила уподобиться Отцу и породить [плод] самостоятельно и без помощи своего супруга, чтобы и ее труд был не менее значительным, нежели труд Отца. Однако она не знала того, что нерожденный, содержащий в себе начало и корень всего (Творец-Созидатель), Глубина и Бездна, способен породить один, а она, София, будучи сама рожденной, к тому же самой последней (с точки зрения Всевышнего относительно многомерности), уже не в силах совершить это. Для нерожденного (Творца Ра-М-Ха), все едино, те же, кто сами созданы (Боги, Полубоги, люди) производят парами, причем женское начало дает начало самой сущности (тело), а форму тому, что она произвела, придает мужское начало (образ Духа)».

/ Гностический миф в изложении Ипполита /

 

Только Творец-Созидатель способен порождать Сам, а всем его порождениям такой возможности не дано. Даже Род-Породитель имеет супругу свою – Ладу-Богородицу, дуалистический принцип мужского и женского начала.

«…Стремясь совершить невозможное и объять необъятное, София породила некую  бесформенную сущность, какую только и может породить одна женская природа. Осознав это, она сначала очень огорчилась, проклиная несовершенство своей природы, затем испугалась, что ее несовершенное творение может умереть. Потом, в полном отчаянии, она стала искать средства и способы, чтобы скрыть то, что она произвела. Наконец, обезумевшая от страсти, она снова рванулась назад к Отцу, полностью растратив свои силы в этой борьбе. Она умоляла Отца [о помощи] и другие Эоны, особенно Ум, присоединились к ее мольбе.

…Ее сын, обладая нерушимой силой, унаследованной от матери, был также продуктивен. Набравшись сил, он произвел сына из вод. О своей матери он не знал. Его сын, как и он, произвел другого сына, второй породил третьего, третий – пятого и так до седьмого…

…Первый, который произошел от матери (Софии), называется Ялдаваоф… …Ялдаваоф (Самаэль) воскликнул в своем бахвальстве: «Я отец и бог и нет никого выше меня». Однако его мать (София), услыхав это, воскликнула: «Не лги! Выше тебя находятся Отец всего, первый Человек (Творец-Созидатель) и Сын Человека (Род Породитель)». Все были удивлены и испуганы этим голосом свыше, и спрашивали: «Кто это и откуда», поэтому, чтобы отвлечь их, Ялдаваоф сказал: «Давайте создадим человека по нашему образу»…

…Однако это творение (Адам) только ползало, поэтому они (архонты) принесли его к отцу (Самаэлю). Это также было задумано Софией, поскольку она хотела так лишить его остатков света, которым он еще обладал, а также, чтобы тот (Самаэль) не восстал против тех, кто выше его. Когда Ялдаваоф вдохнул в него (Адама) дыхание жизни, он неосмотрительно лишил себя силы. Так человек получил ум и разумение, они были сохранены в нем. Только встав на ноги, он (Адам) тут же прославил Первого человека (Творца-Созидателя) и отверг своих творцов (Самаэля и его архонтов). Сгорая от ревности, Ялдаваоф решил найти способ лишить человека его силы и для этого создал женщину из своего разумения…

…Она (София) же лишила Адама и Еву их силы, чтобы дух и великая сила не подвергались больше поруганию и нечестию (т.к. Ева была осквернена Самаэлем и архонтами).

… таким образом лишенные силы, они (Адам и Ева) были сброшены на землю…

…С одним из этих людей (потомков Адама и Евы), Авраамом, Ялдаваоф заключил сделку, пообещав ему, что если его род будет служить ему, то он даст ему в наследие всю землю. Он же помог Моисею вывести их из Египта и дал им закон, назвал иудеями и установил семь праздничных дней, дабы они славили Гебдомаду (семимерный мир, где находятся Самаэль и его архонты). И каждый из них (архонтов) избрал себе по глашатаю, дабы они славили его как бога и таким образом через пророков в них поверили и остальные народы.

… однако София также говорила через них (пророков) о первом человеке (Творце-Созидателе), нерушимом Эоне (Мир Прави) и небесном Христе, призывая людей и напоминая им о нерушимом свете и первом человеке, предсказывая пришествие Христа (т.е. София, вопреки Самаэлю, пыталась поведать людям истину о Творце-Созидателе и его Первичном Свете). Так случилось, что сами архонты боялись этих пророчеств и удивлялись словам этих пророков.

…Сама же она (София) не могла найти себе места ни на небе ни на земле, и горестно взывала к своей матери. Ее мать, Первая женщина (Богородица), сжалилась над ней, приняла раскаяние своей дочери и попросила Первого человека (Рода Породителя) послать ей на помощь Христа (посланника из Вышних Миров). И он снизошел к своей сестре и к тем, кто несет в себе её свет”.

/ “Гностический миф”. Офиты; Ириней /

 

Данный текст наводит на мысль, что по замыслу Софии миссия Христа состояла в том, чтобы помешать Исусу, повторить “подвиг” Моисея. А точнее вновь объединить весь народ иудейский и направить их на “истинный путь” (служения своему создателю Самаэлю), который, по всей видимости, заключался в установлении мирового господства его верных слуг на Земле. Христос, управляя телом Исуса, стал учить иудеев совершенно иным взглядам на жизнь. Он говорил им о Творце-Созидателе, о Духовном пути совершенства, а так же Он раскрывал иудеям сущность их Господа говоря:

Отец ваш человекоубийца бе искони

/Иоанн VII, 44/.

 

Но проповедовал Христос не больше года т.к. через год после его пришествия-подселения в тело Исуса, иудейские первосвященники решили казнить Исуса, что возможно и входило в планы Христа.

Иисус был рожден девой силою бога, более мудрым, чистым и праведным, нежели другие люди (иудеи). Христос, в объятиях Софии (с её помощью), вошел в него (Исуса) и так родился Иисус Христос (т.е. две души в одном теле). Многие из учеников Иисуса так и не поняли, что в него вошел Христос (Великий Странник). Однако после того, как это случилось, он (Христос) явил силу и начал творить чудеса, лечить и учить о неведомом Отце (Творец-Созидатель) и открыто заявил, что он (Христос) сын Первого человека (Рода Породителя). Архонты и их отец (Самаэль) возненавидели его и заставили своих людей (первосвященников) казнить его, однако перед смертью Иисуса Христос и София покинули его и удалились в нерушимый Эон. Христос не совсем покинул его (Исуса), но послал силу, которая воскресила его тело. Тело это было духовной и психической природы (астральное тело), материальные же элементы остались в земле (т.е. физическое тело Исуса умерло при его казни).

Одни ученики его не признали и даже не подозревали, благодаря чьей силе Иисус восстал из мертвых. Среди других учеников распространилось ложное убеждение, что он восстал в физическом теле, не зная, что «плоть и кровь не владеет царством бога» (это значит, что Светлые Боги никогда не оживляют физические тела людей, т.к. это противоречит КОНам Творца-Созидателя)”.

/ “Гностический миф”. Офиты /

 

Если задача Исуса была в том, чтобы весь народ израиля вернуть на путь служения Господу Иегове, то Великий Странник будучи в его теле начал искать среди этого народа Души способные освободиться от рабства архонтов, и вернуться на Светлый Путь Духовной эволюции.  В одной из легенд Ордена Тамплиеров («Эон и одиннадцать темных Арлегов») говорится что Христос позвал за собой 11 падших Арлегов, рождённых в то время на Земле среди иудеев.  Христос прекрасно Видел суть человека т.е. его Душу. Он искал среди падших Душ самые сильные, которые смогли бы понять его учение о Пути возвращения к Роду Небесному. Но не многие смогли понять Его.

Интересным источником является Евангелие Иуды (Искариота), в котором описан разговор Иуды с Христом уже находящемся в теле Исуса:

«Сокровенное слово, которое Иисус рассказал, говоря с Иудой Искариотом в откровении за восемь дней до трёх дней, когда Он ещё не пострадал»

 «И было в Иудее с его учениками: в один из дней Он нашёл их сидящими, и они собрались, упражняясь в благочестии (если для духовных людей благочестие  это естественный образ жизни, то падшие души в самом начале своего Пути как правило стремятся обрести духовные качества путём самодисциплины и различных тренировок).

Встретив своих учеников, собравшихся, сидящих и совершающих евхаристию над хлебом, Он рассмеялся. Ученики же сказали Ему: «Учитель! Почему Ты смеёшься над нашей евхаристией? То, что мы делаем – достойно!» Он ответил, сказал им: «Я смеюсь не над вами, и не над тем, что вы делаете это по своей воле, но над тем, что ваш «бог» получит благословение».

 

Они сказали: «Учитель, Ты Сын нашего Бога?» (иудеи изначально знали Исуса как сына их Господа, и они не понимали, что с ними говорит «Великий Странник»).

Сказал им Иисус (на самом деле Христос): «В чём вы знаете Меня? Я говорю вам, что ни одно поколение людей, которые среди вас, не познает Меня» (иудеям не дано понять сущность Христа как посланника Высших Сил).

Услышав это, Его ученики начали возмущаться и гневаться и хулить Его в сердце своём. Иисус же, увидев их безумие, сказал им: «Тот из вас, кто крепок среди людей, пусть изобразит человека совершенного и предстанет перед Моим лицом».

И они сказали: «Мы крепки». И не смог их дух осмелиться предстать Ему, кроме Иуды Искариота: он смог предстать Ему, но не смог посмотреть в Его глаза и отвернулся. Иуда сказал Ему: «Я знаю, Кто Ты и из какого места Ты вышел. Ты вышел из эона Барбело, бессмертного (Вышние многомерные Миры), и пославший Тебя – Тот, Чьё имя я не достоин произнести» (по всей видимости, Иуда был одним из падших Арлегов который сумел распознать Великого Странника).

Иисус же, зная, что он думает об Ином, Вышнем, (т.е. не о Господе Яхве, а о Творце Всевышнем) сказал ему: «Отделись от них (иудеев поклоняющихся Господу). Я расскажу тебе таинства царства, ибо тебе возможно войти в него, но ты будешь очень опечален! Ведь иной будет вместо тебя, чтобы двенадцать учеников стали совершенными в своём «боге»» (здесь сказано, что Христос открыл Иуде путь Духовного совершенствования, в отличие от других учеников которых Иуда  должен был покинуть, но при этом его место должен был занять другой).

Иисус пришёл к ним на другой день. Они сказали Ему: «Учитель! Мы видели Тебя в видении, ибо этой ночью мы видели великие сны». Они же сказали: «Мы видели огромный дом и огромный жертвенник в нём, и двенадцать человек – мы говорим: священники – им имя. Толпа же ожидала, пока не [вышли] священники и не приняли служение».

Сказал им Иисус: «Как выглядят священники?» Они же сказали: «Некоторые постятся две седмицы; иные же приносят в жертву собственных детей; иные – жён, благословляя и презирая друг друга; иные – мужеложники; иные совершают убийство; иные творят множество грехов и беззаконий; и люди, стоящие над жертвенником, призывают Твоё имя. И во всех делах их изъяна исполняется жертвоприношение». И, сказав это, они замолчали, смущённые. Сказал им Иисус: «Почему вы смутились? – Я говорю вам: вы – священники, стоящие над жертвенником этим, призывая Моё имя, – и ещё Я говорю вам: Моё имя написано на множестве поколений звёзд поколениями человеческими. И они насадили во имя Моё деревья бесплодные (т.е. пустые, бездуховные религиозные течения)».

И со стыдом сказал им Иисус: «Вы – принявшие служение жертвеннику, который вы видели (возможно, Страннику стало стыдно за то, что выбранные им падшие Души так и не пойдут по Светлому Пути).

Это «бог», которому вы служите; и двенадцать людей, которых вы видели, – это вы; и жертвенные животные, которых вы видели, – множество (людей), которое вы ввели в заблуждение. На жертвеннике этом встанет [архонт мира сего (возможно архонт Исус)] и так он воспользуется Моим именем (именем Христа), и будут призывать его поколения благочестивых. После него иной человек поставит блудников, и иной поставит детоубийц, иной же мужеложников и постников, и остальные – нечистоту и беззаконие и заблуждение. (Христос предвидел, что его ученики примут служение архонту и введут многих людей в заблуждение, создав ложные религиозные системы, а так же то, что архонт использует его имя).

Сказал Иуда: «Учитель! Как ты слушал их всех, выслушай и меня, ибо я видел великое видение». Иисус же, услышав, рассмеялся и сказал ему: «Перестань утруждаться, тринадцатый бес! Но рассказывай, Я потерплю тебя».

Сказал Ему Иуда: «Я видел себя в видении, и двенадцать учеников побивали меня камнями. Они сильно преследовали меня, и я вновь ушёл в место … за Тобой (Иуда все-таки поймет и примет учение Христа, при этом став предателем для иудеев).

…Сказал Иуда: «Учитель, пусть моё семя никогда не подчинится архонтам!» (судя по всему, Иуда узнал от Христа всю правду об архонтах).

Иуда сказал Ему: «Какую пользу я получил, что Ты отделил меня от этого поколения?»

Ответил Иисус, сказал: «Ты станешь тринадцатым и будешь проклят остальными поколениями (иудеев).

Сказал Иисус: «Пойдём, Я научу тебя о [сокровенном, которого не] видел ни один человек, ибо есть великий эон и бесконечный, меры которого не видело ни одно поколение ангелов, и великий Дух незримый в нём, Тот, Которого глаз ангельский не видел, и мысль сердца не вместила, и не был Он назван никаким именем….» (Далее Христос показал Иуде видение. В котором, в доступных для Иуды образах, рассказывалось о сотворении эонов, а так же были показаны архонты, сотворившие Адама).

«Сказал Иисус: Истинно Я говорю тебе, Иуда, что приносящие жертву Сакле (Самаэлю) … всякие злые дела. Ты же превзойдёшь их всех, ибо человека, который носит Меня в себе, ты принесёшь в жертву

И первосвященники роптали, что Он (Христос) вошёл в комнату Своей молитвы. Были же некие их книжников, наблюдавшие, чтобы схватить Его на молитве, ведь они боялись народа, ибо Он был для них всех как пророк.

…И они (первосвященники) встретили Иуду, они сказали ему: «Что делаешь здесь ты?! Ты ученик Иисуса!» Он же ответил согласно их желанию (заключил сделку). И Иуда взял деньги, он предал им Его (Исуса).

/ Евангелие Иуды /

 

Из этих строк становится ясно, что только Иуда смог понять, кем на самом деле был Христос, а также только он узнал об сотворении архонтами Адама и Евы. Кроме того, становится ясно, что по плану Христа, Иуда должен был отдать Исуса (после того как Христос покинет его тело) в руки первосвященникам т.к. архонты не понимая, что происходит с Исусом, приказали своим слугам казнить его. Иуда осуществил план Христа, заведомо понимая, что он тем самым становится предателем еврейского народа, и врагом их Господа. Таким образом, план Самаэля был разрушен. А кроме того, здесь явно просматривается послание Детям Божьим, оставленное Странником в виде сценария с участием Иуды – “не доверяй народу способному продать за деньги своего Мессию”. Жаль, что многие Русы так и не поняли данной Мудрости.

После смерти (физического тела) Иисус оставался на земле еще 18 месяцев (в астральном теле) и, когда его разум вернулся к нему (т.е. душа Исуса восстановила полный контроль над своим астральным телом), он открыл истинную доктрину тем из учеников, которые способны были понять столь великие таинства, а после был взят на небо. Там Иисус сидит справа от своего отца Ялдаваофа (Самаэля), принимая те души, которые познали его (т.е. души иудеев принявших его учение, которое продолжали распространять его ученики). Его отец не знает об этом и даже не видит его, и чем больше душ приобретает Иисус, тем сильнее страдает отец (Самаэль) и тем слабее становится, поскольку последние силы покидают его. Все меньше душ остается, которые он (Самаэль) мог бы послать в мир. Остаются лишь те, которые сохранили в себе его дыхание”.

/ “Гностический миф”. Офиты /

 

Из этого можно предположить, что Исус поведал ученикам Христа некие знания и таинства, после чего они создали религиозное учение, с помощью которого для Исуса стало возможным подчинение и использование пленённых Душ Темного Мира, а впоследствии и Душ представителей других народов, которые приняли это учение. И чем больше душ забирает себе Исус, тем меньше их остается у его отца Самаэля. Остается вопрос: для чего так необходимы души Самаэлю и архонтам? Ответ пока неизвестен. Но есть один источник, утверждающий следующее:

Они (Архонтики) осуждают крещение и другие таинства, поскольку установлены они во имя Саваофа (сына Самаэля)…, главной силы Гебдомады (семимерный мир). Они говорят, что души являются пищей для властей и сил (т.е. для Самаэля и его архонтов) и что без них они не могут существовать, поскольку только в душах содержится небесная субстанция (гавах – их жизненная энергия), придающая им силы…”.

/ “Гностический миф”. Архонтики. /

 

Из учения “Архонтиков” следует, что христианское крещение, а также другие христианские обряды, порабощают души людей, и после смерти своих тел эти души непременно попадают к Самаэлю и архонтам, которые используют эти души, а точнее их энергию страдания (гавах), которую и вынуждены всю жизнь накапливать души людей, живущих по христианским законам.

Продолжением всей этой истории стало уничтожение учения Христа, а также распространение во всем мире учения Исуса, целью которого является порабощение Душ представителей разных народов. Кроме этого многие светлые мысли, слова и деяния Христа были предписаны Исусу, возможно из-за того что, судя по апокрифу: “Многие из учеников Иисуса так и не поняли, что в него вошел Христос”.

Современники должны осознать, что учения Светлого Странника давно уже не существует, а под Его именем проповедуется рабство – психологическое, душевное, а также духовное. Чем больше распространяется учение Исуса, тем больше Душ начинают принадлежать ему, а соответственно он становится сильнее. И самое страшное в этом то, что архонт Исус порабощает Души всех народов Земли. Об этом есть свидетельство святого Павла. По всей видимости, Павел сильно преуспел в насаждении другим народам, так называемого христианства, а точнее учения Исуса, за что и был удостоен великой чести еще при жизни посетить “обитель Господа”, а также встретиться со всеми иудейскими святыми.

“…Когда же я осматривал древо и дивился, увидел я жену, идущую издалека, и множество ангелов, славословящих ее. И вопросил я ангела: «Кто она, Господин мой, грядуща в столькой красе и славе?» И говорит мне ангел «Жена сия есть святая Мария, мать Господа». Подойдя же, приветствовала она меня, говоря: «Радуйся, Павел, возлюбленный Божий, Ангельский и человеческий! Ты возвестил в мире слово Божие, учредил церкви, и свидетельствуют о тебе все спасшиеся через тебя – ибо, избавившись от идольского соблазна учением твоим, приходят они сюда».

/ Откровение Павла /

 

Здесь говорится, что Душа любого человека принявшего христианство, независимо от его изначального вероисповедания, после смерти не сможет продолжить свой Путь и непременно попадёт в рабство к Исусу. Всё больше и больше людей по всему миру принимают христианство, а также становятся членами множества различных сект и религиозных течений, которые также основаны на учении Исуса, что приводит к порабощению Душ этих людей.

Есть пророчества, которые образно говорят о том, что в “конце времен” (в конце ночи Сварога) настанет время великой жатвы, и архонт Исус соберёт “большой урожай”. 

НА САЙТЕ «Российской газеты» опубликованы Предложения об учреждении общенациональной государственно-общественной программы «Об увековечении памяти жертв тоталитарного режима и о национальном примирении» с десятью приложениями, содержащими меры по их практической реализации (далее – «Предложения»). Эти «Предложения» были подготовлены рабочей группой по исторической памяти Совета при президенте РФ по развитию гражданского общества и правам человека. Тут же, на сайте, все желающие приглашены к обсуждению этих предложений. Ну что ж, изложу и я свое мнение.
В преамбуле «Предложений» указано, что «одним из важнейших путей преодоления взаимного отчуждения народа и элиты является полное признание российской катастрофы XX века, жертв и последствий тоталитарного режима, правившего на территории СССР на протяжении большей части этого века».
Первой и главной целью программы заявлена «модернизация сознания российского общества через признание трагедии народа времен тоталитарного режима», а также «обеспечение поддержки программе модернизации страны со стороны наиболее образованной и активной части населения».
Конкретными направлениями программы являются, в частности, обязательное создание на основании закона или указа президента во всех крупных населенных пунктах памятников «жертвам репрессий», создание соответствующих общенациональных мемориально-музейных комплексов, другие меры культурно-исторического характера.
Большинство мер авторы «Предложений» считают необходимым осуществлять от имени государства, используя для этого государственные ресурсы, в том числе и государственные ресурсы принуждения.
В «Предложениях» указано, что эти меры должны «подготовить политико-правовую оценку преступлений прошлого – в форме официальной декларации от имени как исполнительной, так и законодательной власти, а также, вероятно, в форме авторитетного юридического решения, квалифицирующего преступные деяния в соответствии с нормами права».
Авторы «Предложений» считают, что «отсутствие такой оценки является важнейшим препятствием для «детоталитаризации» российского общественного сознания».
Конкретные меры по реализации «Предложений», а также их более полное раскрытие и детализация содержатся в 10 приложениях:
В первом приложении предлагаются меры для «увековечивания памяти жертв тоталитарного режима» путем создания монументов, памятников, мемориальных досок и др.
Во втором приложении говорится о необходимости значительного увеличения материальной поддержки «жертвам репрессий» за счет государственного бюджета.
В третьем приложении предлагаются меры по обеспечению открытости государственных архивов.
Четвертое приложение называется «Политико-правовая оценка преступлений тоталитаризма». В нем предлагается дать «политико-правовую оценку преступлений тоталитарного режима в СССР, для того чтобы нынешнее государство нельзя было отождествлять с «коммунистической диктатурой, существовавшей в Советском Союзе в течение многих десятилетий».
В частности, предлагается оценка нормативно-правовых актов, изданных во времена так называемого «тоталитарного режима», «подтверждение фактов совершения руководителями ВКП(б) – КПСС и СССР преступлений против собственного народа, т.е. преступного (противозаконного, антиконституционного) характера решений партийных и государственных органов о проведении массовых репрессий, о насильственном изъятии имущества во время коллективизации, о депортациях народов». Авторы «Предложений» утверждают, что «жертвами этих преступлений стали многие миллионы граждан».
В пятом приложении, названном «Завершение процесса юридической реабилитации жертв террора», кроме всего прочего предлагается устанавливать факт применения репрессий даже при отсутствии доказательств: «5.2. Предусмотреть в Законе процедуру установления факта применения репрессии в случае неполноты сохранившейся документации («дело Романовых», «Катынское дело» и др.)».
В приложении 6 предлагается запретить в топонимике «увековечивать память лиц, несущих ответственность за массовые репрессии и другие тяжкие преступления против прав и свобод  граждан».
В седьмом приложении предлагается разработать и в директивном порядке ввести комплекс мер для приведения образования и школьных курсов истории России ХХ века в соответствии со взглядами авторов «Предложений».
Особое внимание следует обратить на приложение №8, в котором предлагается ввести «запрет на профессии» для лиц, чьи взгляды не устраивают авторов «Предложений». В частности, авторами предлагается: «8.2. Принять официальное постановление о том, что публичные выступления государственных служащих любого ранга, содержащие отрицание или оправдание преступлений тоталитарного режима, несовместимы с пребыванием на государственной службе».
Для меня очевидно, что с учетом мер, предлагаемых в приложении 7, такими лицами в перспективе могут стать практически все работники бюджетной сферы. 
В приложении 9 для реализации программы предлагается создать, в частности, «рабочую группу из представителей Совета, администрации президента РФ и правительства РФ» и другие меры.
Приложение 10 содержит международные аспекты программы, как их видят авторы.

ТАКИМ ОБРАЗОМ, в «Предложениях» содержится комплекс мер, результатом реализации которых, по моему мнению, станут дискредитация Советского периода истории России, к которому авторы применяют неправовой термин «тоталитаризм», возбуждение вражды (а возможно, и ненависти) к лицам, положительно оценивающим этот период истории, а также меры по унижению человеческого достоинства этих лиц, в частности, запреты на профессии.
В более доступной и конкретной форме тезисы «Предложений» развиваются в статье «Не десталинизация, а модернизация сознания» («Независимая газета», 1.04.2011) за подписью Сергея Караганова, председателя президиума Совета по внешней оборонной политике и статье «Роман с тираном без конца? Национальное примирение невозможно без суда и памяти» («Российская газета», 8.04.2011) за подписью Сергея Караганова, руководителя рабочей группы по исторической памяти Совета при президенте РФ по развитию гражданского общества и правам человека.
В статье в «Независимой газете», в частности, говорится: «В популярной прессе наш проект получил название «Десталинизация». Это неточно и политически неправильно, хотя суть проекта, естественно, в том числе и в десталинизации, и в декоммунизации российского общественного сознания и самой России. Термин «десталинизация» возвеличивает людоеда и сваливает ответственность только на него».
Таким образом, И.В.Сталин автором статьи признается «людоедом», из чего можно сделать вывод, что все сторонники И.В.Сталина, не только коммунисты, – сторонники «людоеда».
Автором статьи констатируется наличие в современном обществе противостоящих друг другу «элиты» и «народа», а государственное устройство, не соответствующее взглядам автора, объявляется варварским и античеловеческим режимом. Тема противостояния «элиты» и «народа», и вообще так называемых «лучших» и «худших» людей получает дальнейшее развитие в статье в «Российской газете»:
«Этот проект необходим именно потому, что страна из-за морального кризиса топчется на месте или даже сползает назад. Потому что активная и творческая часть населения снова начинает считать «эту страну» не своей и начинает уходить либо от созидательной деятельности, либо за границу. А наверх вылезает именно та серая неконкурентоспособная масса, которая когда-то совершила революцию, чтобы пограбить, потом убивала лучших, а сейчас просто безудержно ворует…
Когда они (наши предки. – Д.А.) совершили революцию, привели к власти и терпели античеловеческий варварский режим. И участвовали в самогеноциде – системном уничтожении лучших своих представителей, традиционной морали, в разрушении церквей, памятников культуры, во многом самой культуры, права.
Этот самогеноцид продолжался десятилетия, начиная с уничтожения дворянства – наиболее образованной и патриотической части общества, носителей национальной гордости; буржуазии – наиболее предприимчивой и конкурентоспособной его части; через уничтожение и изгнание интеллигенции – носителей интеллекта нации; наконец, через уничтожение духовенства – хранителей традиционной культуры и морали. Затем последовали коллективизация, голодомор, нацеленные на уничтожение лучшего крестьянства…
Как правило, уничтожали самых лучших представителей народа – трудолюбивых, свободных, умных, сильных, образованных, энергичных.
Продолжать полускрывать от себя эту нашу историю – означает оставаться соучастниками этого страшного преступления против нашего народа. Это означает, что мы согласны оставаться наследниками не лучших, но худших в нем – большевиков (выделено мной. – Д.А.), палачей, стукачей, коллективизаторов, организаторов голодоморов, разрушителей церквей, мечетей, синагог…
В популярной прессе наш проект получил название «десталинизация». Это название неправильное. Оно возвеличивает одного из самых худших тиранов в истории человечества, который заслуживает только брезгливого презрения. Термин «десталинизация» сваливает ответственность только на него и уводит от понимания сути того режима, наследие которого нужно преодолевать. Режима, который уничтожал лучшее в народе и человеке».
Автором статьи постоянно подчеркивается наличие в обществе так называемой «элиты» и так называемого «простого народа». При этом людей, разделяющих взгляды автора, он относит к так называемым «лучшим людям» (дворяне, буржуазия, «лучшая» часть крестьянства и т.п.), не разделяющих – к так называемым «худшим».
На мой взгляд, авторами «Предложений» и особенно автором статей Сергеем Карагановым предлагается деление общества на две части – так называемую «лучшую» часть (то есть разделяющую взгляды авторов программы), которая должна быть поставлена в привилегированное положение, и так называемую «худшую» часть (то есть не разделяющую взгляды авторов программы), которая должна быть назначена виновной не только за мифические «неудачи» и даже «преступления» советского периода, но также и за неудачи и провалы в социально-экономической политике в России за последние 20 лет.
Также авторами, исходя исключительно из личных субъективных оценок и личных взглядов (в ряде случаев – «дело Романовых», «Катынское дело» – даже подчеркивается, что наличие документальных подтверждений не обязательно), предлагается директивное, силой государства, деление истории России на правильный, «лучший» период и неправильный «тоталитарный». Фактически авторы программы предлагают разделить народ России на две части в зависимости от отношения к их взглядам. Согласные с их взглядами объявляются «лучшей», то есть привилегированной частью общества, несогласные, не разделяющие взглядов авторов программы, – «худшей», в отношении которой следует применить как минимум ограничение гражданских прав, в частности, запрет на профессии, а также воспитывать в отношении них негативное отношение молодежи начиная со школы.
Более того, на мой взгляд, фактически в статье присутствует так называемое объективное вменение, то есть обвинение граждан в преступной деятельности вне зависимости от наличия в их действиях состава преступления, а в зависимости от согласия или несогласия со взглядами авторов, то есть принадлежности к так называемой «худшей» части народа.
Авторами активно используется термин «тоталитарный режим», не имеющий в реальности ни правового, ни политического смысла для обозначения периода истории России, не соответствующего представлениям и взглядам авторов.
Для меня очевидно, что реализация программы вызовет сильнейший раскол в обществе, а в случае, если программа будет реализована успешно (с точки зрения авторов), это привет к поражению в правах не только коммунистов, но и вообще широкого круга людей, не разделяющих радикальных взглядов авторов.
Далее в статье Сергей Караганов пишет: «Необходимо и продолжение – с учетом мнения местного населения – процесса возвращения улицам городов исторических названий и переименование тех улиц, которые до сих пор названы «в честь» отъявленных палачей…
Когда наше общество получит возможность оценить свою историю, ощутит ответственность за нее, возникнет и возможность политико-правовой оценки преступлений тоталитарного режима в СССР, окончательного прощания нашей России с этим режимом.
Но уже сейчас стоит принять ряд относительно безболезненных мер, убыстряющих это расставание. Совершенно очевидно, что публичные выступления официальных лиц любого ранга, отрицающие или оправдывающие преступления тоталитарного режима, должны быть объявлены несовместимыми с пребыванием на госслужбе».

Я СЧИТАЮ, что результатом реализации программы станет возбуждение ненависти либо вражды к социальными группам «коммунисты», «большевики» (особенно с учетом того, что КПРФ ведет свою родословную от РСДРП(б) – ВКП(б) – КПСС), «лица, положительно относящиеся к Советской истории», «лица, положительно относящиеся к деятельности И.В.Сталина», а также ряду других групп, что обязательно выявится в ходе реализации программы. Кроме того, в отношении лиц, относящих себя к вышеуказанным группам, и тех, кто будет к ним отнесен при реализации программы, будут проводиться действия, направленные на унижение их человеческого достоинства, на ограничение их конституционных прав, что будет выражаться, в частности, в «запрете на профессии» и формировании к ним негативного отношения.
После ознакомления с «Предложениями» и статьями Сергея Караганова я сравнил их с действующим российским законодательством. Не претендуя на истину в последней инстанции, просто изложу свое видение и понимание ситуации.
В соответствии со ст. 13 ч. 1,2 Конституции РФ в Российской Федерации признается идеологическое многообразие. Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
В соответствии со ст.19 Конституции РФ государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств. Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной принадлежности.
В соответствии со ст. 29 ч. 1, 2, 3 Конституции РФ в Российской Федерации каждому гарантируется свобода мысли и слова. Не допускаются пропаганда или агитация, возбуждающие социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду. Запрещается пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства. Никто не может быть принужден к выражению своих мнений и убеждений или отказу от них.
В соответствии со ст. 32 ч. 4 Конституции РФ граждане Российской Федерации имеют равный доступ к государственной службе.
В соответствии со ст. 45 Конституции РФ государственная защита прав и свобод человека и гражданина в Российской Федерации гарантируется.
В соответствии со ст. 55 ч. 2 в Российской Федерации не должны издаваться законы, отменяющие или умаляющие права и свободы человека и гражданина.
Ст. 1 Федерального закона от 25.07.2002 №114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» (в ред. от 29.04.2008) дает определение экстремистской деятельности.
Экстремистской деятельностью, в частности, является:
– возбуждение социальной, расовой, национальной или религиозной розни;
– пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности человека по признаку его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии;
– нарушение прав, свобод и законных интересов человека и гражданина в зависимости от его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии.

В соответствии со ст.7 Федерального закона «О противодействии экстремистской деятельности», организации, в случае выявления фактов, свидетельствующих о наличии в их деятельности признаков экстремизма, Генеральным прокурором РФ выносится предупреждение в письменной форме о недопустимости такой деятельности с обязательством устранить допущенные нарушения.
В соответствии со ст.8 Федерального закона «О противодействии экстремистской деятельности», в случае распространения через средство массовой информации экстремистских материалов либо выявления фактов, свидетельствующих о наличии в его деятельности признаков экстремизма, предупреждение выносится учредителю и (или) редакции (главному редактору) данного средства массовой информации.

ЧЕСТНО говоря, я далеко не уверен, что мои возможные рассуждения о патриотизме, исторической памяти, уважении к предкам и т.п. будут для авторов «Предложений» и Сергея Караганова интересны и вообще как-то приняты во внимание. Поэтому я буду говорить о вещах конкретных и даже эгоистических. Я отношу себя ко всем вышеперечисленным социальным группам, которых, как мне кажется, предлагают записать в «худшие», – и к большевикам, и к коммунистам, и к лицам, восхищающимся Советской Историей вообще и ролью в ней И.В.Сталина в частности, а потому в реализации идей, заложенных в «Предложениях» и статьях Караганова, я вижу опасность для себя лично как гражданина Российской Федерации и опасность для моих конституционных прав. Поскольку я решительно не намерен отказываться от своих взглядов, как и от их публичного высказывания, я опасаюсь, что в случае реализации этих идей, я могу стать объектом ненависти и вражды, а также быть подвергнутым унижению из-за ограничения моих конституционных прав, отказе в приеме на работу и т.п. В связи с этим меры, которые я предлагаю в целях защиты конституционных прав и свобод граждан, также должны быть достаточно конкретными:
На мой взгляд, Генеральной прокуратуре РФ следует провести проверку на предмет соответствия Конституции РФ, а также Федерального закона от 25.07.2002 №114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» (в ред. от 29.04.2008):
– Предложений об учреждении общенациональной государственно-общественной программы «Об увековечении памяти жертв тоталитарного режима и о национальном примирении» с десятью приложениями, содержащими меры по их практической реализации, подготовленных рабочей группой по исторической памяти Совета при Президенте РФ по развитию гражданского общества и правам человека и опубликованных, в частности, на сайте «Российской газеты»;
– статьи «Не десталинизация, а модернизация сознания» за подписью Сергея Караганова, председателя президиума Совета по внешней оборонной политике, опубликованной в «Независимой газете» 1.04.2011;
– статьи «Роман с тираном без конца? Национальное примирение невозможно без суда и памяти» за подписью Сергея Караганова, руководителя рабочей группы по исторической памяти Совета при президенте РФ по развитию гражданского общества и правам человека, опубликованной в «Российской газете» 8.04.2011.
В случае, если проверка установит, что эти материалы не соответствуют  Конституции и Федеральному закону «О противодействии экстремистской деятельности», на мой взгляд, Генеральной прокуратуре РФ в соответствии со ст. ст. 7, 8 этого закона следует вынести предупреждения о недопустимости осуществления экстремистской деятельности в адрес Совета при президенте РФ по развитию гражданского общества и правам человека редакции «Независимой газеты», редакции «Российской газеты».
Ну и, наконец, честно говоря, в свете того, какое впечатление произвели на меня вышеуказанные материалы, было бы логично обратиться в Генеральную прокуратуру РФ с просьбой о проверке действий авторов предложений об учреждении общенациональной государственно-общественной программы «Об увековечении памяти жертв тоталитарного режима и о национальном примирении» с десятью приложениями, содержащими меры по их практической реализации, опубликованных, в частности, на сайте «Российской газеты», о проверке действий Сергея Караганова как автора статей «Не десталинизация, а модернизация сознания», опубликованной в «Независимой газете» 1.04.2011, и «Роман с тираном без конца? Национальное примирение невозможно без суда и памяти», опубликованной в «Российской газете» 8.04.2011, на предмет наличия в их действиях признаков преступления, предусмотренного ст. 282 ч. 2 УК РФ, то есть действий, направленных на возбуждение ненависти либо вражды, а также унижение достоинства человека либо группы по признакам принадлежности к социальной группе, совершенные с использованием средств массовой информации, лицом с использованием своего служебного положения. 
Дмитрий АГРАНОВСКИЙ.
Электросталь,
Московская область.




Вчера по электронной почте мы получили письмо, размещенное на сайте http://www.presidentu.com/, которое уже подписали тысячи наших сограждан.

О программе «десталинизации»
МЫ ТРЕБУЕМ ОСТАНОВИТЬ РАЗВЯЗЫВАНИЕ ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ В РОССИИ!

Президенту РФ Дмитрию Медведеву

Ваше превосходительство, господин президент!
Предложения Совета по развитию гражданского общества и правам человека при президенте России, озвученные Михаилом Федотовым и Сергеем Карагановым, по учреждению общенациональной программы «Об увековечении памяти жертв тоталитарного режима и о национальном примирении» нельзя расценить иначе как действия, направленные на раскол общества и провокацию начала гражданской войны в России.
Заявления об ответственности СССР за развязывание Второй мировой войны являют собой пример беспрецедентной и безответственной лжи, ибо любому человеку, знакомому с историей, известно, что Гитлера к власти в Германии привели прежде всего несправедливые условия Версальского мира, навязанные ей Великобританией, Францией и США в 1918 году по итогам Первой мировой войны.
Маршал Франции Фош, подписывая прекращение огня с Германией в конце ноября 1918 года, еще до появления СССР как государства, заявил германской делегации: «Мы подписываем не мир, а перемирие на 20 лет». Вторая мировая война началась всего на 9 месяцев позже намеченного маршалом Франции Фошем срока.
Известно также, что Гитлер пришел к власти при прямой финансовой и информационной поддержке Великобритании, США и Франции.
У всего мира на слуху такие названия, как ИГ «Фарбениндустри» и ее американский филиал «Америкэн ИГ. Кемикл. корп» (в 1939 году переименована в «Дженерал анилайн энд филм» – ДАФ), через который Дж. Морган, «Дженерал моторс», и ряд американских банков и корпораций обеспечивали финансирование до 85% всего военного производства Германии. Возможно, вам известно также, что даже в 1944 году немецкие радиоуправляемые катера-бомбы снабжались двигателями производства «Форд».
Но известно ли вам, г-н президент, что еще 2 мая 1935 г. СССР заключил с Францией антигитлеровский пакт о взаимопомощи, основной статьей которого была статья II, в которой указывалось, что если СССР или Франция подвергнутся нападению со стороны какого-либо европейского государства, то они окажут «друг другу немедленно помощь и поддержку»? Известно ли вам, г-н президент, что практическое исполнение этого пакта было сорвано Британией, отказывавшейся от создания антигитлеровской коалиции вплоть до 1939 года?
Известно ли вам, г-н президент, что первой страной, заключившей с гитлеровской Германией еще в январе 1934 года – на пять лет раньше СССР – Договор о ненападении, текстуально полностью идентичный так называемому пакту Молотова–Риббентропа, была Польша (пакт Гитлера–Пилсудского)?
Известно ли вам, что именно Польша запретила проход Красной Армии для защиты Чехословакии от уничтожения и участвовала вместе с гитлеровской Германией в расчленении Чехословакии, а Британия и Франция, договорившись с Гитлером о разделе Чехословакии, в то же время отказалась от создания антигитлеровской коалиции, многократно и в разных формах предлагавшейся СССР?
Известно ли вам, что в гитлеровскую коалицию помимо Германии входили также вишистская Франция, Испания, Италия, Венгрия, Румыния, Болгария, Словакия, Хорватия, Финляндия? Фактически на стороне Гитлера воевали также части Чехословакии, вошедшие после ее расчленения в состав стран – членов гитлеровской коалиции, а имена Квислинга и Мюссерта – руководителей Норвегии и Нидерландов –  стали нарицательными обозначениями коллаборационистов вообще.
Если вам эти факты известны, то вы должны согласиться с тем, что возлагать на СССР ответственность за развязывание Второй мировой войны могут только люди, не имеющие даже рудиментарных признаков совести.
В связи с этим, позвольте напомнить вам, г-н президент, ваше высказывание годичной давности: «... тема, которую невозможно обойти , – это искажение правды о войне, о том неоспоримом решающем вкладе, который внесла Красная Армия, Советский Союз в разгром фашизма, в освобождение Европы, о последующем влиянии Победы на развитие мировых исторических процессов... Наша задача – активно противостоять такого рода ложным трактовкам истории. Это – наш гражданский долг».
Поэтому, исполняя свой гражданский долг, мы требуем от вас исполнить свой гражданский долг: дать публичную оценку деструктивной деятельности членов вашего Совета Федотова и Караганова, ставших на путь фальсификации истории нашей страны, и немедленно отправить их в отставку. Их присутствие в Вашем Совете дискредитирует власть, оскорбляет здравый смысл и честь всех, кто сражался за свободу нашей Родины – СССР – и нашего народа.
Дальнейшее пребывание Федотова и Караганова в составе Совета при президенте России может быть истолковано, кроме всего прочего, как ваша личная поддержка намерения деструктивных сил развязать гражданскую войну в нашей многострадальной стране.
В определенных обстоятельствах народ имеет право защищать себя, своих близких, свою страну от угрозы распада не только парламентскими, но и любыми доступными ему методами и средствами. С учетом нынешних политических тенденций в стране и мире никто не может исключать социальных потрясений, но только на вас, господин президент, ложится вся полнота юридической и исторической ответственности за подобное развитие событий.

Подписи под обращением на сайте в интернете – http://presidentu.com

Смирнова Мария Евгениевна, Москва;
Урусов Вадим Валерьевич, системный администратор, Санкт-Петербург;
Колотов Владимир Юрьевич, инженер;
Куткин Александр Александрович, пенсионер, Екатеринбург;
Колесников Александр Михайлович, юрист, Львов;
Кутя Василий Васильевич;
Фёдоров Игорь Владимирович, гос. служащий, Чебоксары;
Медведев Дмитрий Вадимович, студент, Москва;
Антонов Денис Сергеевич, студент, Королёв;
Аверкин Дмитрий Евгеньевич, инженер-программист, Томск;
Сон Сергей Борисович, нач. отдела ВЦ университета, Гомель;
Долгополов Евгений Вадимович, студент, Нижний Новгород;
Деменицкий Денис Игоревич, Калининград;
Федорова Ираида, учитель, Чебоксары;
Спивак Вадим Игоревич, студент;
Дерменжий Евгений, программист, Киев;
Казаков Владимир Валерьевич, госслужащий, Чебоксары;
Козелецкий Андрей Николаевич, инженер, Ростов-на-Дону;
Трусов Владислав Владимирович, системный администратор, Москва;
Костарев Александр Анатольевич, Пермь;
Григорьев Максим Александрович, рабочий, Санкт-Петербург;
Подкопаев Михаил Васильевич, экономист, Нижний Новгород;
Рыбалко Вячеслав Юрьевич, оценщик, Таганрог;
Ашмарин В.Ю., инженер-технолог, Санкт-Петербург;
Парахин Николай Валерьевич, инженер, Ростов-на-Дону;
Мельников Дмитрий Геннадьевич, специалист в сфере IT, Че­-
бок­сары;
Николаев Всеволод Валерьевич, исследователь, Санкт-Петербург;
Бадалян Григор Сергеевич, маркетолог, Москва;
Соломин Андрей Юрьевич, иллюстратор, Чебоксары;
Елевтеров Константин Николаевич, редактор, Нальчик;
Петров Денис Алексеевич, инженер, Гамбург;
Антоненко Валерий Александрович, инженер, Ростов-на-Дону;
Шестаков Александр Семёнович, инженер, Асбест;
Кеберлейн Иван Александрович, программист, Алма-Ата;
Troitskaya Irina, Student, Hamburg;
Титова Ольга Сергеевна, юрист, Химки;
Перепелица Сергей Степанович, учитель, Краснознаменск;
Барзыкин роман, культуролог, Ленинград/Санкт Петербург;
Ананьев Иван, бухгалтер;
Платонов Владимир Александрович, инженер, Оренбург;
Ледовский Алексей Викторович, Москва;
Миляев Антон Александрович, Киев;
Капилов Марат Эльгизович, Москва;
Селиванов Андрей Викторович, экономист, Москва;
Долгов Александр, физик, Москва;
Логинов Роман Викторович, Мытищи;
Донгаров Никита Петрович, инженер-программист, Рязань;
Маркин Петр Дмитриевич, инженер-физик, Москва;
Акманов Айдар, драматург, Уфа;
Гнётов Алексей Геннадьевич, Инженер, Стерлитамак;
Федорович Алексей Олегович, предприниматель, Санкт-Петербург;
Ломаев Сергей Юрьевич, начальник отдела по ФКиС, Мортка;
Малолеткин Матвей Степанович, техник, Новосибирск;
Левкович Антон Владимирович, банковский служащий, Москва;
Орлов Виталий Александрович, IT-специалист, Нарва, Эстония;
Малинин Дмитрий, экономист, Санкт-Петербург;
Годельшин Роман Анатольевич, программист, Москва;
Лужецкий Владимир Николаевич, рабочий, Калуга;
Лабин Антон Федорович, пенсионер, Киев;
Оя Юри, Фотограф, Валга (Эстония);
Семыкин Александр Анатольевич, пенсионер, Батайск;
Алексеев Александр Олегович, студент, Москва;
Аникин Евгений Викторович, Архитектор, Москва;
Пугачев Олег Владиславович, юрист, Санкт-Петербург;
Зацепин Игорь Сергеевич, предприниматель, Москва;
Бахтин Алексей Александрович, техник-криминалист, Октябрьск;
Курочкин Сергей Викторович, программист, Балахна;
Доля Сергей Анатольевич, начальник отдела АСУ;
Ридецкий Эдуард Валентинович, социолог, Люберцы;
Ан Владимир Борисович, Москва;
Зуев Игорь Иванович, инженер (энергетика), Москва;
Бычик Кирилл Викторович, программист, СПб;
Толкачев Роман Дмитриевич, студент, Ставрополь;
Нестерова Татьяна Николаевна, врач, Москва;
Кульпина Надежда Михайловна, пенсионер, Москва;
Грушевицкий С. А., кинолог, Омск;
Белова А.Л., бухгалтер, Серпухов;
Федорова Мария Ивановна, Москва;
Голубцов Александр Александрович, инженер, Пермь;
Горбун Денис Геннадьевич, строитель, Нижний Новгород;
Дмитриев Евгений Александрович, инженер, Санкт-Петербург;
Костицын Сергей Олегович, Москва;
Долгополов Евгений Вадимович, студент, Нижний Новгород;
Теричев Максим Александрович, программист, Нижний Новгород;
Улыбышев Дмитрий Валерьевич, слесарь, Таганрог;
Андрей Кошелев, бухгалтер, Одесса;
Терёхин Евгений Васильевич, инженер, Москва;
Аристов Иван Николаевич, пожарный-спасатель, Кременчуг;
Скворцов Вячеслав Радиевич, преподаватель, Москва;
Лохнин Павел Михайлович, проф. барабанщик, Санкт-Петербург;
Разер Василий Игнатьевич, студент, Москва;
Леонтьев Дмитрий Владимирович, инженер, Тольятти;
Ильина Екатерина Валерьевна;
Бескаравайный Станислав Сергеевич, преподаватель, Днепропетровск;
Свириденков Анатолий Анатольевич, программист, Смоленск;
Сапунов Вячеслав Олегович, Москва;
Фетисов Виталий Владимирович, инженер-программист, Тверь;
Иванов Александр Александрович, управляющий, Пенза;
Чупров Александр Сергеевич, инженер, Красноярск;
Басманов В.А., пенсионер, Куртамыш;
Блинский Андрей Андреевич, юрист, арбитражный управляющий, Санкт-Петербург;
Архипов Кирилл Валерьевич, юрист, Казань;
Михаил Токарь, Инженер, военный пенсионер, Севастополь;
Титлянов Василий Викторович, служащий, Пермь;
Овчинников Олег Викторович, юрист, Оренбург;
Синичкина Дарья Олеговна, менеджер, Королёв;
Камалов Владимир Николаевич;
Терешкин Олег Борисович, Курган;
Лобиков Виктор Вадимович, специалист по информационной безопасности, Волжский, Волгоградская область;
Лаенков Владимир Алексеевич, инженер, Таганрог;
Попов Д.А.;
Валерий Калинин, менеджер, Москва;
Вадим Игоревич Румянцев, художник, Санкт-Петербург;
Гаврилов Геннадий Сергеевич, Екатеринбург;
Богатырев Вадим Борисович, психолог, Москва;
Новиков Владимир Андреевич, студент, Москва;
Ульяна Кухтина;
Калинин С.В., Инженер, Москва;
Васильев Валерий Владиславович, инженер-электрик, Санкт-Петербург;
Холодков Сергей Станиславович, старший научный сотрудник, Москва;
Мячиков Александр Юрьевич;
Ушаков Егор Александрович, программист, Москва;
Пресс Дмитрий Александрович, геолог, Москва;
Семёнов Владимир Сергеевич, историк, Санкт-Петербург;
Жаринов Максим Александрович, продавец, Санкт-Петербург;
Запара Максим Викторович, ИТ, Белгород;
Косарецкий Николай Владимирович, менеджер, Москва;
Большаков Олег Игоревич, химик, Gainesville;
Бельский Александр Анатольевич, инженер, Москва;
Кузнецов Николай Антатольевич, социолог, Каменск-Уральский;
Лобанов Захар Андреевич, инженер, Красноярск;
Муратов Денис Рубенович, ИТ и Телекоммуникации, Краснодар;
Евгений Колейчик, Кривой Рог;
Сергей Леонидович  Лопатников, физик, США;
Олег Билецкий, программист, Москва;
Цепелева Ирина Владимировна, поклейщик художественных вставок, Санкт-Петербург;
Матеренко Иван Викторович, преподаватель, Магнитогорск;
Корнеев К.Д., инженер, Сысерть;
Бахматов Илья Владимирович, физик, Казань;
Решетников Леонид Робертович, системный инженер, Москва;
Григорьев Юрий Владимирович, юрист, brjansk;
Гриднев Павел Вячеславович, Рубцовск;
Назаров Игорь Владимирович, юрист, Кемерово;
Игнатьев Евгений Анатольевич, оператор видеозаписи, Петрозаводск;
Свиридов В.М., рабочий, Москва;
Беспалов Михаил Иванович, Менеджер, Воронеж;
Артюшков Вячеслав Брунович, Москва;
Калотти Роман Георгиевич, художник, С-Петербург;
Сулейманов Магомед Али Сулейманович, инженер, Махачкала;
Товсташёв Максим Анатольевич, программист, Витебск, Белоруссия;
Кушпетюк Юрий Иванович, ИТ безопасность, Санкт-Петербург.

На момент сдачи номера в печать под обращением поставили свои подписи 6412 человек.

 [19/04/2011]


 Напечатать текущую страницу Напечатать текущую страницу

 Вы можете следить за комментариями к этой публикации через RSS Вы можете следить за комментариями к этой публикации через RSS

 

Оцените статью

4.83 (Оценок: 47)

Комментарии к статье
Вы не можете отправить комментарий анонимно, пожалуйста зарегистрируйтесь.



Страница 4 ( Комментарии 61 - 79) [ 1 | 2 | 3 | 4 ]


61.   Разместил   Миша37 ( 2011-04-20 10:19:50)
Re: Приглашение к ненависти

BACK TO USSR.Дожили-теперь очереди на возможность учиться в обычной школе такая же,как в горбачёвские времена на водку,зато можно ездить за бугор,если есть money и время на получение визы-имеются в виду не Турция,а наши друзья в кавычках-США,Великобритания и so on.


62.   Разместил   Миша37 ( 2011-04-20 10:32:52)
Re: Приглашение к ненависти

Многоуважаемому АРБАЛЕТУ-НЕ СТОИТ тратить время на споры с отпрысками кулаков и прочих ...Последние очень плохо учились и не знают слова ненавистного им МАРКСА:РАЗБИТЫЕ АРМИИ ПРЕВОСХОДНО УЧАТСЯ!


63.   Разместил   Fry ( 2011-04-20 17:38:51)
Re: Приглашение к ненависти

А ведь в эту чушь легко поверить - всё на блюдечке, и многие поверят, махнув рукой, смутно представляя, что тогда было... Запомнят заголовки, я уверен, многие услышат слово в слово того, что здесь написано "на улице".
Это вредит детям и подрастающим людям, потому что им самим придётся в этом всём разбираться, те, кто разберётся - ничего не сделает(поздно), те, кто нет - заплутают, потому что не увидят в современной жизни ничего хорошего(порно,наркотики,пьянство...) , а ненавидя своё прошлое, у них совсем будущего быть не может.
_______
Я считаю необходимым создать Исторические заметки (наподобие тех, что в УЛИКАХ и др.), как учебник истории. Я буду среди первых покупателей.


64.   Разместил   vasilevs ( 2011-04-20 20:01:00)
Re: Приглашение к ненависти

А.что, собственно собираются осуждать "десталинизаторы"? Режим или одну конкретную личность? Тогда нудно принять своего рода стандарт, по которому будет определяться "рейтинг" режима, его прогрессивность или реакционность, его восприятие НАРОДОМ. И тогда по этому стандарту оценить режим, для начала, Николя 2, и посмотреть: соответствует ли он образу великомученика и достоин ли приобщения к лику святого. Посмотрим и Ленина со Сталиным, Хрущева, Ельцина, Путина, Медведева...Ибо как там в писании?-с какой мерой вы судить будите, такой и вас судить будут. Закон должен быть для всех один: и для тех, кто давно ушел, и для тех, кто пока сидит в Кремле. Правда, есть тонкость, по классику-а судьи то кто? Судить аж целую власть может только народ, остается только првести всенародный референдум, чтобы каждый кражданин России поставил свою оценку каждому первому лицу государства начиная с начала 20 века. Вплоть до наших дней! Вот тогда и можно будет только говорить о переименовании улиц, и пр.чепухи. По ходу подумалось: а вдруг историки докопаются, что Москва-слово ругательное или названа в честь тоталитарного тирана далекого прошлого? Придется ведь переименовывать..И как только эта чесотка переименования у них не пройдет. Как по Черномырдину-чесали бы в другом месте. Ну, если судить конкретно Сталина, то здесь вообще конфуз-покойников вроде и по закону, и по этическим соображениям не судят-ведь должен же подсудимый иметь право на защиту. Как тогда злобная Карла дель Понто чуть было не съела свою мантию от горя, что нельзя устроить судебную расправу над скоропостижно скончавшимся Милошевичем. Ну, это наши возмущенные разговоры,а КПРФ надо придумать тактику борьбы с инициативой юродствующих и перейти к практическим действиям. Надо не обороняться, а наступать!


65.   Разместил   Derbent42 ( 2011-04-20 20:01:20)
Re: Приглашение к ненависти

53. Разместил азиоп ( 2011-04-19 22:44:00)
Re: Приглашение к ненависти
==============================================================
Душевные поздравления азиопу!! Это ж надо,8 кл всего,о "розе ветров"и не слыхивал,
а как удачно учуял направление главной струи...Тут его и гнали, и поносили,а он как принял опред.позу-и ни вкакую-кровопиец Сталин,и все..Зато теперь автоматом
попадает в "элиту",вместе с избранными,и обращаться надо не иначе как "Ваше благо
родие,азиоп,..т..м.." Кстати,"борец с режимом",не просадил еще,что в тумбочке от ЖКХ
заначил? Спеши,инфляция,однако...Назвал бы хоть число соседей,коих уломал сверг
нуть режим неплатежами..Убогий,если снизойдешь до ответа,пож. стихами или эпигр.,
я их на "винт"наматываю для потомков.


66.   Разместил   Felix ( 2011-04-20 20:09:12)
Re: Приглашение к ненависти

Очередной театр абсурда.Если уж г-да Федотов и Караганов хотят бороться с тоталитарным наследием,пусть сначала уберут из госструктур прислужников,пособников и опричников режима,таких как Путин,Сечин и прочих гебистов и цекистов.Пусть привлекут к ответственности тех,кто фабриковал и фальсифицировал дела на Буковского,Сахарова,Солженицына и тому подобных субъектов.Кстати и при Сталине и после него работники госбезопасности несли довольно суровую ответственность за злоупотребления служебным положением и превышение власти,что совершенно прекратилось в 60 е и после,когда гебешники стали абсолютно безнаказанными и безответственными,что в итоге привело к развалу спецслужб и огромным злоупотреблениям со стороны их сотрудников.То же можно сказать и о партгосструктурах СССР-вот этим бы и занялись упомянутые господа.


67.   Разместил   ququ ( 2011-04-20 20:12:26)
Re: Приглашение к ненависти

Антикоммунистическая власть за время своего правления вырастила антисоветский народ. Война с коммунизмом велась ей на протяжении всего этого времени, не прекращается она и теперь. Противник стремится перейти в решительное наступление. Это не частные меры, это глобальная попытка покончить с коммунизмом на территории Эрэфии одним махом. А затем уничтожать его остатки по частям. Тактика и стратегия определяются реальным соотношением сил. Учитывая его, ответ, видимо, должен быть в меру адекватным и асимметричным. Вспомнить гражданскую войну и ещё раз перечитать произведения советских писателей о ней. Проявлять бдительность, не забывать про к месту опубликованный плакат - "Не болтай".


68.   Разместил   синегорец ( 2011-04-20 20:57:54)
Re: Приглашение к ненависти

"Пятая колонна" не дремлет после развала СССР, теперь пытается внести раскол и раздрай внутри России и вызвать гражданскую войну. Эти "приложения" по десталинизации носят экстремистский характер и противоречат Конституции России. Однако, современная власть этого в упор не замечает. Руководству КПРФ необходимо добиваться чтобы Федотова и Караганова превлечь к уголовной ответственности за экстремизм и разжегание розни среди россиян.


69.   Разместил   азиоп ( 2011-04-20 21:03:26)
Re: Приглашение к ненависти

65. Разместил Derbent42
,.........................................
От тебя несет так, что никакая "роза ветров" не спасет! Ты на винт - то посмотри, может это ножка от стула - баран дербентский!!


70.   Разместил   kisa ( 2011-04-20 21:13:26)
Re: Приглашение к ненависти

Вот придурки!!! А что делать с Рузвельтом и Черчилем?! Оба глубоко уважали Сталина, хотя Черчиль не долюбливал дядюшку Джо. А советскую литературу куда? Сжеть? закопать? вымарать все "сомнительные места"? Вам ничего это не напоминает? Ассоциация напрашивается сама собой. А памятники советским солдатам, скромные памятники неизвестным солдатам по обочинам дороги в Новгородской боласти? Собрание идиотов - федотовы с карагановыми. Мягко сказано, конечно.


71.   Разместил   ak747 ( 2011-04-20 21:21:57)
Re: Приглашение к ненависти

>>Вот придурки!!! А что делать с Рузвельтом и Черчилем?! Оба глубоко уважали Сталина, хотя Черчиль не долюбливал дядюшку Джо. А советскую литературу куда? Сжеть? закопать? вымарать все "сомнительные места"? Вам ничего это не напоминает? Ассоциация напрашивается сама собой. А памятники советским солдатам, скромные памятники неизвестным солдатам по обочинам дороги в Новгородской боласти? конечно.
-------
Конечно! А все, что при "сталинизме" построено - снести!
Ну а десталинизаторов дофига найдется. К примеру азиёб.


72.   Разместил   азиоп ( 2011-04-20 21:35:51)
Re: Приглашение к ненависти

70. Разместил kisa
,.........................................................
Да уж, возле "Мясного бора" едешь как по кладбищу! Вот истинный ПАМЯТНИК палачу сталину!


73.   Разместил   arbalet ( 2011-04-20 21:56:38)
Re: Приглашение к ненависти

КПРФ надо прежде всего дезавуировать решения 20 и 22 съездов КПСС ПО РАЗВЕНЧАНИЮ КУЛЬТА ЛИЧНОСТИ СТАЛИНА.
Если этот культ был, то он был нужен. Как говорится, был культ, но была и личность.
Сталин не прилагал особых усилий для собственного возвеличивания, он-то культивировал культ Ленина, называя себя его скромным учеником. Это народ создал культ Сталина за его дела. И этого не сотрёшь, историю не переиначишь.
Итогом его деятельности стала могущественная Держава, в одиночку одолевшая мощного агрессора - объединённую Европу во главе с Гитлером. Может ли другой правитель похвастаться таким итогом?
Не имея предъявить народу никаких серъёзных дел, каждый последующий правитель (исключая, может быть, Брежнева, который предпринял слабые и непоследовательные попытки его реабилитации) считает своим долгом лягнуть мёртвого льва, чтобы утвердиться на этом лягании. Эти пигмеи не могут понять, что продолжают жить в сталинской стране - это показывают все опросы разных центров и прошедший недавно телепроект "Имя Россия", где очень долго лидировал Сталин и только благодаря подтасовкам Любимова он занял третье место. Но первых двоих смело можно назвать руководителями сталинского типа (про военно-полевые суды 1905-1907г.г, организованные Столыпиным, сопровождающиеся массовыми казнями крестьян и столыпинские галстуки) десталинизаторы очевидно забыли.
Так вот, КПРФ ПОРА ПРЕКРАТИТЬ ПУБЛИЧНЫЕ ВЫСКАЗЫВАНИЯ ОСУЖДЕНИЯ СТАЛИНСКИХ МЕТОДОВ. Кто знает, какие методы годились в то сложное время. Получается, они тоже пытаются судить мсторию с позиции сегодняшнего дня.
И в то же время каждое 21 декабря носят на могилу Сталина цветы и не забывают отметить его достижения.
Как же так получается? Это опять плюрализм в одной голове. А эта сумятица в важном историческом вопросе - кто предтеча - вурдалак или государственный деятель , дествовавший в условиях, исключающих многовариантность решений,
вносит разброд и в головы сторонников КПРФ, А МНОГИХ ПРОСТО ОТТАЛКИВАЕТ.
КПРФ надо чётко сказать - действия герострата Хрущёва по превращению Сталина в исчадие ада были совершенно необоснованны и вызваны причинами шкурного характера, а не интересами страны.
Признание этого несомненно прибавит сторонников КПРФ. Ибо побеждает не кающаяся партия, а наступательная.
С внятными целями и внятной идеологией.




74.   Разместил   pomnim ( 2011-04-20 23:07:39)
Re: Приглашение к ненависти

Да, следует признать, что десталинизаторы умело выбирают время для своих пакостей. К сожалению старшее поколение, люди жившие при Ленине и Сталине и являвшиеся непосредственными участниками событий тех лет постепенно уходят. А именно они были живыми свидетелями и могли бы без особых усилий поставить карагановых на место. В своем подавляющем большинстве именно они поддерживали и Ленина и Сталина. Что человек может сделать в одиночку? Это же просто смешно, когда обвиняют во всех смертных грехах одного человека. Что могли сделать Ленин или Сталин в одиночку? Да ничего! Вся сила советской власти была в том, что в те годы, то общество представляло собой коллективных и Ленина и Сталина. Тогда в подавляющем большинстве люди были едины во взглядах на будущее нашей страны. Поэтому и работали до седьмого пота и не обращали внимание ни на какие репрессии. Все что делалось на верху они считали совершенно справедливым. Торгаши-расхитители, любители красивой жизни за счет других и их идеологи, должны были нести справедливое наказание. Десталинизаторы покушаются на то, чтобы осудить не одного-двух человек или партию, а многие миллионы наших предков.


75.   Разместил   valent ( 2011-04-21 00:04:14)
Re: Приглашение к ненависти

38. Разместил barbudo ( 2011-04-19 20:16:48)
Re: Приглашение к ненависти

"Если вся эта либеральная шантрапа, ведущая в подавляющем большинстве свою российскую родословную от "пламенных революционеров", с маниакальным упорством называет преступниками коммунистов и требует в директивном порядке признать их таковыми всеми гражданами страны..."
--------------------------------------------------------------------
Присоединяюсь к Вашему мнению. Очень верное предложение. От себя добавлю,что в P.S. пусть эти господа не забудут указать,что отказываются от ВСЕХ званий и наград СОВЕТСКИХ времён, а также в знак поддержки десталинизации страны откажутся от шикарных квартир в домах,построенных ещё в эпоху СТАЛИНА, ну и т.д. А то как награды носить- звёзды Героев Советского Союза и грудь колесом (Леонов,космонавт , например), то завсегда пожалуйста!
Вот и пусть принесут все подарки времён СССР,как "наследие проклятого прошлого", все дипломы, удостоверяющие то или иное образование, полученное БЕСПЛАТНО,- сложат кучкой в Кремле и проведут акцию отказа от всего того,что их связывает со страной Советов. За словом должно последовать дело. Небось, кишка тонка?


76.   Разместил   agranovsky ( 2011-04-21 01:06:46)
Re: Приглашение к ненависти

На 73, арбалету: Полностью согласен. Так называемое "признание ошибок" в политике самая большая ошибка, а стоит она не больше не меньше, как уважения.


77.   Разместил   hitcliff ( 2011-04-21 12:27:45)
Re: Приглашение к ненависти

Аграновский, Вам русским языком написали, что именно в Европе сегодня торгуют женщинами. А в мусульманских странах не торгуют. Именно в Европе постоянно унижают человеческое достоинство женщины, превратили ее в объеет наживы и сексуальной эксплуатации. Именно в Европе у женщин насильно отнимают детей, и это стало массовой практикой. Вы либо с Луны свалились, либо у Вас с моралью не все в порядке.


78.   Разместил   ODS ( 2011-04-21 12:56:25)
Re: Приглашение к ненависти

75. valent

- Ну очень странный подход. Какое же это БЕСПЛАТНОЕ образование и все прочие блага, если условием их получения является "сидеть и не вякать"? Извините, если в Конституции запсаны те или иные права, они должны предоставляться людям БЕЗУСЛОВНО, а не в обмен на политическую лояльность.


79.   Разместил   hitcliff ( 2011-04-21 13:52:23)
Re: Приглашение к ненависти

Упавшему с Луны Аграновскому(если не сказать хуже) - пример работы западной правовой системы:

В Европе уже выращено поколение тупых биороботов, не понимающих, что они творят и за небольшую зарплату готовых исполнять любые распоряжения «руки кормящей». Сейчас их везде натравливают на остатки нормальных людей...


В Финляндии ребёнка «арестовали» за фразу о России

В Финляндии снова отняли у русской матери ребёнка. Хотя семья россиянки Инги и финна Вели-Пекка Рантала уже десять лет живёт в мире и согласии. Просто мальчик в школе как-то обмолвился, что мама его может увезти в Россию. Для социальных работников города Турку этого оказалось достаточно, чтобы поместить 7-летнего ребёнка в приют сначала на 30 дней, а затем ещё на 60, и вообще запретить матери встречаться с сыном. Отцу разрешили навещать сына, но он строитель – часто работает в других городах и каждый день посещать приют не может. Маленький Роберт же очень скучает по маме, по дому, по 19-летней сестре. От пережитого стресса мальчик начал заикаться.

– Я каждый раз ухожу из приюта с тяжёлым сердцем, – говорит отец Вели-Пекка Рантала, – ребёнок бьётся в истерике, цепляется за меня, а служащие его отрывают, как фашисты. Но ничего сделать не могу…

Председатель Антифашистского комитета Финляндии, доцент Хельсинкского университета Йохан Бекман сообщил, что в данном случае нет даже судебного решения, которое можно было бы оспорить. Если супруги Рантала и подадут в суд на действия соцработников, то на победу они могут рассчитывать только года через 2-3. А соцработники настроены решительно – они обнаружили на спине у Роберта синяк и пытаются доказать, что поставила его именно мать.

– Мы готовы были пойти на уступки соцработникам, – вздыхает Инга. – Но умоляли сохранить ему привычный режим: водить на занятия в школу, где он изучает раз в неделю русский язык и основы православия, и в хоккейную секцию – ведь Роберт уже играет в профессиональный хоккей, он вратарь. Его там очень ждут и из-за решения органов опеки вся команда пропускает игры и тренировки.

А началось всё с невинных слов Роберта...

– У нас достаточно антирусская атмосфера в обществе, поэтому типично для многих наших школ, что детей, связанных с Россией, часто задевают, обижают, – продолжает доктор Йохан. – Видимо, обидевшись, мальчик как-то выкрикнул, что мама увезёт его к бабушке в Россию, где его никто не даст в обиду.

Услышав эти слова, учителя тут же пожаловались в местную опеку. Роберта забрали сразу после уроков, даже не позволив сходить домой, захватить любимые вещи и игрушки. И хотя ребёнок имеет двойное гражданство – российское и финское, хотя Инга много раз заявляла, что не собиралась уезжать с ребёнком в Россию, что сын был у неё на родине, в Санкт-Петербурге, всего лишь один раз, в годовалом возрасте, Роберт всё равно встретил Рождество и Новый год в холодных приютских стенах. После этого его на две недели отпустили домой, а затем снова забрали мальчика в приют – теперь уже до мая.

6 марта в приюте ребенок получил травму головы: 14-летний мальчик на прогулке кинул в него куском льда. После этого его лишили прогулок и держат взаперти в комнате. Супруги Рантала подали жалобу в полицию города Турку на действия сотрудников органов соцопеки Финляндии. В своем заявлении они потребовали вернуть Роберта домой, так как работники приюта не могут обеспечить ему безопасность и нормальный уход. Инга считает, что мальчика пичкают антидепрессантами, а вскоре отдадут на усыновление в финскую семью. Она заявляла, что готова на все, лишь бы вернуть ребенка домой.

– Сейчас я уже сам готов просить в России убежища, только чтобы быть вместе со своим ребёнком, – с возмущением сказал Вели-Пекка Рампала.


Америка и Австралия превращаются в полицейские государства

«Всему должна быть определённая мера. Я мать троих австралийцев (сыновья 14, 12 лет и доча 9 лет). И мне и другим землячкам стукачество надоело. Т.к. мне удалось закупить материалы на кухню а на установку нужно собрать тысяч четыре, то я, отложив мысли о кухне, перенесла новые кухонные шкафы на огромную веранду, где и картины пишу и готовим, так как летом на крохотной кухне жарковато и темно. Однажды пришёл толстунчик – работник спутникового ТВ, установить тарелку – антенну. Наврав, что крыша дома не подходит для установки тарелки, он вприпрыжку поскакал жаловаться полиции, что я готовлю на открытом для мух пространстве.

К нам, кроме него, никто не жаловал за последние 2 месяца, я предпочитаю концентрироваться на живописи в гордом одиночестве. На следующий день после визита толстунчика в дом без стука входит полисмен с «полисвуменшей» и давай меня отчитывать за веранду, несмотря на то что столы, полы и посуда были вымыты.

Молодая «вуменша» задала тупой вопрос: как можно готовить, когда мухам есть свободный доступ? Я ей ответила, моя 9 летняя дочь вас научит, как с помощью пластика она укрывает нарезанную ею морковь или лук от мух, и в какое время дня лучше готовить, когда почти нет мух. Австралы детей балуют, а филлипинцы, индусы и т.д. к труду приучают. Мент сказал что если я не уберу шкафы на кухню, отнимет детей и заявит в департамент по защите детей, ходатайствуя о новых родителях.

Мои примеры о том, что аборигены живут в кустах, питаются гусеницами и змеями, и никто им не указ, ни к чему не привели. Если бы я ему сказала что мои сыновья-подростки великолепно готовят еду, пока я пишу картины на заработок, то он точно бы отнял детей. Позже с этой же фирмы 2 парня пришли агитировать на спутниковое, и когда я им объяснила, что один уже был, но сказал что крыша не подходит, они сказали что это враньё.

На Интернете нашла, что в Австралии насчёт этого большие проблемы, и постоянно организовываются протесты родителей. Отобранные из-за пустяков дети подвергаются растлению, один мальчик, Лука, погиб по вине новых родителей, а девочка в новой семье подверглась групповухе и так далее.

Цивилизация не во всём идёт на пользу, мой старший сын имеет мало друзей, потому что он осуждает тех, кто в мобилках приносит в школу порнуху. Школьная ментовка «не чешется» по этому поводу, несмотря на мои жалобы. Дочку в школе (те, кто ест чипсы, конфеты) осуждают за полезные ланчи, и за то, что она не носит серёжек.

Когда она была в 3-м классе (7 лет) подруга одноклассница отказалась от дружбы с ней, потому что моя доча отказалась вступать в группу «секси гёлс». Это в семь-то лет.

Сейчас часто пишут о том, что Америка, а вслед за ней и Австралия превращаются в полицейские государства. Неудивительно, если полисмен как нацист распоряжается в доме, приказывая, где должна находиться мебель…» – Диана Нигматуллина

Синдром ненависти

Программа «десталинизации»
Отклики



Недальновидно или злонамеренно?
PAL-333. Чем дальше от СССР, тем все больше ироды поносят все советское. От гражданского закона ушли, а к духовному не пришли...
И не только эта политика губит молодое поколение, но и люди преклонных лет «заболели» бесовской антисоветчиной. Зло мира РУССКИЙ МИР добивает. «Совраска» и другие патриотические издания – капля в ОКЕАНЕ безумств СМИ нынешней РФ, потому дикость и неграмотность возрожда­ются. Потому федотовы и карагановы программу по «десталинизации» запускают. Проект абсурден для человека советского, но для современного беззакония все поганцы и предатели «чисты и непреткновенны»...
Нужно искать универсальное, достоверное, истинное, как математическое или евангельское мышление, чтобы всем все было ясно даже сейчас, когда тьма сгустилась!..

diana. Документ пока не официальный. Но правильно говорит Е.Польгуева: к нему нужно относиться внимательно. Я думаю, уже сегодня нужно активно противостоять этой идее. Конкретно – по всем доступным нам средствам массовой информации (центральной, региональной, местной пар­тийной печати) доносить до населения пагубность и абсурдность этого действа. Этот документ не должен приниматься без всенародного обсуждения. Достаточно того, что от нашего имени некоторые «патриоты» каялись за Катынь, за пакт Молотова–Риббентропа, хотя никто им на это полномочий не давал. Президент избирается не для того, чтобы размазывать страну по стенке. Может, и ему наконец напомнить о его обязанностях, а то он, видно, после встречи с пурпурными несколько расслабился.

Rudolw. Статья глубоко взволновала меня. Неужели этот проект программы писали люди, живущие в советское время? Охаять достижения советских людей, заставить их каяться за тоталитаризм могут только неумные и недальновидные люди. Да, были недостатки в советское время, но по сравнению с теми грандиозными свершениями они были мелочью. Зачеркнуть величие Победы в свержении фашизма, создание ядерного щита, космический взлет Ю.А.Гагарина не удастся этим людишкам.
А что мы видим сейчас? Коррупция в высших эшелонах власти, «эффективные менеджеры», не способные управлять предприятиями, созданными в советское время, развал народного хозяйства, вседозволенность чиновников, «бодания» Генпрокуратуры со Следственным комитетом, терроризм и многое другое. Исправлять надо сменой курса.

dobrohotov-5186. Мне думается, что вся эта затея с «десталинизацией» связана с предстоящими выборами в Думу и президентскими. Властям надо отвлечь внимание населения от существующего положения дел. Ведь похвастаться нечем. Кругом провал. Государство сегодня превратилось в огромную ОПГ. Куда уж дальше, если на самом верху занимаются крышеванием бизнеса, в том числе и криминального. Президент и премьер не управляют, а только мелькают на телеэкранах и высказывают благие пожелания. Их деятельность продолжает наносить огромный ущерб народу, стране.
Предлагаю создать сайт, на котором можно было бы предъявить серьезные обвинения режиму, то есть продолжить дело В.И.Илюхина (светлая ему память!).

Дымовая завеса итогов двадцатилетия?

wolodja. Как им поднимать вопрос об итогах двух десятилетий «свободы, демократии, реформ и модернизации»? Что страна приобрела за эти годы? Даже лучшим из кремлевских воспевать-то, по правде говоря, нечего. Наделали долгов в полтриллиона долларов. Угробили авиастроение (еще как-то держится вертолетостроение), почти добили судостроение (корпуса варить еще кое-где могут, но создавать конечный продукт, например атомный ледокол, уже нет).
Пропагандистской брехни про истребитель пятого поколения «Суперджет» и «Ладу Калину» много, а на деле «новейший» истребитель не имеет ни авионики, ни двигателя, ни вооружения. Пассажирский «Суперджет», который дол­жен был производиться серийно, уже четвертый год так и не прошел госиспытания. Про «Калину» лучше умолчим, поскольку этот псевдоавтомобиль – лишь побочный продукт широкомасштабного проекта по распилу бюджета, выделенного на поддержку отечественного Автопрома.
Что там нам обещают новенького? Двухосадочный атомоход? Ага, уже года три об этом балаболят, возбуждая электорат россказнями о несметных нефтяных богатствах Арктики. Даже пообещали, что в 2010 г. его заложат, а к 2015 г. введут в эксплуатацию. РФ досталось в наследство от СССР семь эксплуатирующихся и два строящихся атомных ледокола, один из которых, «Ямал», был почти завершен. За все эти годы не заложено ни одного нового. Между тем самый современный атомоход «50 лет Победы», заложенный в 1989 г., выработает свой ресурс к 2022 г. На этом можно будет поставить жирную точку на освоении русской Арктики.
О советском торговом флоте, одном из крупнейших в мире, – одни воспоминания. Жалкие ошметки остались от рыболовецкого флота. Официально сегодня в РФ добывается меньше 4 млн тонн рыбы – втрое меньше, чем в середине 80-х. Поэтому ничего удивительного в том, что в «голодном» 1990 г., в эпоху тотального дефицита и карточной системы, среднедушевое потребление рыбы в РСФСР составляло 21 кг в год, а в «сытую» эпоху путинизма –    9 кг на душу в год.
В космической сфере, кроме затопления орбитальной станции «Мир» и уничтожения космического челнока «Буран», у режима никаких подвигов нет. Кто-то заикнулся про ГЛОНАСС? Это всего лишь от незнания того факта, что первый спутник советской космической навигационной системы был запущен на орбиту в 1982 г.

Brown32. Уважаемые форумчане и гости сайта газеты «Советская Россия», хочу еще и еще раз подчеркнуть выдающуюся роль И.В.Сталина в строительстве первого в мире государства рабочих и крестьян и великие достижения социалистического государства.
С именем И.В.Сталина связаны самые значимые страницы истории нашей Родины. Кругозор интересов И.В.Сталина чрезвычайно широк: он изучил философию, политическую экономию, историю, естественные науки, прочитал значительное количество классиков художественной литературы. Сталин стал широкообразованным марксистом, создавал самостоятельные труды.
По мнению И.В.Сталина, для успешного развития страны надо было срочно и масштабно проводить ее индустриализацию, основа которой состояла в развитии тяжелой индустрии и ее сердцевины – машиностроения. Только эти преобразования обеспечивали материальную базу социализма и делали страну независимой от капиталистического мира. Результатом сталинской экономической политики стал мощный хозяйственный подъем. В годы первых пятилеток СССР вышел на первое место в мире по темпам экономического роста. Индустриализация, коллективизация и культурный взлет страны превратили ее в одну из ведущих мировых держав.
Знаменательно, что И.В.Сталин в 2008 году в ходе интернет-опроса в рамках проекта «Имя Россия» оказался во главе списка самых выдающихся людей нашей страны. Вопреки десятилетиям нескончаемой клеветы имя Сталина остается символом величайших свершений, знаменем побед, образцом преданного служения трудящимся массам. Ясно, что развитый и сильный СССР и имя И.В.Сталина как кость в горле стоит и у наших российских эксплуататоров. Особенно это стало заметно с приходом во власть Д.А.Медведева – это он, видимо, дал команду «фас!» Федотовым на все советское и на имя И.В.Сталина. Цель одна – отвлечь внимание народа от продолжающейся гибели государства Российского.

dikiy-67. Выдержки из разных комментариев, но только в тему.
Говоря о Сталине, сегодняшние демократы хотят затоптать не столько самого Джугашвили, сколько то время, когда в стране утвердилось понятие СОВЕТСКИЙ человек; активность рабочего класса; идейность и патриотизм народа, которые явились основной составляющей и в победе в Великой Отечественной войне, – то, чего совсем нет у нынешних демократов. Они хотят доказать, что тогда народ неправильно жил, ПО-СОВЕТСКИ. Они хотят доказать, что нельзя жить сначала для страны, а потом для себя. У них один принцип: только и только свой карман, и они хотят доказать, что это и есть основа жизни...
Сталинский курс – это когда я становлюсь богаче через государство. Именно эта система, когда свои силы, знания и умение отдаешь государству и получаешь от него по своим заслугам, дала к
40-м годам невиданные в истории результаты. Люди не через телевидение, а своим горбом уже ощущали, что делают страну не для Сталина или секретарей обкомов, а именно для себя. И именно за свою страну, в полном смысле этого слова «свою», люди воевали
с такой самоотверженностью. И только поэтому нападают именно на сталинский период…

RusMos. Модернизация Мед­ведева – родная дочь перестройки Горбачёва. При Горбачёве началось генеральное наступление на здравый смысл, и при Медведеве это наступление приняло новое качество, новые формы, довольно изощренные.
Поколение героев, жившее при Сталине и помнившее Сталина, уходит, идет воздействие на новое поколение, родившееся при ельцинском антисталинизме.
Медведев говорит, что при Сталине проводились репрессии, в результате которых погибли сотни тысяч невинных людей. А мы говорим, что при Ельцине, при Путине и при Медведеве проводилась политика, в результате которой за 8 лет (2002–2010 гг.), согласно данным медведевской же переписи, население страны сократилось на 2,2 миллиона невинных людей.
Медведев не говорит, что при Сталине страна сравнительно спокойно преодолела «Великую депрессию» и были заложены основы и развиты промышленность и наука. А мы говорим, что именно сталинский фундамент позволил стране выжить и развиваться, а сейчас грубо эксплуатируется правящим классом России в интересах «семибанкирщины»

Модернизация сознания?

Alex55. Идеологическая деятельность такого рода, «модернизация сознания» под эгидой государственной власти РФ, имеет антиконституционный характер. Президент РФ пользуется тем, что в ГД РФ большинство имеет путинская партия. Она не отправит президента в отставку.
Идеологическая деятельность постсоветской власти России имеет антиобщественную направленность. Она осуществляется по решению внешних субъектов, то есть народу навязывается лживая и деморализующая идеология, чтобы оправдать преступную компрадорскую политику последних 20 лет.
Неужели выборы этого, 2011 года не изменят состав власти?

Yrilo. Разделяю точку зрения на непрекращающуюся гражданскую войну. Она была и есть не только горячая в виде фронтов. Она продолжается в умах и поступках по водоразделу мое и наше. Здесь некоторые считают, что работа по призванию, на благо других, есть синоним рабства. И коммунистам предлагают агитировать за частную собственность на землю, ларьки и мастерские. Такой призыв направлен на создание нации, не имеющей в памяти Великой революции, великой индустриализации, великой Победы, прорыва в космос. Новой нации остается приспособиться к условиям предоставления и получения услуг. Не понимают, что из тех же ларешников могут вырасти олигархи торговли, из хозяев мастерских – олигархи промышленности, из владеющих землей – новые латифундисты.

diana. Некто Ura убеждает нас: «Десталинизация произойдет сама и не через насаждение антисталинской идеологии, а через разрушение материальной основы сталинизма. Когда вслед за крупным промышленным производством окончательно рухнут сталинские системы образования и здравоохранения, подавляющее большинство граждан России уже не сможет ни думать, ни тем более поступать так, как советские люди.
Необходимость выживания в новом мире заставит людей жить по другим принципам и думать по другой логике, по которой понять советскую систему будет просто невозможно. У людей не будет времени и знаний, чтобы обдумывать преимущества социализма. И от своих политических лидеров они будут требовать не возвращения к нему, а приспособления для своего выживания того строя, который сложился по факту».
Это будет резервация манкуртов без имени-отчества, без истории и культуры, которыми помыкать будет всякий, кому не лень. Хорошую перспективу вы нам нарисовали. Вы об этом, Ura, тоже мечтаете наряду со десталинистами?

Panzer1974. Ненависть «десталинизаторов» к России не име­ет границ. Ежу понятно, что все их телодвижения направлены только в одну сторону: любой ценой привязать СССР к ответственности за Вторую мировую войну и объявить его страной-агрессором. Тем самым Россию можно будет и из СБ ООН турнуть, и вообще на четвереньки поставить.
А по большому счету «десталинизаторы» до сих пор на Луну воют по ночам, что Гитлер проиграл войну и что они лишены возможности нацепить повязку шуцполицая.

Отчаянный шаг к расколу народа

БС. Любопытные штрихи к портрету главного борца с тоталитарным наследием М.А.Федотова, председателя президентского cовета, сообщает «Википедия»:
«Родился в семье потомственных юристов. В 1966 г. поступил на юридический факультет Московского государственного университета имени М.В.Ломоносова, однако в 1968 г. был отчислен за участие в «правозащитном движении». По настоянию ряда профессоров восстановлен на вечернем отделении университета, одновременно работал в газетах. Это способствовало его профессиональному интересу к проблемам информационного права.
Окончил юридический факультет МГУ (1972), аспирантуру, стал кандидатом, а затем – доктором юридических наук… Тема диссертации: «Средства массовой информации как институт социалистической демократии».
Если у Жириновского только папа – юрист, то у Федотова – и папа, и мама! И он при таком воспитании сразу по поступлении в МГУ попадает в правозащитное движение! Когда же его отчислили со второго курса за «антисоветчину», то он попадает не в армию, а в редакцию газеты… Просто разгул тоталитаризма какой-то! Так ведь вы же, Михаил Александрович, говорили, что прав у советских граждан нет, и боролись за них! Или вы тогда, на втором курсе, ошибались? Или вы заблуждались в кандидатской диссертации? Может, вы и в президентском cовете заблуждаетесь?

суслик. Про Федотова–Караганова надоело уже. Ну их!.. Все равно что историю болезни вести в дурдоме. А вот яблочко с червоточинкой: г-н Митрохин вроде Химкинский лес оборонял, вынюхивал коррупцию под стенами сочинского путинского дворца, борца с режимом из себя корчил, а террора экономического и духовного нынешней власти против народа в упор не видит!

Lev34. Наша беда в том, что мы не имеем сегодня возможности конкретно противостоять идеологическому шабашу антисоветчиков. Все мы в этой борьбе – все равно что Ливия против 30 шакалов Европы. Сегодня нет у нас реальных сил противостоять мед­ведевским полчищам.
Сегодня нет у нас для них так называемого ассиметричного ответа, который поверг бы противника. Единственная наша надежда на самого И.В.Сталина. На то, что он не только устоит и выдержит, но и поможет нам понять себя, поднять себя с колен, победить разрушителей СССР и России.
Президент Медведев предпринимает отчаянный шаг, который окончательно расколет народонаселение России и разрушит саму Россию. Разве не понимает он своей конкретной личной ответственности? Для чего он это делает? Кому он хочет угодить? Зачем ему этот глупый антирусский ва-банк?
Наш ассиметричный ответ мог бы быть таким: КПРФ и ее сторонники в союзе с другими организациями должны официально потребовать от правителей РФ срочного (до выборов в декабре 2011 г.) приведения выборного законодательства к прямой норме Конституции РФ, по которой «источником власти в РФ является ее многонациональный народ», а не какая-либо его часть, принявшая участие в выборах. Другими словами, именно этим Конституция РФ определила, что выборы в РФ органы власти должны проводить только ВСЕОБЩИЕ! И вся оппозиция дол­жна предупредить органы власти, что выборы, проведенные вопреки прямой норме Конституции РФ, впредь не будут признаны законными, а власть – легитимной. Именно на этом демарше должна проводиться предвыборная кампания КПРФ и оппозиции. Именно на этом демарше возможно будет поднять народное возмущение попранной Конституцией.
Если этот демарш КПРФ и оппозиция смогут начать и провести, то тогда властям будет не до «десталинизации». Возможные силовые усилия власти только усугубят ее положение и ускорят ее политическое поражение. Вот тогда и можно будет поговорить о «десталинизации»!

Grigory. Что нынешний президент может знать о «преступлениях сталинской эпохи»? Учился вроде бы в нормальной советской школе, затем – в нормальном советском университете, тогда откуда эта ненависть ко всему советскому? Или его семья всегда жила с фигой в кармане против Советской власти? Не могли простить (или сам Дима не может?) Сталину, что под его руководством страна разгромила гитлеризм и не позволила фашистам в случае полной оккупации СССР уничтожить их в gazwagen'e или просто расстрелять в каком-нибудь яру?
Похоже на полное отсутствие адекватной оценки состояния общества в собственной стране и возможных последствий в мире при принятии решения о запуске процесса десталинизации. Или это очередной бзик воспаленного мозга россиянского президента?..
Разные напрашиваются объяснения.
Спасибо Е.Польгуевой за поднятую тему.
А каяться должен сам Медведев и все либерасты за то, что они сотворили со страной и народом за 20 лет своей власти. Нам же каяться за свою прошлую жизнь при социализме не в чем, тем более перед Европой, которая быстренько легла под фашистскую Германию и безропотно ей служила.

 


«…Сталин понял, что для сплочения русским необходимы дисциплина и сильное государство... Поэтому на покоренных восточных землях немцы дол­жны дать полный простор тем, кто желает индивидуальной свободы, кто хочет заниматься мелкой коммерцией, торгов­-лей, спекуляцией и всячески избегает государственного контроля! Тогда русские разорят сами себя и быстро достигнут самого низкого уровня технического и культурного развития!»
(Из личных бесед А. Гитлера)


«Первая и главная цель программы – модернизация сознания российского общества через признание трагедии народа времен тоталитарного режима».
(М. Федотов. Из программы «десталинизации»)

 [14/04/2011]


 Напечатать текущую страницу Напечатать текущую страницу

 Вы можете следить за комментариями к этой публикации через RSS Вы можете следить за комментариями к этой публикации через RSS

 

Оцените статью

4.8 (Оценок: 15)

Комментарии к статье
Вы не можете отправить комментарий анонимно, пожалуйста зарегистрируйтесь.



Страница 4 ( Комментарии 61 - 67) [ 1 | 2 | 3 | 4 ]


61.   Разместил   азиоп ( 2011-04-15 22:17:45)
Re: Синдром ненависти

59. Разместил ak747
,...............................
Ну явный демагог этот 747 муд ак! Царизму надо было тихо слинять после 1812 года по примеру английской королевы, а не насиловать росиянцев своим присутствием, провоцируя его на единственно возможный путь борьбы! Кстати история скоро повторится!


62.   Разместил   ak747 ( 2011-04-15 22:21:34)
Re: Синдром ненависти

>>Ну явный демагог этот 747 муд ак! Царизму надо было тихо слинять после 1812 года по примеру английской королевы, а не насиловать росиянцев своим присутствием, провоцируя его на единственно возможный путь борьбы! Кстати история скоро повторится!
-------
азиёб упоминал, что "царизм" был лучше сталинизма. чем же азиёбу царь-то не понравился?


63.   Разместил   vasilevs ( 2011-04-15 22:32:07)
Re: Синдром ненависти

По некоторым данным, на Колыме в одно время находилось 110 тысю заключенных, из них "за политику" сидело только 20-30 тыс., остальные-уголовники. В годы ВОВ на службе у врага было до 600тыс. бывших красноармейцев, вт.ч. и так называемые "ХИВИ", т.е . наши красноармейцы свободно находились среди воинских подразделений врага и выполняли "техническую работы. Ремонт боевой техники, подвоз боеприпасов, и.тд. Да , сами не стреляли в своих соотчественников, но ведь и вражеский танкист тоже не стреляет, а только управляет танком. А еще был свыше 100тыс. в карательных подразделениях; их что, на курорт за это? Все народы мира во все времена отстаивая свою независимость, культуру, религию от внешнего врага одинаково жестко расправлялись с предателями. Да и среди тех, кого освобождали из плена довольно часто встречались вражеские агенты. Так что проверочные лагеря, увы, сувровое порождение войны. Отецу моей сотрудницы после плнена проходил проверку в таком лагере на рыбопромыслах в Астраханской обл., наелся икры на всю жизнь. После проверки свободно трудился, даже на руководящих должностях. А чекисты за это время наводили справки, выяснили, что вел в плену достойно, трижды бежал, был пойман. Интересно, пока бежали по территории Германии, немецкие крестьяне помогали. Дважды выдавали гестапо "братья-славяне"-поляки. И таких примеров немало. Так- куда же надо было девать тех, кто работал и служил гитлеровцам? Правильно, поработать на свою страну. Никто не отрицает перегибов и чрезмерной жестокости репрессивных органов-было! Но ведь стычали свои на своих, и издевались свои над своими. Это наша боль, и наша рана; но! наша.Наши отцы, деды, прадеды. НАшего народа история. И кто перед кем должен каяться, ведь живых то никого уже нет. А судить прошлое,-а где же вы были, судьи, 20 лет назад, где ваш праведный гнев прятался? И не мешал ли вам партийный или комсомолький билет?


64.   Разместил   tom10 ( 2011-04-15 23:28:25)
Re: Синдром ненависти

В бессильной злобе беснуются "демократо-либера...ы" всех мастей и оттенков. Видать наобещали хозяевам "переделать" оставшихся в живых РУССКИХ после более чем 20-ти лет уничтожения России,в смысле модернизации (любимое словечко през...а медведева, а может чьё-то указание?) сознания и не выходит.Память генетическая у народа, видимо, оказалась сильней. Помнят люди через что они прошли и куда поднялись со Сталиным, и видят во что нырнули и куда опустились с горбачёвыми ,ельцинами и их последышами.


65.   Разместил   азиоп ( 2011-04-16 08:59:48)
Re: Синдром ненависти

Ну демагог же этот 747 муд_ак! Если царизм был лучше твоего сталинизма, то это не значит, что царизм должен мне понравиться!! Если дерьмо пожиже, это не значит, что оно вкусней!!" Я в оттенках дерьма не разбираюсь", но при царе были забастовки, а при этом уроде попробуй забастуй! И самый кричащий пример: никого при царе не "садили" за опаздания на работу и прогулы, а вот при сталине запросто, это говорит, что людей принудиловкой заставляли работать, ибо по другому было нельзя заставить работать при этой обдираловке!

И опять: 30 тыс человек ну такая малость! И практически всю территорию европейской россии сдал подонок сталин гитлеру,- тоже пустяк получается??? А вот мои родственники, приговоренные по доносу негодяя и не вернувшиеся из ГУЛАГа, но не расстрелянные - они КТО!?? И где они!? А вот тут некто, подонок падлович100, обозвал их всех - говном, это как??? И в бессильной злобе беснуетесь именно вы - сралинисты, ибо понимаете, что народ давно осудил сталинизм и не допустит этого впредь, а вы и так сами скоро передохните!! У вас даже доводов против моих слов нет, только бухтите свое дебильное: сталин -то, сталин - сё, вот и всё на что вы способны!!!


66.   Разместил   suender ( 2011-04-16 21:28:59)
Re: Синдром ненависти

Бес-ценный м-р азиоп! Ты повторяешься в своём вранье! У тебя что, ещё и склероз?
Про ППШ и МП-40, про своего любимого Тухачевского, про Т-34 и КВ, про 3-х кратный перевес, про Павлика Морозова - всё это ты уже врал и переворачивал. Теперь про урожайность начал! Ну, универсал, мля! Ты в поле-то хоть раз был, "верный колосок"? А про немцев Поволожья лучше не упоминай, если не знаешь.
Моя мать там работала перед войной, кое-что рассказывала, а я имел в Сибири достаточно знакомств среди бывших немцев Поволожья, тоже кое-что знаю. И знаю, как многие из наших немцев, не зная даже немецкого языка(хотя никто им не запрещал его знать и учить!), репатриировались из Сибири, Казахстана и Киргизии на "историческую Родину". Ха-ха! Евреи хоть к родственникам ехали. Слава Жаботинскому! Ты хоть знаешь, как Сталин стал на защиту немецкой нации, когда немцам хотели устроить "козью морду" хуже Версаля? Болтун ты отвязанный! Язык трепет отдельно от совести.

Потерпевший азиоп
Где-то подцепил микроб
Антисталинизма.
Есть лекарство - клизма!
Мыльная, ведёрная -
Вычистит всё чёрное,
Злобное, вонючее !
Средствие могучее!..




67.   Разместил   азиоп ( 2011-04-16 22:56:53)
Re: Синдром ненависти

66. Разместил suender

Очень маленькая вера

Почему второго Крещения Руси нет и не будет

Церковная вертикаль
Куда зашло русское православие



«Пусть все чураются меня, как прокаженного, гниющего во плоти. Да лишусь я свободы движений, как калека без рук и ног. Лиши меня разума, как человека с опухолью в голове. Тело мое покрой язвами, подари мне жизнь постыдную. Пусть никто не молится обо мне, и только Господь по доброте своей сжалится надо мной». Это молитва гордыни. Ее произносит главный герой фильма «Жажда», молодой священник, которому надоело изо дня в день врачевать человеческие души в хосписе, и он сбегает в лабораторию по изучению смертельной болезни, чтобы спасти сразу все человечество. Вирус мутирует в его организме и делает вчерашнего пастыря вампиром. С каждым днем он все дальше от Христа и все ближе к погибели. Этот фильм, несмотря на все примочки дешевого хоррора, глубоко христианский по смыслу. И в сущности, он о том, что сейчас происходит с Русской православной церковью.
Камень отца Павла
В епархии Белгородской и Старооскольской меньше всего ожидаешь обнаружить клуб поклонников творчества корейского режиссера Пак Чхан Ука, над фильмами которого рыдает Квентин Тарантино. В общественном сознании Белгород – это такой наш внутренний Тегеран, территория «диктатуры православия». Если верить либеральной прессе, здесь запрещают День святого Валентина, сюда не пускают Борю Моисеева, в местных школах уже десять лет детей пытают основами православной культуры, и вообще светская власть тут давно слилась с церковной и весь регион живет по нормам «концепции духовной безопасности».
– Отец Павел, как же так? – спросил я у одного из поклонников Пак Чхан Ука, когда посмотрел его «Жажду» и «Олдбоя». – Там ведь кровь рекой, там беспорядочные половые отношения, там такие натуралистические подробности, что смотреть можно только на голодный желудок.
– Это все лишь средства выражения, а суть у этих фильмов абсолютно христианская, – ответил отец Павел. – Например «Олдбой» – это притча о том, что жизнь, прожитая ради мести, ничем не отличается от жизни в полном и бессмысленном заточении. А «Жажда» лишь иллюстрирует слова преподобного Исаака Сирина о том, что грешник похож на пса, который лижет пилу и пьянеет от вкуса собственной крови.
Протоиерей Павел Вейнгольд, настоятель Смоленского собора, снаружи и изнутри похож на Санчо Пансу: габариты внушительные, стиль жизни гиперактивный, темперамент резко континентальный. Он ездит на внедорожнике «Хундай», он вообще поклонник всего южнокорейского, и прежде всего новейшей истории этой страны. Для него она – пример того, как кроткий духом народ воспринял христианскую веру и благодаря этому выбился из стран тридцать третьего мира в число крупнейших экономик планеты. Тезис о том, что Белгородчина уверенно идет по пути Южнокорейщины, я потом не раз и не два слышал от местных церковных и светских чиновников.
По степени продвинутости среди белгородского духовенства отец Павел не исключение, он, скорее, из отстающих. Если в епархиальном управлении всем растрепать бороды, надеть джинсы и майки, а со стен убрать иконы, то это учреждение вполне можно будет спутать с логовом каких-нибудь умеренных неформалов. И уж меньше всего на фанатика-клерикала похож сам архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн – бывший рокер и человек с чувством глубокой самоиронии.
– Когда меня сюда назначили, здесь был край непуганых коммунистических оленей, столица «красного пояса», – рассказывает он. – На человека в рясе тут смотрели как на врага народа. Особенно свирепствовал Николай Иванович Пономарев, очень уважаемый человек, ветеран войны, артиллерист. Кто бы мог подумать, что именно с него и начнется воцерковление региона!
Пономарев попал в православные сети после того, как однажды на митинге 9 Мая сошелся с владыкой Иоанном на публичном диспуте. В ходе дебатов выяснилось, что «епископ» тоже служил артиллеристом, более того, знает тактико-технические характеристики всех орудий Советской Армии. После этого Николай Иванович владыку зауважал, а через несколько лет пришел креститься сам и всей своей родне скомандовал: «Делай как я!»
Траектория духовной эволюции артиллериста Пономарева для здешних мест типична, местные антиклерикалы сравнивают ее с метадоновой терапией: раз уж коммунизм недостижим, лучше пересесть на православие, чем остаться в ценностном вакууме.
– Люди просто чувствовали, что у них украли что-то очень важное, и они себе это важное вернули, – по-своему объясняет первый замгубернатора Олег Полухин, человек, чья подпись стоит под документом «Мероприятия по обеспечению духовной безопасности на 2010 год». – Это ничего, что отняли у них коммунистические идеи, а вернули они себе евангельские заповеди. Отличий на самом деле не так уж и много.
Олег Полухин когда-то был делегатом XХVIII съезда КПСС и видел изнутри, как рушится огромная империя. Он считает, что началась эта катастрофа именно с идеологического краха и нравственного разложения элиты. Свои соображения о том, как не допустить нового разложения и краха, он изложил в своей докторской диссертации «Идея и опыт государственности в России», которую писал долгих десять лет: начинал убежденным коммунистом, а закончил искренним православным.
– Именно церковь делает из населения народ, а из разрозненных администраторов – государство, – считает Олег Полухин. – Симфонию этих двух ветвей власти мы и пытаемся построить в отдельно взятом регионе.
У самих жителей Белгородчины к этой «симфонии» уже выработался стойкий философский иммунитет. За исключением небольшого количества искренне верующих и истово неверующих, людям на самом деле по барабану. Общественный компромисс на эту тему достигнут благодаря тому, что с появлением во властных кабинетах икон и лампад регион действительно преобразился: улицы стали чище, уровень преступности ниже, экономика резвее. И хотя коррупция и «семейный подряд» никуда не делись, все же некоторые понятия о совести у местной номенклатуры появились. Поэтому в общественном сознании утвердилась мысль: чем бы власть ни тешилась, лишь бы сосульки на голову не падали. Тем более что «зверства» по линии духовной безопасности в федеральных СМИ сильно преувеличены: на самом деле всевозможные православные меры и контрмеры принимаются исключительно в
гос­учреждениях.
Но есть одна серьезная проблема: в число этих учреждений входят многочисленные местные вузы. Как следствие в Белгороде резко антиклерикально настроена большая часть молодежи, и чем дальше, тем резче. Контрправославие само по себе стало у них чем-то вроде «символа веры». Эпицентр таких настроений – Кулек, то есть Институт культуры, которому от православных щедрот достается больше всего.
– Я еще только на втором курсе учусь, а меня уже достали! Все, что не вписывается в концепцию «духовной безопасности», режется. В студенческом театре приходится играть только совок. Были случаи, когда на церковные службы гоняли силком, не пришел – пиши объяснительную. Почему мы должны все это терпеть, мы же не в епархиальное училище поступали?!
Я сижу в шумной компании молодых людей, они, перебивая друг друга, выговариваются на тему «опиума для народа». Многие познакомились через сеть «ВКонтакте», где недавно появилось специальное сообщество «Против духовной безопасности», и народу в нем уже больше, чем в местном кафедральном соборе на Пасху.
– В БГУ на социально-теологическом факультете та же история. Многие туда поступают с симпатией к церкви, но потом бегут ко мне на йогу и говорят, что теперь даже колокольного звона слышать не могут.
– А у нас в районе храм построили во имя новомучеников белгородских. Деньги на него трясли с бюджетников и предпринимателей. Теперь все шутят: «Новомученики белгородские – это мы, что ли?»
Вечером того же дня отец Павел Вейнгольд в очередной раз сразил меня своей мудростью. Он нашел потрясающе точный ответ на классический вопрос советских атеистических пропагандистов: «Если Бог всемогущ, может ли он создать такой тяжелый камень, который сам не сможет поднять?» «Бог уже создал такой камень, – выпрыгивает из ловушки отец Павел. – Этот камень – человек. Поднять его не под силу даже Богу, если сам человек не хочет этого».
И вот чем больше я слушаю «злых» студентов, тем больше не понимаю, зачем их добрые оппоненты заставляют Бога тягать неподъемные камни. Они же тысячу раз слышали, что «невольник – не богомольник». Им же объясняли в семинариях, что Бог наделил человека свободной волей, без которой нет добродетели. Они прекрасно понимают, что христианство в отличие от коммунизма можно растить только в себе самом. И возникает ощущение какой-то жуткой духовной небезопасности от того, что все эти люди из епархии и областной администрации, сами уверовав в Бога абсолютно естественным путем, теперь почему-то изо всех сил стараются воцерковить окружающих путем неестественным.
Кто такая Волочкова?
Злость и скепсис белгородских студентов не получается назвать явлением исключительно местным или возрастным. Социологи, эксперты, да и сами священнослужители отмечают в последнее время повсеместный рост антиклерикальных настроений. Такое ощущение, будто какая-то невидимая сила наклонила социальную плоскость: симпатизирующие церкви люди скатываются к равнодушию, равнодушные – к ненависти, а ненавидящие – к радикализму.
С момента интронизации патриарха Кирилла основной тезис его выступлений – Русская православная церковь прошла этап строительства и восстановления, теперь наступает период всеобщего воцерковления, второго Крещения Руси. Звучит красиво. Вот только реальность эти ожидания жестоко обламывает: с каждым годом у патриархии все меньше взаимопонимания не только с обществом, но даже с собственным духовенством.
В процессе подготовки этого репортажа мы побывали в семи городах страны, и почти везде наши встречи со священнослужителями и активными мирянами принимали вид тайных диссидентских посиделок на кухнях-трапезных. Речь не о какой-то внутрицерковной оппозиции – мы общались с людьми вполне системными, большинство из них на выборах патриарха поддерживало Кирилла. Сегодня они исполнены в лучшем случае фатализма, в худшем – тревожного пессимизма. И еще: эти люди абсолютно уверены, что конфиденциальная беседа с журналистом – единственный способ донести до высшего руководства правду, не попав под репрессии.
Одна из бесед началась так:
– А вы не знаете случайно, кто такая Волочкова?
– Ну есть такая… медиабалерина.
– Говорят, она недавно по телевизору сказала, что Русская православная церковь – это лицемерная и коррумпированная организация.
– Возможно. А что?
– А то, что я с ней абсолютно согласен. Еще немного – и спастись в миру будет проще, чем в монастыре. Монахи искушаются самодурством архиереев, архиереи – своей неограниченной властью, священники – необходимостью выстраивать слишком неформальные отношения с бизнесом и чиновниками. Все это было и раньше, но тогда у церкви были тактические задачи: надо было строиться, восстанавливаться – и можно было пойти на временные компромиссы. Теперь же мы хотим воцерковлять Россию, а такие дела делаются только по логике сердца и без всяких компромиссов. Теперь церкви нужны не исполнители, а настоящие духовные авторитеты – такие, какими были отец Иоанн Кронштадтский или святитель Николай Сербский. А где их взять при таком внутрицерковном устройстве?
– Когда пришел новый патриарх, нам казалось: вот сейчас что-то изменится, у церкви откроется второе дыхание, – продолжают мысль в монастырской трапезной на другом конце страны. – Но прошло два года, и большинство надежд развеялось. Образ действий святейшего стал более или менее понятен. У него сильный крен в великие дела, в этом смысле он похож на Путина: вот Мюнхенскую речь произнести – это да, а грамотно реформировать лесную отрасль – дело десятое. И логика дальнейших действий святейшего становится вполне предсказуемой: если невозможно прославить себя по совокупности малых заслуг, значит, придется постоянно повышать планку амбиций по спасению отечества и человечества – продавливать введение армейских священников, собирать Всеправославный собор, встречаться с Папой Римским. А что в это время происходит в сердцах человеческих, уже неважно. Кстати, с капелланами очень характерная история вышла. Вот продавили в мин­обороны этот институт – и что? Служить за одну зарплату в армии никто не хочет, сейчас эта затея с треском провалится, и это будет первый очень серьезный звоночек.
– Мы заигрались в медиаигры, в «православный реванш», в спасение России, – это уже мирянин, очень уважаемый в одной из южных епархий. – Даже термин такой появился – «медиастарчество». Громкие заявления, шашни с рокерами и байкерами, конечно, могут кого-то очаровать, но это будут незрелые плоды, долго такие люди в церкви не задержатся. Реальное миссионерство – это не карусель, которую можно включить, а самому рядом постоять. Это прежде всего духовный труд над собой. Слова назидают, а примеры влекут. Я вообще не знаю, как вы будете писать обо всем этом: то, что мы хотим донести до патриархии, – это абсолютно банальные евангельские истины, а кто про них будет читать?
– Мне сегодняшнее положение церкви напоминает СССР
80-х годов, – подхватывает его духовник. – Страна изверилась, а наверху говорят о «мировой революции». Из церкви сегодня идет мощный отток верующих, которые обманулись в своих ожиданиях. В нашей семинарии количество желающих поступать уменьшилось вдвое. В монастырях раньше было по двад­цать постригов в год, сегодня – единицы. Уже встает вопрос о «замораживании» некоторых обителей – в них просто некому служить. Помните, в позапрошлом году в Москве проходил крестный ход в день памяти равноапостольных Кирилла и Мефодия? Церковь организовывала его своими силами, и пришли порядка трех тысяч человек. Это был шок, никто не ожидал, что будет так мало. Тогда на следующий год к организации мероприятия подключились власти, сбором народа занимались префектуры, и на крестный ход пришли пятьдесят тысяч. Но те, кто пришел сам, по-настоящему были в ужасе: они словно на советскую демонстрацию 7 ноября попали. Собственно, почему наши иерархи все плотнее сближаются с властью? Их тоже можно понять: им просто не на кого больше опираться, вот и приходится хвататься за административный ресурс. Вытянуть из этого падения церковь могут лишь реальные духовные лидеры, но, чтобы они появились, нужно перестраивать систему в их пользу.
На самом деле перестройка системы в последнее время происходит и очень активная, но пока заметна ставка лишь на бюрократические методы управления. За последний год количество всевозможных запросов, анкет и отчетов увеличилось настолько, что настоятелям церквей приходится нанимать специальных людей для бумажной работы. Дело доходит до абсурда. В некоторых епархиях от священников требуют отчеты о количестве участников крестных ходов, фотографии окрещенных и отпетых. А в церковном лексиконе появилось новое слово – «алиби».
– Посмотрите, мне тут на днях снова анкету из Москвы прислали, – секретарь одной из епархий отчаянно улыбается. – Там спрашивается: «Какова мера эффективности вашей работы по профилактике алкоголизма?» Вот что я должен тут написать? Десять бросили, тридцать спились?
В одном ряду с бумажным цунами – новый приходской устав, который свел к минимуму роль самой общины; введение при каждом храме штатных должностей социального работника, миссионера и катехизатора; а также пересмотр финансовых взаимоотношений в пользу патриархии, что уже спровоцировало бегство капитала из церковного оборота во всевозможные благотворительные фонды доверенных лиц. Одни называют эту реформу «путинизацией» церкви, другие считают, что патриарх выстраивает сис­тему по католическому образцу. Но в чем сошлись большинство наших собеседников, так это в том, что потерь от такой «перестройки» будет больше, чем приобретений.
– Это отчаянная попытка заменить административными механизмами нехватку личностей, – считает один из них, на этот раз из Сибири. – Да, у католиков схема управления гораздо более жесткая, чем у православных, но там эта жесткость мотивирована финансово, там очень многие священники фактически превратились в чиновников, которым платят и с которых требуют. Хорошо это или плохо – большой вопрос, но католики хотя бы могут достаточно долго продержаться на такой бюрократической волне: Ватикан очень богат. А Русская православная церковь, что бы о ней ни говорили, бедна. И поэтому она жива ровно до тех пор, пока в ней есть духовно сильные наставники и искренне верующие миряне. Таких людей до сих пор еще много, но новая система выстраивается против них. Эти попытки все заформализовать и закаруселить стремительно остужают духовенство, многие постепенно становятся функ­ционерами. А к функционерам люди не потянутся, исчезнут благотворители, и в конце концов наша церковь деградирует не только духовно, но и экономически. Еще какое-то время она может продержаться как «министерство нравственности» при «Единой России», но в конце концов и ей перестанет быть нужна.
– И какой вы видите из этого выход?
– Нас спасет кризис. Я очень надеюсь, что Господь пошлет стране какое-нибудь серьезное испытание. Думаю, что в XXI веке его долго ждать не придется.
Функциональное христианство
В Московской патриархии атмосфера настолько противоположная, что в какой-то момент возникает иллюзия, что в России не одна, а две церкви. Тут царит оптимизм. Заряд бодрости в кабинетах такой мощный, что его излучают даже журналисты из «церковного пула». Здесь говорят: да, патриарх строит «вертикаль», и правильно делает, потому что многие епархии превратились в болото. В 90-е годы из-за кадрового голода было рукоположено много людей случайных, с тех пор они сделали карьеру, а теперь их загоняют в семинарии, понуждают повышать свой образовательный уровень – вот они и гундят. И ничего церковь с властью не сращивается, а даже наоборот – на харизматичного и энергичного патриарха уже косо смотрят в Кремле.
– А что касается антиклерикальных настроений, то их генерирует в основном узкая прослойка либеральной интеллигенции, которая у нас всегда была далека от простых людей, – говорит «медиастарец» Всеволод Чаплин. – Этим людям всегда очень нравились полуразрушенные храмы – именно потому, что они полуразрушенные. Они могут любить церковь лишь как маленького беззащитного котенка, которого можно погладить и пожалеть. Теперь же, когда церковь выросла и окрепла, эти люди никак не могут смириться, что мы открыты для всех, а не только для их единомышленников.
Если бы я сначала пришел в патриархию, а потом поехал по регионам, то поверил бы отцу Всеволоду на все сто. Но я же точно помню, что общался вовсе не с либеральной интеллигенцией. От этого парадокса атмосфера в патриархии все больше начинает напоминать кабинеты госменеджеров, которые точно знают, как модернизировать страну, и не чувствуют особой нужды советоваться на этот счет с самими модернизи­руемыми.
– Если ты реально активен, если ты понимаешь, что ты делаешь в своем приходе, то написать отчет несложно. Даже сфотографировать крещаемого – это не такой уж и великий труд.
Игумен Савва (Тутунов) – руководитель той самой контрольно-аналитической службы, которую на местах сначала иронично, а теперь уже и с раздражением называют «инквизицией». Ему всего 32 года, он окончил университет Orsay-Paris XI по специальности «высшая математика», десять лет назад пострижен в монахи, служил во Франции, при новом патриархе сделал стремительную карьеру. Про «серого кардинала РПЦ» за глаза даже в самой патриархии говорят, что это выставочный экземпляр новой генерации церковных функционеров: продвинутый технократ, лично преданный патриарху, гиперактивный, хорошо разбирающийся в методах управления. Некоторые добавляют: «Но плохо знает страну».
– Мы мониторим ситуацию в епархиях фактически в ежедневном режиме, – опровергает это мнение игумен Савва. – СМИ, отчеты с мест, интернет, регулярные звонки по телефону. Наша задача – выявлять сильные и слабые стороны управления, смотреть, как выполняются решения Синода, а если не выполняются, то почему. Каждый сотрудник нашей службы имеет географическую привязку по федеральному округу. Десять–пятнадцать командировок в год на человека – это уже норма. Такие поездки выполняют роль некоего перекрестного информационного опыления: мы рассказываем на местах, что видели в других епархиях, даем повод задуматься и что-то взять на вооружение.
– Ох… – стонут по этому поводу сами опыляемые в одной из епархий. – Приезжала к нам тут недавно такая комиссия, самому старшему 33 года. Люди с психологией опричников, абсолютно не представляющие себе реальной приходской жизни, но с удовольствием демонстрирующие свою власть. Из представителей епархии никого до конца не дослушали, а когда давали священникам практические советы, наши люди еле смех сдерживали.
– Отец Савва, а как вы думаете, возможно ли управлять не только административными, но и духовными процессами?
– Ожидать, что у нас каждый священник будет харизматичным лидером, похожим на апостола Павла, к сожалению, не приходится. А раз так, административные меры – это вполне нормальные инструменты управления, – отвечает игумен, и я начинаю понимать его логику и правду: если не хватает апостолов, приходится тиражировать администраторов.
– Но есть же, например, афонские традиции наставничества, когда юных послушников направляют к духовно зрелым отцам, рядом с которыми они укрепляются до тех пор, пока не будут готовы создать собственный очаг веры. У нас же часто вчерашнего семинариста забрасывают в какую-нибудь безнадежную глубинку, где он перегорает за полгода.
– Мы уже начинаем внедрять практику наставничества: все молодые священники в Москве давно проходят службу в храме Христа Спасителя, – отвечает игумен Савва, и я понимаю, что он меня просто не понял.
– Скажите, а какими вы видите свои задачи на самую дальнюю перспективу?
Этот дежурный вопрос почему-то ставит игумена Савву в тупик. Он долго думает, растерянно улыбается, ищет что-то в интернете и наконец признается, что о «самой дальней перспективе» пока не задумы­вался.
– То есть я мог бы, конечно, сказать что-то про спасение душ человеческих, а так…
Собственно, я и хотел сейчас услышать какую-нибудь «евангельскую банальщину, о которой никто не будет читать». Про спасение души, про ловцов человеков, про горчичное зерно. Только чтобы это было сказано всерьез, тихим голосом и с горящими глазами. Но я снова этого не услышал и теперь почти не сомневаюсь, что РПЦ – это все-таки не одна церковь, а две. И живут они в параллельных мирах, на самых разных уровнях, от рядового священства до высших иерархов. Первая – это
соб­ственно хрис­тианство, живое и настоящее, вторая – христианство функциональное, бодрое и мертвое. Функционал-хрис­тиане не похожи на тех, кто растворен в теле Христовом. Скорее они смотрят на него, как хирург на пациента под наркозом. «Как нам обустроить церковь?» – такой вопрос в принципе не может задать христианин живой и настоящий. Он сформулирует его иначе: «Как моя вера обустроит меня самого?»
Сбивчивый ответ игумена Саввы очень характерен. Сегодня даже к собственной вере все больше людей относится как к некоему «проекту», и это мировая тенденция. На смену универсальной христианской лич­ности приходят тактики, для которых церковь – инструмент. Одни хотят ее модернизировать, другие – архаизировать, третьи – социализировать, но по сути это все тот же побег из хосписа в лабораторию по спасению человечества. Вирус десакрализации стремительно пожирает православие в России, делает его обык­новенной «социальной сетью», некоей формой организации в меру осмысленных или бессмысленных слов и действий. Такие «Единоверцы.ру». В контакте. Кстати, это почти буквальный перевод слова «религия». Только когда-то имелся в виду контакт с Богом, а теперь – друг с другом.
Сначала были люди
В городе Абакане вызываю такси «Ангел». Жду полчаса, но «Ангел» что-то не едет, приходится звонить в «Легион». Столица Хакасии не менее ухоженна, чем Белгород, хотя местные власти особой православностью не блещут. Впрочем, не исключено, что через несколько лет градус религиозной жизни здесь круто повысится, но не по белгородскому сценарию. Дело в том, что недавно сюда из Красноярской епархии был эвакуирован прото­иерей Геннадий Фаст – человек, которому, возможно, следовало бы родиться веков на восемнадцать раньше. Почему эвакуирован? Потому что недостаточно функционировал.
– Православных среди хакасов пока мало, но те, что есть, – очень интересное явление. – Отец Геннадий улыбается улыбкой миссионера-естествоиспытателя. – По ним можно наблюдать, какими могли быть тюрки, если бы они стали христианами. Вот русский человек – он говорит одно, думает другое, делает третье, а получается у него четвертое. А когда говоришь о Христе с хакасом, приходится взвешивать каждое слово, потому что он сделает в точности как услышит. Скажешь ему: и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его – пойдет и вырвет.
Двадцать семь лет назад молодой отец Геннадий точно так же приглядывался к жителям города Енисейска. Успенский собор, в котором он стал настоятелем, был единственным действующим храмом на всем севере Красноярского края. Сегодня в Енисейском благочинии такая «православная инфраструктура», которой позавидовал бы любой крупный областной центр. Причем построена она не сверху, а снизу. Сначала были люди, которые воспламенялись верой от общения с отцом Геннадием. И только потом, по мере потребности, они находили возможности, чтобы строить храмы, монастыри, гимназии. Многие стали монахами и священниками и служат теперь от Португалии до Сахалина.
– Мы пытались его отстоять, – отец Алексий Зырянов, клирик Спасо-Преображенского монастыря в Енисейске, говорит, глядя в пол, но твердо, как «религиозник» на допросе в НКВД. – И письма писали, и на епархиальном собрании вопрос поднимали. Но церковная система так выстроена, что голос снизу имеет в ней второстепенное значение.
Согласившись общаться с журналистами в открытую, отец Алексий очень сильно рискует. В прошлом году в Красноярской епархии начались репрессии – сначала досталось самому енисейскому благочинному, потом взялись и за его духовных чад.
Говорить на тему своей размолвки с архиепископом Красноярским и Енисейским Антонием отец Геннадий Фаст отказался наотрез. Не захотели комментировать эту тему и в патриархии. Впрочем, недостатка в информации о прошлогоднем конфликте нет, он всколыхнул православную общественность по всей стране и стал своеобразным моментом истины. Многие ожидали, что на этот раз патриархия займет принципиальную позицию, но Москва пошла по пути номенклатурного компромисса, и после этого надежды на перемены у многих рухнули окончательно.
Следующим спасаться из Красноярской епархии пришлось протоиерею Андрею Юревичу, настоятелю Крестовоздвиженского собора в соседнем Лесосибирске. Ему удалось перевестись в Москву, но для отца Андрея это отнюдь не повышение. Он, вообще-то, коренной москвич, в начале восьмидесятых, будучи молодым архитектором, сознательно уехал в сибирскую глубинку – хотел реальных дел. В Лесосибирске стал сначала главным архитектором города, а потом – пастырем.
– Первые службы мы проводили в бывшем хлеву, – вспоминает один из его близких друзей. – И знаете что? Там царил настоящий дух Вифлеема, у меня до сих пор ком к горлу подкатывает, когда я вспоминаю эти службы.
Сегодня в небольшом Лесосибирске два огромных храма, две православные гимназии, братство трезвения, многолюдное сестричество и даже Музей современного христианского искусства.
Формально конфликт с архиепископом Антонием разгорелся из-за незначительных разногласий. Например, по вопросу о том, как крестить детей. В Енисейске и Лесосибирске давно практиковали обязательные огласительные беседы для самих крещаемых и их крестных. В благочинии отца Геннадия отказывались работать, как в бюро ритуальных услуг, и отправляли желающих креститься на бесплатные двухмесячные курсы. Такая практика опирается на опыт первых христиан, которые по степени своего воцерковления делились на «оглашенных» и «верных». Да и сейчас она применяется во многих московских храмах и практически по всей Свердловской области. Но у владыки Антония на этот счет другое мнение: в разгар конфликта он написал статью «Смотрите, како опасно ходите», в которой развил тезис о «генетической православности русского народа», которую факт крещения просто лишний раз подтверждает.
– На самом деле это стало скорее поводом, нежели причиной раздора, – считает источник, близкий к патриархии. – А по сути, конфликт разгорелся из-за принципиальных разногласий о том, что первично – Христово или епископово, умная вера или функциональная, жизнь или форма. Владыка Антоний – искренний и по-своему ревностный человек, но его ревность о куполах и колоколах, а жатва Христова – дело десятое. И, к сожалению, для современного русского православия это скорее типичный образ архиерея, нежели исключение.
Отец Димитрий Харцыз, новый настоятель Крестовоз­движенского собора в Лесосибирске, молодой и бодрый, из бывших военных, говорит, что безмерно уважает своего предшественника, но послушание архиепископу выше поста и молитвы. Впрочем, пока он лишь вернул ценники в церковную лавку, а в остальном все оставил прежним, и главное – атмосферу. В храме постоянно люди, здесь множество детей, для которых открыты все двери, возле каждой иконы в рамочке молитва, чтобы ставить свечки осмысленно, а в притворе – «Отче наш» на китайском языке. Это для своих соотечественников написал китаец Михаил, которого отец Андрей обратил в православие. Вот только с тех пор, как тот уехал в Москву, ни одного китайца в храме не видели. Сможет ли их вернуть штатный миссионер или катехизатор? Сколько еще в Русской православной церкви таких людей, которые не убегут из хосписа спасать человечество? Долго ли они продержатся?
В Лесосибирском музее современного христианского искусства действительно искусство, действительно современное и действительно христианское. И библейские сюжеты в стиле супрематизма – это еще не самые смелые экспонаты. Но больше всего обжигает сознание картина «Бегство Лота», написанная в реалистической манере. На ней запечатлен момент, когда жена праведника Лота, ослушавшись Бога, обернулась, чтобы взглянуть на гибнущие Содом и Гоморру, и превратилась в соляной столп. Осторожно, это картина-ловушка! Потому что Лотова жена смотрит прямо на тебя – а значит, это ты гибнешь вместе с Содомом и Гоморрой.
В этом году у патриарха Кирилла запланирована поездка в Енисейск и Лесосибирск. Скорее всего эту картину ему тоже покажут.
«Русский репортер», №13 (191), 2011 г.

Дмитрий СОКОЛОВ-МИТРИЧ

В последнее время мы получаем много писем и откликов от наших читателей на тему непростых отношений нынешних иерархов Русской православной церкви и верующих. Полагаем, что исследование Дмитрия Соколова-Митрича поможет разобраться  в этих проблемах.

Около половины (46%) жителей Украины считают себя членами Украинской православной церкви Московского патриархата. Как пишет «Корреспондент», об этом свидетельствуют данные опроса, проведенного Институтом социологии Национальной академии наук по заказу Центра системного анализа и прогнозирования.

Менее четверти (22%) украинцев при этом являются прихожанами УПЦ Киевского патриархата. Почти 10% жителей Украины — греко-католики, около 3% — протестанты, по 2% — католики и мусульмане. К Украинской автокефальной православной церкви (УАПЦ) принадлежит 1% жителей страны, менее 1% — члены нетрадиционных религиозных движений.

При этом больше половины респондентов (52%) охарактеризовали отношения между религиозными организациями в Украине как нормальные, еще 6% считают, что они хорошие, 27% расценивают эти отношения как конфликтные. Больше всего тех, кто считает описываемые отношения конфликтными, среди членов УПЦ МП.

На вопрос: «Считаете ли Вы себя верующим?» положительно ответили 78% опрошенных. Неверующими себя считают 16%, затруднились ответить 6%. 13% респондентов объявили себя верующими, но затруднились с ответом, к какой религии они принадлежат.

Больше всего верующих людей (96%) проживает в западных областях Украины. На востоке страны удельный вес верующих среди всего населения составляет 71%, в центре — 73%, на юге — 78%. Меньше всего верующих среди жителей Киева — 69%, больше всего — среди сельских жителей (84%). Верующих значительно больше среди женщин — 86%, среди мужчин их 67%.

Добавим, опрос проводился 2-14 ноября 2010 года, в нем приняли участие 1200 респондентов старше 18 лет.

Мэр Львова Андрей Садовой заявил, что готовится иск в суд с требованием запретить проведение массовых мероприятий 9 мая во Львове. Как пишет ZIK, в частности, речь идет о планах партии «Русское единство» пройти торжественным маршем по улицам города.

В частности, по словам Садового в настоящий момент систематизируются все обращения, которые приходят в горсовет в связи с массовыми мероприятиями на 9 мая, после чего они будут переданы в суд. «Горсовет не имеет права давать разрешение на проведение той или иной акции. Мы получаем лишь информацию о запланированном, но если горсовет видит в той или иной акции нарушение прав человека – он имеет право обратиться в суд», — сказал львовкий градоначальник.

Одновременно к мэру с требованием запретить марш «Русского единства» обратился замглавы фракции ВО «Свобода» Юрий Михальчишин. По его словам, планы торжественного марша – «это намерения политических марионеток Кремля и его лакеев на Украине и это широкомасштабная провокация, которая направлена на запугивание жителей города Львова, принижение национальной гордости украинцев и утверждение антиукраинских ценностей как государственной идеологии».

Напомним, что ранее Львовский окружной административный суд отказался рассматривать иск «Фронта перемен» о запрете проведения марша партии «Русское единство» 9 мая во Львове.

Разработка Партией регионов законопроекта, ужесточающего условия финансирования негосударственных организаций и преследующего цель ликвидировать их, может быть связана с ростом внутренней напряженности: на 14 мая запланированы акции протеста под названием «День гнева». Социологи отмечают рост протестных настроений на Украине и возрастающую агрессию общества: сейчас лично принять участие в акциях протеста готовы свыше 50% взрослого населения. Причем революция может начаться и без явных лидеров, как это было в странах Магриба, отмечают эксперты.

По данным правозащитников, на Украине в последний год состоялось свыше 3,5 тыс. разных протестных акций. Наиболее масштабными они были в период принятия нового Налогового кодекса, но не менее заметными стали акции учителей и ветеранов, заявивших, что действия власти загоняют их в нищету.

Следующим событием, способным вызвать социальный взрыв, может стать пенсионная реформа, считает эксперт Центра им. Разумкова Андрей Быченко, пишет «Независимая газета». Но власть отложила ее проведение до лета, когда в стране традиционно наступает социальная апатия, отметил он.

При этом активист общественного движения Александр Данилюк, сообщивший прессе об акции «День гнева», уверен, что власть напрасно перекладывает ответственность за свои действия на мифических зарубежных спонсоров. «Чтобы люди вышли сейчас на улицы, им не нужен Сорос или Березовский. Им достаточно Януковича с его реформами», – сказал он, добавив, что протестные настроения стали тем фундаментом, который сближает все ранее разрозненные и противостоящие регионы страны.

Напомним, ранее лидер фракции Партии регионов в Верховной раде Александр Ефремов заявил, что на Украине будет реализован проект «по варианту Северной Африки» на деньги Джорджа Сороса.

Комментируя заявление Ефремова, руководитель международного фонда «Возрождение», основанного Соросом, Евгений Быстрицкий заявил, что через Ефремова могут действовать «спецслужбы другого государства» с целью смены власти, сопротивляющейся вступлению в Таможенный союз.

Сразу во всем мире пытаются посеять хаос англосаксы. Дестабилизировать максимально возможное количество стран. И руководители этих стран понимают, откуда дует ветер. И стараются принять превентивные меры. Ничем иным не объяснить их поведение.

Новость первая

«АЗЕРБАЙДЖАН ВНОВЬ ОТМЕНИЛ ВОЕННЫЕ УЧЕНИЯ С США»

Министерство обороны Азербайджана в одностороннем порядке отменило военные учения с США: «Региональный ответ», которые должны были состояться 15–25 мая. Об этом заявил 20 апреля журналистам глава отдела по связям с общественностью посольства США в Азербайджане Терри Дэвидсон. За комментариями по данному вопросу он посоветовал обратиться в оборонное ведомство Азербайджана. Между тем, в пресс-службе Минобороны также не смогли разъяснить причину такого решения. Отметим, что прошлой весной Азербайджан без каких-либо объяснений также отменил совместные учения с США. Это произошло на фоне жесткой критики со стороны официального Баку в адрес Вашингтона за «проармянскую» позицию в вопросе урегулирования карабахского конфликта. Резкое охлаждение отношений между странами выразилось в антиамериканской истерии азербайджанских чиновников и отказом США пригласить Ильхама Алиева на саммит по ядерной безопасности, в то время как Михаил Саакашвили и Серж Саргсян получили официальные приглашения и приняли участие в мероприятии. Такое поведение Вашингтона эксперты объясняли отказом Алиева приехать в апреле 2009 г. на саммит в Стамбуле и встретиться с Обамой».

Мой комментарий: хотите понять причину «охлаждения», вспомните попытки раскачать ситуацию в Азербайджане и подавленные попытки манифестаций местных провокаторов и полузащитников прав человека в Баку. Они еще далеко не окончены.

Новость вторая

«Центральное командование США подтвердило, что американским силам специального назначения в отдельных случаях разрешено проникать на территорию стран Центральной Азии — Киргизии, Таджикистана, Туркменистана и Узбекистана. Это связано с возможным проведением контртеррористических операций»

«Время от времени мы будем проводить совместные военные мероприятия вместе с нашими центральноазиатскими партнерами. Любое вторжение спецназа США на территорию этих государств будет производиться с разрешения соответствующего государства и на индивидуальной основе», – отметил руководитель отдела по связям со СМИ Центрального командования США подполковник Майкл Т. Лоухорн

Мой комментарий: после новости второй, будет понятна третья новость. Что называется – без перевода.

Новость третья

«Узбекское правительство закрыло офисы правозащитной организации «Human Rights Watch». Это происходит впервые, когда организацию «выгоняют» из страны за 33-летнюю деятельность»

«Запретив деятельность «Human Rights Watch» в Узбекистане, правительство ясно дало понять, что оно не желает терпеть критического разбора нарушений прав человека», – сказал во вторник исполнительный директор «Human Rights Watch» Кеннет Рос. «Ташкент, очевидно, рассчитал, что жестокое и грубое отношение к населению и воспрепятствование деятельности международных организаций намного выгоднее. ЕС и США должны доказать, что этот циничный расчет неверный».

Узбекистан вытеснил из страны десятки благотворительных и медиа организаций после жестокого подавления акций протеста в Андижане в мае 2005 года. В то же время увеличилось давление на отечественных правозащитников. В настоящее время больше десяти правозащитников и независимых журналистов находятся в тюрьме, а пытки в узбекских тюрьмах применяются систематически, заявила «Human Rights Watch». «Обычно используются такие методы, как избиение дубинками, электрошок, вешание за запястья и лодыжки, изнасилование и сексуальное унижение, удушение с применением полиэтиленовых пакетов и противогазов, а также угрозы причинения физического вреда родственникам».

Группа, начавшая свою деятельность в 1977 году и активно функционирующая в более 90 странах, в прошлом году получила 100 млн. долларов США от миллиардера Джорджа Сороса, что позволило увеличить бюджет организации с 48 до 80 млн. долларов США.

В прошлый четверг группа получила уведомление от Верховного Суда Узбекистана. В нём говорилось, что Министерство юстиции Узбекистана принимает меры по «ликвидации» регистрации офиса организации, который был открыт в Ташкенте в 1996 году. Судебное слушание, назначенное на вторник, похоже, не состоялось.

Правозащитная группа не могла поддерживать свое постоянное присутствие в стране с июля прошлого года, когда её представителя попросили прекратить деятельность из-за того, что «он не понимал узбекскую культуру или традиции».

Директор ташкентского офиса «Human Rights Watch» Стив Свердлов провел два месяца в стране, прежде, чем ему отказали в аккредитации в конце декабря. «За время своего пребывания там я увидел усиливающуюся изоляцию остатков независимого гражданского общества», – сказал он. «Они находятся под угрозой, а после изгнания «Human Rights Watch» свидетелей станет на один меньше. Журналисты, адвокаты, правозащитники, политики – все они будут разгромлены, и узбекское правительство знает, что никакого наказания за свои действия оно не понесет». ( Британская газета «Telegraph«, 15. 03.2011)

Мой комментарий: обратите внимание на фамилию полузащитника прав: Свердлов. Очень интересно. Это псевдоним? Или настоящая. У революционера Свердлова – это был псевдоним. А у американца?

Власти Узбекистана заранее удалят из страны всех тех, кто потом громко завопит о «кровавом режиме, истребляющем своих граждан». А «Human Rights Watch» – это те, кто сегодня ВИДЯТ несуществующие злодеяния Каддафи в Ливии.

А если сам кровавый режим не захочет стрелять, есть кому помочь. Есть кому завести оружие и залечь на крышах со снайперским винтовками. Не понимаете о ком речь? Прочитайте еще раз новость номер 2.

Новость четвертая

«Спецслужбы Пакистана прервали сотрудничество с ЦРУ»

Из- за кризиса в отношениях между Пакистаном и США по решению пакистанской стороны временно заморожено взаимодействие между Центральным разведывательным управлением США и главной спецслужбой этой южноазиатской страны – Объединенным разведывательным управлением, известной также как Межведомственная разведка.

Об этом сообщают в воскресенье пакистанские СМИ со ссылкой на заявление высокопоставленного сотрудника пакистанской разведки. Главной причиной прекращения официальным Исламабадом взаимодействия со спецслужбами США стало так называемое «дело Дэвиса», главный фигурант которого – работающий в Пакистане контрактник ЦРУ Раймонд Дэвис – застрелил 27 января на улице Лахора двух пакистанцев.

Кроме того, отношения между ОРУ и ЦРУ резко ухудшились после недавнего налета американской беспилотной авиации на северо-запад Пакистана, в результате чего погибли более 40 мирных жителей, принимавших участие в собрании местных племен (джирге).

Как сообщает ИТАР-ТАСС, из-за кризиса в отношениях между пакистанскими и американскими спецслужбами под вопросом оказалось и пребывание на территории Пакистана группы американских военных инструкторов, принимающих участие в подготовке пакистанского спецназа».

Мой комментарий: Пакистан – одна из главных целей «революций». Только его черед придет попозже. Раскачать страну с ядерным оружием – важно и нужно. И Пакистан это понимает. Но вот поможет ли ему это, мы с вами увидим

Итог: три мусульманские страны, старательно дистанцируются от США. Потому, что прекрасно понимают, кто стоит за чередой революций в арабских исламских странах.

Позиция Коммунистической партии Греции по Платформе Уэбба в КП США

Позиция Коммунистической партии Греции

О Платформе Уэбб и событиях в Коммунистической партии США.

Афины, 5 апреля 2011 г.
Членам и деятелям КП США
Рабочим, борющимся в США

Коммунистическим и рабочим партиям
Дорогие товарищи,

В феврале 2011 года председатель Компартии США, Сэм Уэбб, опубликовал в «Political Affairs», электронном журнале КП США, статью под названием «Партия социализма в XXI веке: какая она, что говорит и что делает». Несмотря на то, что эта статья дополнена вступлением, уточняющим, что она «выражает мнение автора, а не официальное мнение какого-либо коллектива или организации», мы считаем, что публичное заявление лидера Коммунистической партии, к тому же на такую важную тему, заслуживает особого внимания.

16 февраля мы получили письмо от редакции «Political Affairs», в котором нас попросили выразить своё мнение.

Изучив эту статью и реакцию, которую она вызвала среди коммунистов как в США, так и на международном уровне, наша партия считает необходимым официально высказаться посредством этого письма, что является нашей обязанностью, как части международного коммунистического движения.
По нашей оценке, речь идёт о целостной ликвидаторской платформе из 29 пунктов, которая представлена международному коммунистическому движению, и предлагает полный пересмотр принципов и традиций революционного коммунистического движения.

Коммунистическая партия Греции (КПГ), как часть международного коммунистического движения, считает своим долгом опровергнуть эту платформу, которая ставит под сомнение необходимость существования партии рабочего класса в США и, которая на международном уровне, направлена против революционного и антиимпериалистического движения в целом. 18-й съезд нашей партии отметил, что «борьбу против социал-демократизации компартий, проводимой посредством вторжения империалистических механизмов, антикоммунизма и буржуазных СМИ, нужно вести твердо и последовательно, защищая историческую роль рабочего класса и его организованного авангарда, принципы марксизма-ленинизма, социализма. Еще более важное значение приобретает эта задача в период обострения антикоммунистического нападения в ЕС и в мире».

Дорогие товарищи!
Платформа, представленная, через статью председателя Коммунистической партии США, согласно самому автору, является кульминацией процесса «адаптации», проистекающего в последнее десятилетие. За этот срок имели место события, за которыми с озабоченностью следят коммунисты в Греции, Соединенных Штатах и других странах, такие как:

  • Передача в 2007 году партийных архивов в руки империалистов –буржуазному государству США.
  • Закрытие печатного издания газеты «Peoples' Weekly World» и журнала «Political Affairs» при одновременном изменением характера последнего.

  • Уменьшение численности и дезорганизация партии.
  • Политика «хвостизма» – приверженность одному из двух «столпов» буржуазной политической системы США – «Демократической партии».
  • Отношение к стремлениям американского империализма (например, отклонение требования о немедленном выводе войск из Ирака).

  • Блокирование Совместной Декларации внеочередной Встречи Коммунистических и Рабочих партий в Дамаске, вследствие того, что в окончательном документе было требование вывода оккупационных, империалистических войск из Ирака.
  • Эти моменты стали более ярко выраженными на 29-м съезде КП США. Не случайно, сразу после съезда, в «Political Affairs» была опубликована статья, где под сомнением ставилась не только необходимость сохранения названия партии, но и возможность и даже необходимость существования в США коммунистической партии в наше время.

Платформа Уэбба является кульминацией этого курса, призывающего открыто отказаться от мировоззрения марксизма-ленинизма, отменить демократический централизм и подорвать принципы партии нового типа.

Мы хотели бы обратить Ваше внимание на следующие ключевые аспекты этой платформы:
ОТНОСИТЕЛЬНО ТЕОРИИ О ПАРТИИ

В ней предлагается замена нашей теории лоскутной теорией, граничащей с либеральной буржуазной идеологией. Производится прямое наступление на марксизм-ленинизм, который является одним из основополагающих условий существования и деятельности партии нового типа. Как говорил Ленин: «Без революционной теории не может быть и революционного движения ... роль передового борца может выполнить только партия, руководимая передовой теорией». В этой платформе очень старые оппортунистические представления представлены под видом новых (например, марксизм-ленинизм чужд, недемократичен, он является искажением марксизма Сталиным и т. д.). Эти представления разоружают рабочее движение, лишают его теоретического инструмента и бросают на произвол эксплуататорского строя.

ПО ПОВОДУ ПОЛИТИЧЕСКОГО ПРЕДЛОЖЕНИЯ КОМПАРТИИ

Она распространяет мнение, что решения в пользу рабочего класса возможны при капитализме. В этой связи она предлагает в качестве альтернативы так называемую «зелёную» капиталистическую реструктуризацию. Кроме того, платформа Уэбба считает недостаточной характеристику кризиса, как кризиса капиталистического перепроизводства. Она искажает суть перенакопления капитала и связывает его с ... «недостатком инвестиционных возможностей». В связи с этим он утверждает: «Помимо «Нового зелёного соглашения» на мировом уровне, трудно представить другой источник устойчивого роста, и тем более бума».

Такая позиция не что иное как воспроизводство социал-демократических и оппортунистических теорий об экономическом спаде и развитии, оправдывающих капитализм и скрывающих его классовую суть. Подобные представления ведут компартию к отказу от её стратегической цели и к поддержке политических позиций, помогающих капиталистам получать сверхприбыль во имя «экологии». Хотя капиталисты коммерциализируют природу, природные ресурсы и уничтожают всевозможными способами нашу планету.
ПО ПОВОДУ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ ПЕРСПЕКТИВЫ

Отвергается борьба за социализм. Полностью отсутствует понятие «революция». Предлагается непрерывный процесс последовательных этапов, в котором союзы формируются не на основе характера эпохи и классовых интересов трудящихся, а с целью «изменения соотношения сил в прогрессивном направлении». Это представление осуждает партию на подчинение текущим обстоятельствам, вместо того, чтобы реализовывать стратегию свержения капитализма, посредством сплочения сил.

Однако для нас очевидно, что тактика компартии должна быть подчинена её стратегии – стратегии свержения капитализма и построения социалистического - коммунистического общества. На деле позиция Уэбба отменяет стратегическую цель коммунистической партии, подрывая её сущность. Так или иначе, социализм стоит на повестке дня, поскольку мы живем в эпоху империализма, высшую и последнюю стадию капитализма. Актуальность и необходимость социализма - коммунизма исходит из самого тупика капитализма – из империалистических войн, экономических кризисов, огромных социальных, экономических, экологических и других проблем, порожденных капиталистическим обществом. Коммунистические партии должны разрабатывать тактику и создавать альянсы, позволяющие: сплачивать силы; добиваться единства рабочего класса и общественного союза с народными слоями; работать на созревание субъективного фактора для завоевания власти рабочим классом; не заключая союзы и не придерживаясь этапам, приводящим к борьбе «под чужим флагом», к изысканию способа управления капитализмом.
ПО ПОВОДУ СТРУКТУРЫ КОМПАРТИИ

Платформа Уэбба предлагает преодолеть коммунистические партии. В ней утверждается, что: «партия социализма в 21-м веке, принимает марксизм в качестве широкой теоретической традиции, выходящей за рамки коммунистического движения». Эта партия не борется за интересы рабочего класса, а «в интересах всей нации».

Эта позиция отрицает сам факт необходимости существования коммунистической партии в США и компартий во всем мире. Коммунистическая партия Греции успешно поборола аналогичные точки зрения, возникшие в нашей партии около 20 лет назад, под влиянием горбачёвской мысли. Коммунисты Греции вели жёсткую борьбу, чтобы побороть эти оппортунистические представления, сохранить КПГ и укрепить её революционный, классовый и интернационалистский характера. Сегодня, 20 лет спустя, коммунисты не только в Греции, но и во всём мире могут судить о положительных для КПГ результатах от исхода этой битвы. Коммунистическая партия Греции сумела встать на ноги, исследовать серьезные теоретические и политические вопросы, не отклоняясь от принципов марксизма-ленинизма. Утвердила новую программу и пришла к серьезным выводам о причинах свержения социализма, обогащая свою концепцию. Она выступила с серьезными инициативами с целью добиться единства коммунистического движения на региональном и международном уровнях. Укрепила связи с рабочим классом и другими народными слоями. Авторитет партии и её позиций возрос вследствие её ведущей роли в реорганизации и развитии классового рабочего движения - профсоюзного движения и жёсткой забастовочной борьбы рабочих в нашей стране.
Ничего из вышесказанного не было бы достигнуто, если 20 лет назад в партии одержал бы победу оппортунизм. Это привело бы к разрушению партии и к утрате рабочим - народным движением его основной опоры.

ПО ПОВОДУ ИДЕОЛОГИЧЕСКОЙ БОРЬБЫ

Платформа Уэбба отрицает борьбу против буржуазной идеологии и оппортунизма. Партия, описываемая Уэббом, отказывается от идеологической борьбы. По его словам: «партия социализма 21-го века не превращает во врагов либералов, сторонников политики идентичности, тематические движения, центристов и прогрессивных лидеров ведущих общественных организаций, социал-демократов, общественные некоммерческие организации, НПО, непоследовательных союзников и «народ».

Но может ли компартия просвещать рабочий класс и другие народные слои не имея идеологического фронта против тех, кто считает капитализм единственным путём развития и лишь предлагает разные формы администрирования эксплуататорского общества? КПГ отвечает, что без наличия постоянного и последовательного идеологического фронта против антинаучных буржуазных и оппортунистических теорий невозможно развить народную борьбу. Особенно в нынешних условиях, когда стала очевидной роль различных неправительственных организаций, связанных финансовыми и другими узами с империалистическими организациями; когда находясь у власти, социал-демократия на практике доказала, что является опорой буржуазной политической системы, коммунисты не только не должны отказаться от идеологической борьбы, но обязаны обострить идейную борьбу против этих сил.
ОРГАНИЗАЦИОННЫЙ ОППОРТУНИЗМ

Уэбб отвергает принципы ленинской организации, организации авангарда рабочего класса, которые соответствуют классовой борьбе за ликвидацию эксплуатации. Он отвергает ленинскую форму организации, потому что отказался от борьбы за социализм и перешел на сторону буржуазии, которая стремится увековечить капитализм.

Таким образом, опытной и мощной государственной машине будет, по его мнению, противостоять «партия», полагающаяся на интернет, открытая для вступления новых членов: «вступление не должно быть сложнее вступления в другие общественные организации».

Таким образом, мы видим, что он не только нарушает проверенные организационные принципы коммунистической партии нового типа, основанные ещё во время Ленина, но и выступает за партию формата НПО, соответствующую содержанию, которое он ей придаёт. Он выступает за компартию, полностью интегрированную в буржуазную систему, которая работает на спасение и «коррекцию» капитализма, а не на его свержение.
ПАРТИЯ РЕВОЛЮЦИОННАЯ ИЛИ РЕФОРМИСТСКАЯ?

В этом основополагающем вопросе, который был поставлен ещё 100 лет назад, Уэбб выступил за реформы. Это представление отменяет суть партии, как авангарда рабочего класса и подчиняет её деятельность более слабому классовому сознанию («отправной точкой партии социализма 21-го века является то, за что массы готовы бороться»). Как и ожидалось, в платформе предлагается линия реформ и приоритет отдаётся вмешательству в институты буржуазного государства. Борьба за реформы в условиях империализма провозглашается не только «средством», но и целью «новой» партии.

Воистину, привела ли где-либо реформа капиталистической системы к отмене эксплуатации человека человеком и к осуществлению чаяний трудящихся? Народы уже испробовали «рецепт» реформ, проводимых разными социал-демократическими и левоцентристскими правительствами, которые на деле показали себя ключевыми проводниками мер против трудящихся и народа и опорами империалистических организаций и войн.
«МАРКСИЗМ»... БЕЗ МАРКСА?

Уэбб ставит под сомнение классовость буржуазной демократии. Он пишет: «Я ставлю под сомнение идею, что всё подчинено классам и классовой борьбе, независимо от условий». Он ставит под сомнение классовость буржуазного государства, то есть, диктатуры американских монополий и утверждает, что «линия борьбыэто не только борьба народа против государства, но и попытка со стороны народа укрепить свои позиции и влияние и использовать их для изменений (в и вне государства.

Это старое оппортунистическое представление отверг, в своё время, Маркс. А обанкротившееся течение еврокоммунизма воспроизвело его. Одного этого хватило бы, чтобы прийти к заключению, что «марксизм», о котором говорится как о теоретической основе «партии 21-го века» не только не имеет никакого отношения к Марксу, а представляет собой вульгарное искажение его теории, захоронение революционной теории и ввод трудящихся в заблуждение.
ИЛЛЮЗИИ ПО ПОВОДУ РОЛИ ПРАВИТЕЛЬСТВА США И МОНОПОЛИЙ.

Платформа Уэбба культивирует иллюзии и служит подчинению американского народа правительству США, самой мощной империалистической державе: «Задача не в том, чтобы правительство США ограничилось национальными рамками, но в том, чтобы оно снова занялось глобальными делами на основе: сотрудничества, мира, равенства и взаимной выгоды».

В то же время, она культивирует иллюзии о возможности существования «гуманных» монополий: «Большая часть транснационального монополистического класса бросила американский народ, его государство и экономику на произвол судьбы... лояльность большой части транснациональной элиты государственному сектору, ориентированному на благо народа, лояльность живой внутренней экономике и современному обществу, ослабла...».

После того как председатель Компартии США отказался от классового подхода к обществу, эти представления не являются неожиданностью. Эти позиции не только не имеют отношения к истории и борьбе партии, представителем которой он является, но и не имеют ничего общего с реальностью. Продолжающаяся оккупация в Ираке и Афганистане, новая империалистическая война в Ливии указывают на то, какого рода деятельность развивает вне «национальных рамок» правительство США. Такую же антинародную деятельность, защищающую интересы монополий, оно развивает и внутри страны.
РОСТ «ХВОСТИЗМА» В ОТНОШЕНИИ КАПИТАЛА И ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ

Усиление политической реакции, присущее империализму и обостряющееся в условиях кризиса, называется «ультраправым экстремизмом». Это приводит к выводам, искажающим действительность, например, говориться, что «победа на выборах в 2008 году открыла двери очередному «взрыву свободы»»(!), «мы выражаем полную уверенность в том, что, независимые силы не имеют не малейшего шанса завоевать демократическую партию. Это возможно имеет место и сейчас, но, на данный момент, было бы ошибкой отвергать подобную возможность». Отождествление рабочего класса и его движения с профсоюзной бюрократией AFL-CIO согласуется с линией альянса с частями капитала.

ПОВОРОТ К АНТИКОММУНИЗМУ

Статья Уэбба знаменует открытый переход на сторону классового врага, полное согласие с современным государственным антикоммунизмом. Она призывает «к открытому разрыву со Сталиным» и присоединяется к клеветническому наступлению на строительство социализма, давшего многое советскому народу и сыгравшему ключевую роль в победе народов над фашизмом. Суть этих позиций – сокрытие реальности, сложнейших проблем классовой борьбы в СССР и жестокой борьбы рабочей власти с буржуазией деревни – с кулаками.

По сути, статья воспринимает клевету и упрощение сложных проблемы, таких как обострение классовой борьбы в СССР. Статья даже идёт дальше, идёт на встречу Гавелу, Валенсе и всем наиболее реакционными антикоммунистам ЕС, ссылаясь на «преступления против человечества». Поддерживает тенденцию на запрет коммунистических партий и защиты социализма. Там сказано: «Описывать эти зверства как ошибки преступно».

Как известно, в Европе такой антиисторической позиции придерживаются оппортунисты, составляющие так называемую Партию Европейских Левых.
Дорогие товарищи из Коммунистической партии США,

Сторонники, члены и деятели Коммунистической партии США,

Сознательные рабочие США
Коммунистическая партия Греции призывает Вас, в этот критический для вашей партии момент, обратить внимание на то, что как только появилась партия нового типа, началось идеологическое наступление с упором на её характер и организационные принципы работы. Ревизионисты, во все времена, были сторонниками роспуска партии рабочего класса, служили опорой буржуазии. Буржуазия и её сторонники с самого начала осознали роль партии в политической эмансипации рабочего класса и его движения. Предпринятое идеологическое наступление продолжается и до сих пор, о чем свидетельствует статья Уэбба.

Мы призываем вас принять к сведению, что партия может выполнять роль авангарда пролетариата, только если она оснащена единством воли, действия и строжайшей дисциплиной. Партия развивается в жёсткой, непримиримой борьбе с буржуазной идеологией и оппортунизмом. Партия должна быть интернационалистической по своей природе и являться неотъемлемой частью международного коммунистического движения.

Наш опыт подтверждает, а деятельность, являющаяся критерием истины, показывает, что революционная линия борьбы не только не ограничивает массовую работу, но усиливает её. Повышает требовательность трудящихся, даёт выход из положения и перспективу, помогает изменить баланс сил. Самостоятельная деятельность партии является необходимым условием для формирования политического союза, который будет подчиняться и служить стратегии свержения капитализма.

Кроме того, необходимо принять к сведению, что необходимость социалистической революции и построения новой коммунистической общественно-экономической формации не определяется соотношением сил в тот или иной исторический момент, а исторической необходимостью разрешения основного противоречия между капиталом и трудом. Контрреволюции в СССР и других социалистических странах не изменили характера нашей эпохи, эпохи перехода от капитализма к социализму. Социализм актуален и необходим. Это подчеркивает бедственное положение миллионов безработных и трудящихся, стонущих от эксплуатации и обостренных проблем, порождённых эксплуататорской системой.

Мы считаем, что замена принципов марксизма-ленинизма ревизионистскими подходами во имя национальной специфики нанесла и наносит огромный ущерб коммунистическому движению. Никакая национальная специфика не может отменить необходимость революционного свержения капитализма, необходимость завоевания политической власти рабочим классом, обобществления средств производства и централизованного планирования. Экономический кризис, возникающий в капиталистическом мире, и обострение межимпериалистических противоречий доказывают актуальность социализма. В этих условиях особое значение имеет борьба с новой волной государственного антикоммунизма, защита реального социализма и его вклада в осуществление чаяний рабочего класса всего мира и в становление революционных традиций коммунистического движения.

Уважаемые товарищи из Коммунистической партии США,

Исторический опыт и сами события опровергают взгляды, твердящие о «конце истории», о «конце коммунистических партий» и о том, что «марксизм-ленинизм устарел». Напротив, сегодня более настоятельной становится необходимость существования коммунистических партий, имеющих корни в рабочем классе и на производстве, с убеждённостью в марксизме-ленинизме и пролетарском интернационализме. Рабочее движение должно сознательно действовать, чтобы гарантировать существование революционной партии рабочего класса. Это критическая задача и вызов передовым трудящимся, коммунистам всех стран мира и в первую очередь США.
Последовательный отпор и отказ от этой оппортунистической - ликвидаторской платформы является требованием, исходящим из исторических традиций рабочего и коммунистического движения в США, условием оживления революционных коммунистических идеалов в рабочем движении и обществе США.

Отдел Международных Отношений ЦК КПГ

РОТ Фронт

РКРП-РПК

Тюлькин В.А.

Выступление на научно-практической конференции


  

Актуальность данной темы определяется тем, что это, в конце концов, вопрос о том, для чего коммунисты борются за власть своего класса. Это вопрос о том, что они будут делать в случае прихода рабочего класса к власти. Насколько сделаны выводы из ошибок КПСС и практики строительства социализма в СССР? Что и как строить в экономике?

 Сегодня этот вопрос продолжает не только волновать, но и разделять коммунистическое движение, в том числе и в России. Мы не будем рассматривать откровенных апологетов «шведского» «социализма» и прочих улучшателей капитализма. Мы будем говорить только о тех, кто продолжает называть себя марксистами и коммунистами. Среди них, с одной стороны, плотно представлены сторонники так называемого рыночного социализма, в последнее время всё больше подкрепляемого приставкой «по китайскому образцу»; с другой стороны, постоянно слышен голос людей, называющих себя прагматиками и реалистами. Они крутят пальцем у виска, слыша рассуждения ортодоксальных коммунистов о нетоварности социалистического производства. Они говорят – оглянитесь вокруг, на дворе рынок, поэтому деться некуда и начинать придётся с рыночной экономики.

Это действительно так, на дворе рынок. Поэтому мы и считаем, что самое время определиться с тем, что такое товарность при капитализме и социализме и что с ней  делается или надо делать в процессе социалистического строительства.

 Ещё в Первой и Второй Программах большевиков (а также в Программе РКРП) природа капитализма и буржуазного общества были охарактеризованы следующими положениями: «Главную особенность такого общества составляет товарное производство на основе капиталистических производственных отношений, при которых самая важная и значительная часть средств производства и обращения товаров принадлежит небольшому по своей численности классу лиц, между тем как огромное большинство населения состоит из пролетариев и полупролетариев, вынужденных своим экономическим положением постоянно или периодически продавать свою рабочую силу, т.е. поступать в наемники к капиталистам, и своим трудом создавать доход высших классов общества»[1].

То есть капитализм – это прежде всего товарное производство. При этом В.И. Ленин в Замечаниях на Второй проект Программы Плеханова так писал об этом программном положении: «Как-то неловко выходит. Конечно, вполне развитое товарное производство возможно только в капиталистическом обществе (когда товаром становится и сама рабочая сила авт.), но «товарное производство» вообще есть и логически, и исторически prius (предшествующее, первичное – Ред.) по отношению к капитализму»[2].

То есть Владимир Ильич Ленин уточнял, что сам капитализм является результатом развития товарного производства и не уставал указывать во многих своих работах, что товарное производство в своём развитии неизбежно постоянно рождает капитализм.

Товар – есть вещь, производимая для обмена. Товарное производство – производство товаров. Капиталистическое товарное производство ориентировано на продажу товаров с целью получения прибыли в пользу капиталиста (владельцев средств производства,  торговых сетей, финансового капитала и прочих форм его существования). Регулирующую роль в товарном производстве, в том числе и в капиталистическом товарном производстве играет его основной закон – закон стоимости, который направляет капиталы и, соответственно, товарное производство в те области, которые сулят большую прибыль.

Цель же социалистического производства заключается не в получении прибыли на капитал, а в удовлетворении общественных интересов. В уже упомянутых Программах РКП(б) и РКРП записано: «Заменив частную собственность на средства производства и обращения общественной и введя планомерную организацию общественно производительного процесса для обеспечения благосостояния и всестороннего развития всех членов общества, социальная революция пролетариата уничтожит деление общества на классы и тем освободит все угнетенное человечество, так как положит конец всем видам эксплуатации одной части общества другою»[3].

В основе социалистического производства лежит не закон стоимости, а закон потребительной стоимости, который заключается в обеспечении полного благосостояния и всестороннего развития всех членов общества. Понятно, что обеспечить это возможно не через саморегулирование рынка разрозненных частных товаропроизводителей, а лишь через обобществление средств производства и централизацию планирования и управления, что политически обеспечивается установлением диктатуры пролетариата.

Однако при социализме по форме вроде бы остаются и деньги, и целый ряд так называемых товарно-денежных отношений, хотя такого понятия мы ни у Маркса, ни у Энгельса, ни у Ленина нигде не найдем. Означает ли это использование внешних товарных форм и названий, что социалистическое производство является товарным по своему характеру? Конечно, нет. И казначейские билеты, использующиеся в социалистическом обществе, не являются деньгами в политико-экономическом смысле. Они являются дополнительным косвенным измерителем объёмов производства и количества необходимого и затраченного труда, учётной единицей калькуляции и планирования, обеспечивают функции контроля и учета за производством и распределением, без которых социализм невозможен. Не случайно в Программе Коминтерна, принятой в 1928 г., говорилось: «Связанные с рыночными отношениями, по внешности капиталистические формы и методы хозяйственной деятельности (ценностный счёт, денежная оплата труда, купля-продажа, кредит и банки и т.д.) играют роль рычагов социалистического переворота, поскольку эти рычаги обслуживают во всё большей степени предприятия последовательно-социалистического типа, то есть социалистический сектор хозяйства».

Сторонники рыночного социализма обычно вспоминают о НЭПе, мол, сам Ленин говорил, что это коренной пересмотр всей нашей точки зрения на социализм. Это всерьёз и надолго. Новая экономическая политика(НЭП) действительно в начале переходного периода от капитализма к коммунизму подразумевал в порядке отступления на время некоторое увеличение свободы для товарного производства и обращения, прежде всего между крестьянами и социалистическим государственным сектором. Но при этом Ленин прекрасно понимал, что речь идёт о борьбе социалистической тенденции с капиталистической. Так, в книге Бухарина «Экономика переходного периода» содержался тезис «… диктатура пролетариата неизбежно сопровождается скрытой или более-менее открытой борьбой между организующей тенденцией пролетариата и товарно-анархической тенденцией крестьянства». На что Ленин заметил: «Надо было сказать: между социалистической тенденцией пролетариата и товарно-капиталистической тенденцией крестьянства». Здесь же Ленин поддерживает следующий  анализ Бухарина: «В городах главная борьба за тип хозяйства [после захвата власти. Ред. ] кончается с победой пролетариата. В деревне она кончается, поскольку речь идёт о победе над крупным капиталистом. Но в тот же момент она – в других формах – возрождается, как борьба между государственным планом пролетариата, воплощающего обобществлённый труд, и товарной анархией, спекулятивной разнузданностью крестьянства, воплощающего раздробленную собственность и рыночную стихию». Эту мысль Ильич сопроводил короткой оценкой «Вот это точно!» А далее бухаринское утверждение «Но так как простое товарное хозяйство есть не что иное, как эмбрион капиталистического хозяйства, то борьба вышеописанных тенденций есть по существу продолжение борьбы между коммунизмом и капитализмом» Ленин поддержал, написав «Верно. И лучше, чем «анархия»».

Заметим, что Ленин никому никогда не ставил вопрос о немедленной отмене товарности производства. Он всегда подчёркивал, что речь идёт о преодолении товарности, уходе от товарности, отрицании товарности в социалистическом общественном производстве. Исходя из марксовского положения «Только продукты самостоятельных, друг от друга независимых частных работ противостоят один другому как товары», Ленин выражал понимание цели социалистической революции следующими словами: «Уничтожение частной собственности на средства производства и переход их в общественную собственность и замена капиталистического производства товаров социалистической организацией производства продуктов за счёт всего общества, для обеспечения полного благосостояния и свободного всестороннего развития всех его членов».[4]

А в наказе Совета Труда и Обороны местным советским учреждениям, составленном в 1921 г. в переходный период, Ленин отмечал, что «государственный продукт социалистической фабрики, обмениваемый на крестьянское продовольствие, не есть товар в политико-экономическом смысле, во всяком случае – не только товар, уже не товар, перестаёт быть товаром»[5].

Эту мысль о преодолении товарного производства еще в период строительства социалистической экономики Ленин ещё раз подтверждает в своих замечаниях на книгу Бухарина, выписав к себе в конспект его мысль: «Товар может быть всеобщей категорией лишь постольку, поскольку имеется постоянная, а не случайная общественная связь на анархическом базисе производства. Следовательно, поскольку исчезает иррациональность производственного процесса, т.е. поскольку на место стихии выступает сознательный общественный регулятор, постольку товар превращается в продукт и теряет свой товарный характер». Ленин отвечает: «Верно!», а про концовку пишет: «неточно: превращается не в «продукт», а как-то иначе. ETWA (примерно. Ред.): в продукт, идущий в общественное потребление не через рынок».

 Рыночники обыычно приводят пример НЭПа как поворот Ленина к пониманию социализма как товарного хозяйства, как возврат к рынку не как к временной необходимости, а как к цели и перспективе. Наиболее ушлые выдумали даже некую якобы ленинскую методологию НЭПа и социалистического рынка. Однако, во-первых, следует отметить, что НЭП не методология, а политика и что Ленин и большевики при введении НЭПа признавали своё отступление в допуске элементов капитализма, а не называли это развитием качеств, присущих социалистическому производству. А, во-вторых, в это же самое время развивались мощнейшие рычаги для преодоления элементов товарности переходной к социализму экономики. Создавались Госплан, Госснаб, крупная промышленная индустрия, разрабатывался план ГОЭЛРО и так далее. То есть при увеличении физического объёма действительно товарной (и то не вполне) продукции, её удельный вес в общем объёме социалистического производства падал, или по крайней мере к этому шло дело, готовились условия.

 Сталин на практике последовательно проводил линию Ленина на преодоление товарности в переходном к социализму производстве и придание социалистическому производству качества непосредственно общественного производства. Основные мысли по этому вопросу он изложил в своей работе «Экономические проблемы социализма в СССР». В частности, сталин так формулирует цели социалистической экономики : «Существует ли основной экономический закон социализма? Да, существует. В чем состоят существенные черты и требования этого закона? Существенные черты и требования основного экономического закона социализма можно было бы сформулировать примерно таким образом: обеспечение максимального удовлетворения постоянно растущих материальных и культурных потребностей всего общества путем непрерывного роста и совершенствования социалистического производства на базе высшей техники».То есть интересы всего общества однозначно превыше всего в системе социализма.

  При этом Сталин исходил в своем анализе не просто из своих «марксистских» взглядов, а из анализа имеющейся действительности. Сталин разбирает гарантии, обеспечиваемые пролетарским государством для недопущения реставрации капиталистических элементов в экономике. Однако, думается, он несколько недооценил, что товарное производство даже при гарантиях рождает тенденции продвинуться к полноценному капиталистическому товарному производству и рынку, что в соответствующих условиях и реализовалось в СССР в дальнейшем.

 Сталин говорил, что закон стоимости при социализме, не имея регулирующего значения, всё-таки частично действует, прежде всего в области производства предметов потребления. Об этом можно поспорить. Ведь закон стоимости – это основной закон капитализма и поэтому никак не может быть законом социализма. В социалистической экономике товарность есть лишь как отрицание ее непосредственно общественного характера и принадлежит к тем отпечаткам капитализма. Которые преодолеваются в процессе развития социализма как неполного коммунизма в полный коммунизм. Поэтому мы можем утверждать, что развитие социалистической экономики - это движение по преодолению товарности. В каких бы условиях ни застала коммунистов революция, какие бы отступления или компромиссы ни приходилось бы осуществлять, должна быть ясная ориентация на цель –преодоление товарного производства  и переход к непосредственно общественному.

 Поступательное движение социалистической экономики обеспечивалось до тех пор, пока власть относилась к ее организации как к непосредственно общественному производству.

 Решение хрущёвского руководства в 1961 году об отказе от политической основы социализма – диктатуры пролетариата и экономическая реформа 1965 г. породили процесс постепенных накоплений негативных тенденций в социалистической экономике, в общественных отношениях. Образно говоря, с этого началась подготовка горбачёвской перестройки как перемены общественного строя.

 Что бы ни говорили нынешние апологеты капитализма, экономика в Советском Союзе носила характер непосредственно общественного производства. Особенно явственно это чувствуется сегодня, потому как в сравнении с нынешним бытием советский человек более половины потребляемых жизненных благ (в расчете по нынешним ценам ) получал через фонды общественного потребления. А целый ряд важнейших жизненных потребностей удовлетворялся именно почти «по потребностям». Так  обеспечивалось: бесплатное жильё, хотя и при долгих очередях, холодная и горячая вода, электроэнергия, хлеб, здравоохранение и образование, общественный городской транспорт, и многое другое.

 Отказ от социалистического курса и в политическом плане, и в экономике, к сожалению, надо признать, был осуществлен руководством самой партии, продолжавшей называться коммунистической. На ХХII Сьезде КПСС была принята новая программа партии, которая исключила из своих основных положений необходимость диктатуры пролетариата.   А на  XXVIII съезде КПСС был утвержден переход к рынку. На этом сьезде  партия и народ предупреждались, что  переход на рынок кончится капитализмом, крахом КПСС и бедствиями народа. В докладе представителя Движения Коммунистической Инициативы профессора А.А. Сергеева было сказано: «… Кроме рынка товаров, есть ещё два рынка. Есть рынок частного капитала, представленный фондовыми биржами, и рынок рабочей силы. Так вот, два эти рынка, вместе взятые, неизбежно дают классический капиталистический рынок, даже если его и назвать регулируемым. И от этого никуда не уйти…И такую перестройку не вынесет наш народ, от неё развалится и партия, как партия коммунистическая – она уйдёт в небытие».

 Как мы видим, прогнозы науки оправдались, и нам приходится начинать заново, образно говоря с вопроса «Что делать?», который Владимир Ильич разобрал в своей одноимённой книге, написанной в Разливе.

 Выводы: Теории построения социализма через развитие рынка, товарности, товарно-денежных отношений, то есть капиталистических отношений, а равно планы построения в различных вариантах социально-ориентированной рыночной экономики, под руководством даже самого патриотического правительства народного доверия – это путь горбачевизма. Получится капитализм. Оппортунизм и ревизионизм научились сочинять множество вариантов и такое же множество оправданий этих моделей капитализма.

 Перефразируя Владимира Ильича, можно сказать, что без борьбы с этой заразной болезнью говорить о своей приверженности к социализму или коммунистическому выбору есть всего лишь произнесение звонких, но лживых фраз.


Тюлькин Виктор Аркадьевич, Секретарь ЦК РКРП-РПК

 



[1] В.И.Ленин. Полн. собр. соч. Т. 38, с.417 – 418.

[2] В.И.Ленин. Полн. собр. соч. Т. 6, с. 221.

[3] В.И.Ленин. Полн. собр. соч. Т. 38, с. 419.

[4] В.И.Ленин. Полн. собр. соч. Т. 6, с. 204.

[5] В.И.Ленин Полн. собр. соч. Т.43, с. 276.

Родился в 1965 году в Харькове. Публицист, член Союза журналистов Украины. Закончил Харьковское медицинское училище и до 2000 года работал в медицине. Печатается с 1994 года в основном в харьковской прессе. В 2000 и 2001 годах – победитель областного смотра-конкурса «Молодая Слобожанщина» в разделе русской прозы, который проводится Харьковской областной организацией Национального союза писателей Украины. С 2004 года участвует в работе жюри этого конкурса.

«Я русский был, есть и всегда буду».

22 апреля 2011

Юрий Геращенко

Пройдёт ещё чуть более двух недель, и наступит День Победы – едва ли не единственный праздник на территории нынешней бандероидной Украины, который не надо раздувать пропагандистскими мехами лживого самостийного великодержавия. И этот великий праздник всего многонационального советского народа сегодня на Украине вызывает жгучую ненависть – до конвульсий-судорог главарей дотационных западных областей – и находится на линии бандеровского огня.

Совсем другое отношение к нему в незападных областях – этот день светлый, святой, омытый кровью их отцов, дедов, прадедов, которые сломили хребет гитлеровским захватчикам и их бандеровским прислужникам. И этот факт ещё более наглядно показывает глубокий непреодолимый раскол Украины.

Недавно Ивано-Франковская миськрада одобрила обращение «9 мая – День памяти», и теперь там официально 9 мая, День великой Победы в Великой Отечественной войне 1941-45 гг., будут отмечать как некий «День памяти». Инициаторами, кроме отъявленных нацистов, выступили местные тимошенковцы, ющенковцы и яценюковцы. Мало того – депутаты предложили президенту Украины и Верховной Раде прекратить действие Закона Украины «Об увековечении Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг».

Нет никаких сомнений, что подобные решения являются грубым нарушением закона и не менее грубым превышением полномочий – как минимум, ивано-франковские самоуправленцы нарушили ст. 19 Конституции, обязывающую органы местной власти действовать в пределах своих полномочий. Впрочем, понять их можно: ведь за последние двадцать лет т.н. «нэзалэжнисти» они привыкли считать себя пупом Украины, указующим перстом для незападных регионов.

Ещё в конце мая 2010 года аналогичное решение принял Львовская областная рада – и оно было немедленно опротестовано прокуратурой как незаконное. Ну да с них как с бандеровского гуся вода.

8 апреля Тернопольская городская рада, возглавляемая представителем тягныбоковских нацистов, приняла решение о запрете вывешивать красные флаги Победы на зданиях. Во Львове подобное решение приняли 5 апреля, а согласно выше упомянутому скандально-оскорбительному решению, на державный флаг ещё наденут траурную ленточку – как знак галицайского дня скорби.

А как же им не скорбеть-то. Ведь, как заметил народный депутат Украины из Львова Александр Голуб, «я понимаю, почему они хотят сделать 9 мая Днём скорби. Потому что их предками являются те, кто воевали на стороне фашистской Германии. И фашистская Германия потерпела поражение» («Киевский вестник», №41, 16 04 2011, «Для националистов 9 мая – это действительно День Скорби»).

Полная противоположность на незападе Украины. В Одессе, Севастополе, Житомире приняли решение 28 февраля. 15 марта и 17 марта соответственно копии Знамени Победы на административных зданиях вывешивать. Решение приняли местные областные и городские советы. И, уж конечно, здесь не приходит в голову заменять название «Великая Отечественная война» на «Вторая мировая», как это имеет место быть во Львове и прочих западных местах массового скопления «справжних украйинцив».

Народный депутат Украины Вадим Колесниченко 15 апреля в Луганске на международном круглом столе «Расизм, ксенофобия и неонацизм в современном мире» всю эту необандеровскую истерию вокруг Дня Победы охарактеризовал так: «Националисты трех западных областей Украины отделили себя от остальной Украины». (www.r-u.org.ua/index.php?option=com_content&task=view&id=4550&Itemid=84).

Любопытно, а когда же границей наконец отделятся? Или без дотаций Юго-Востока прожить не в состоянии! Так стоит ли удивляться, что украинские нацисты – например, из тягныбоковской «Свободы» (ранее называлась Социал-националистическая партия Украины) и в частности депутат Львивськойи мискрады Юрий Михальчишин – заявляют о фактической готовности к убийствам инакомыслящих ради их т.н. «украинского дела»: «Мы исповедуем культ силы на службе идеи. Идея украинской нации предусматривает приоритет украинцев над другими идеями, — жизнь и здоровье украинцев над всеми другими рассуждениями. Если на угрозе этим ценностям стоит действие, которое связано с лишением жизни враждебно настроенного к украинцу субъекта, конечно, такое действие нужно совершать». www.3rm.info/print:page,1,10726-gnilye-idei-ukrainskix-nacionalistov-ubivat.html

И ещё немного, чтобы всё прояснить: «Для меня Николай Лемик (убийца работника советского консульства Алексея Майлова в 1933 году, – прим. авт.) является героем, безусловно, позитивным. Это — образец для подражания в экстремальных исторических условиях. Если меня не подводит интуиция, мы к таким условиям приближаемся. Поэтому я бы сказал, что мы не столько действуем в воссоздании штампов прошлого, сколько в перспективе подготовки к событиям будущего».

И далее – кого он хочет вырастить на таких примерах: «В будущем, надеюсь, это даст свои результаты. Молодёжь мыслит категориями «круто», «не круто». Мы хотим сделать, чтобы быть таким, как Лемик было круто». А поводом для всех этих речей стали планы установки во Львове социальной рекламы, посвящённой вышеупомянутому убийству как геройству.

Но есть и наследственные истоки желания такой будущей украинской молодёжи. В статье «Сила через радость» (кстати, название одной из нацистских организаций Германии) «борец» с гитлеровцами и икона необандеровцев Олэна Тэлига («Виснык»,1937 год) пишет: «Заданием современной нашей интеллигентной молодежи должно быть стремление стать во главе рядов… таких юных убийц «с блеском хищного зверя». Откуда взялся этот «блеск»? А вот и источник – высказывание А. Гитлера: «Мы вырастим молодёжь, перед которой содрогнётся мир, молодёжь резкую, требовательную, жёсткую. Я этого хочу. Молодёжь должна владеть всеми этими качествами, она должна быть безразличной к страданиям. В ней не должно быть ни слабости, ни нежности. Я хочу видеть в её взгляде блеск хищного зверя. Немецкий юноша должен стать быстрым, как борзая, крепким, как дубленая шкура, и закалённым, как крупповская сталь».

Похоже, у захватчика Гитлера и бандеровки Телиги желания одинаковые. Ну и современный украинский нацист Михальчишин от признанных необандеровских авторитетов не отстаёт. Вот гитлеровские флаги, флаги бывших хозяев, им вывешивать в самый раз.

На Украину после полугодового перерыва приезжал премьер-министр Российской Федерации Владимир Путин. Этот визит в отличие от большинства предыдущих российско-украинских встреч на высшем уровне не сопровождался пышными церемониями. Причина в том, что должен был состояться разговор по существу, к которому украинская сторона была не совсем готова.

В результате встречи Украина и Россия не подписали ни одного соглашения, более-менее важного для двусторонних отношений. Никакого прорыва в сближении двух стран не произошло. Прямого ответа на предложение вступить в Таможенный союз, который начнет полноценно функционировать с середины будущего лета, Москва опять не получила. Зато украинская сторона напомнила о снижении цен на газ. Договориться удалось лишь о ряде очередных российско-украинских встреч на высшем уровне.

Провал переговоров в значительной мере обусловлен тем, что в головах украинской элиты продолжает существовать несколько идейных химер, которые мешают адекватно оценивать реальность.

Накануне визита российского премьер-министра в некоторых государственных СМИ Украины появилась хотя и подзабытая, но весьма узнаваемая риторика времён Леонида Кучмы: о стратегическом сотрудничестве, о братских странах и т. д. Это в очередной раз доказывает, что, хотя Леонидом Даниловичем сейчас и занялась прокуратура, нынешняя власть – это ментальные дети Кучмы, которые пытаются копировать внутреннюю и внешнюю политическую манеру второго украинского президента, вполне обоснованно считая его президентство самым удачным в истории независимой Украины.

Правда, никто из украинской верхушки в полной мере не осознаёт, что в одну воду дважды не войдёшь. Точно так же и в политике.

Та «многовекторность», которую творил Леонид Данилович, по-своему была уникальным явлением, повторить которое вряд ли кому удастся. Давайте вспомним, как именно выстраивал свои отношения с Россией Кучма. Леонид Данилович после первых же встреч с Ельциным разгадал его и вывел для себя «золотую формулу» поведения, которая и позволила Украине прожить самый стабильный период своего существования.

До конца своего президентства Борис Ельцин не хотел принять тот факт, что именно он разрушил страну, в которой родился, – Советский Союз. В параллельной реальности, в которой жил Борис Николаевич, СНГ был полноценной заменой СССР (правда, минус Прибалтика), президент России был аналогом советского генсека, а независимые государства послушно выполняли волю Кремля. Лидеров СНГ, которые потакали самообману первого президента России, ждал поток всевозможнейших благ – в первую очередь экономических. В 90-е годы Россия, переживавшая не лучшие времена, списывала многомиллиардные долги Украине, продавала энергоносители по заниженной цене (в конце правления Леонида Кучмы цены на российский газ для Украины были значительно ниже, чем на многих территориях самой России), держала открытым рынок для украинских товаров. Взамен же наш стратегический партнёр получал слова о славянском братстве и сотрудничестве. Но за словами не стояло никакого дела. Мало того, была разработана система, при которой в Москве говорилось одно, в Вашингтоне – второе, в Брюсселе – третье, а в Киеве зачастую делалось противоположное декларируемому в мировых столицах.

Ранний Путин в вопросах взаимоотношения с Украиной был преемником Ельцина. Да и роль «государевых» ушей и глаз на Украине тогда начал исполнять Виктор Черномырдин – человек, далёкий от политики, с аналогичным ельцинскому мировоззрением. Поэтому Виктор Степанович не только не лоббировал интересы России на Украине, но и не чурался продвижения украинских интересов на территории Российской Федерации. Восприятие Виктором Степановичем реальности лучше всего характеризовала фраза, сказанная им при посещении одной из киевских школ: «Кто сказал, что Россию здесь не любят? Меня здесь все любят». Как говорится, ни убавить, ни прибавить.

Поэтому столь неожиданными для Москвы стали события «оранжевой» революции и звериный накал государственной русофобии, последовавший за ней. Хотя ещё совсем недавно руководство Украины уверяло российских коллег, что все только и мечтают, чтобы присоединиться к РФ или создать с ней что-то единое.

Это был очень жестокий урок, который в России выучили: начали создавать замкнутые циклы производства, выбрасывая из них украинские предприятия, начали строить в обход Украины газотранспортные сети, российский рынок стал закрываться от наших товаров, цена на газ взлетела до астрономических высот.

После победы Виктора Януковича на президентских выборах пришло время уже украинской власти жить в созданной ею «параллельной реальности», веря в то, что за красивые слова можно получить вполне конкретные материальные блага. И именно на это сейчас заточен практически весь украинской истэблишмент в диалоге с Россией.

Однако время невозможно повернуть назад, и многие россияне долго будут помнить «оранжевый» угар Украины. Поэтому сейчас любые переговоры с Россией будут вестись на действительно взаимовыгодных условиях. Не подкрепив слова делами, на что-то надеяться будет сложно. И если россияне предлагают снизить цену на газ (за счёт этого выигрыш Украины от вступления в Таможенный союз может составить от 6,5 до 9 млрд долларов в год), они вправе рассчитывать на соразмерные по выгоде уступки со стороны нашего государства. Сам факт, что Россия тоже хочет, что-то взамен на уступки, очень удивил украинскую элиту.

Но предлагая пряник в виде сэкономленных газовых миллиардов, Путин прозрачно намекнул и на экономический кнут. Он напомнил, что совокупный экспорт высокотехнологичных товаров с Украины составляет, по российским оценкам, 9 млрд. долларов в год, из них 5 млрд. приходятся на Россию. И Россия может сделать так, что эти самые 5 миллиардов наша страна никогда не получит.

Понятно, что Украине сейчас нужно выбирать, с кем она: с цивилизационно и индустриально близким Таможенным союзом (куда входят Казахстан, Россия и Белоруссия) или с Евросоюзом, бастионы которого нам предстоит осаждать до изнеможения? Как известно, на двух стульях усидеть мало кому удавалось. Время неопределённой кучмовской многовекторности прошло безвозвратно. Мы должны набраться смелости и дать чёткие ответы нашим стратегическим партнерам.

При этом нужно понимать, что время играет против нас. До 2012 года Украина ещё нужна российской элите как фактор политический – любой из участников российского властного тандема в свой актив с удовольствием запишет факт сближения с Украиной. Но вот после 2012 года, кто бы ни остался у власти в Москве, отношения с Украиной станут ещё более прагматичными и жёсткими. К этому нужно быть морально готовыми.

Мы никогда не были искренними в своих действиях с Россией, пытаясь получить от нее обширные преференции. И сейчас за это расплачиваемся.

Абсолютно непродуманной является и политика шантажа России со стороны украинских провластных элит. Мол, или нынешняя власть – или на Украине к власти придут радикальные националисты (коих ради этой самой страшилки холят и лелеют). Вот только эта страшилка наших соседей уже не пугает, поскольку в России сложилась группа политиков и хозяйственников, которая выступает категорически против сближения Украины и России. Для них мы – конкуренты, и любое ухудшение двусторонних отношений только на руку этой группе. Некоторые российские бизнесмены сами подкармливают украинских правых, видя в их приходе к власти лучший способ убрать с российского рынка своих украинских соперников.

Отсутствие видимых результатов от визита Путина на Украину – это сигнал о том, что российско-украинские отношения будут всё более жёсткими и прагматичными. Слова о дружбе и братстве сейчас мало чего стоят. Вина украинцев в том, что эти слова и понятия именно они девальвировали.

За написание этой статьи взялся под впечатлением одного мероприятия, участником которого я был. Вопросы, которые я хотел бы обсудить здесь, давно занимают меня и тревожат. Но обо всем по порядку

Середина марта, солнечный воскресный день. На площади собралась небольшая, как и ожидалось, группа людей, в основном, пожилого возраста , слегка разбавленная молодежью и людьми средних лет. Громкая музыка (гимны, марши), флаги, выступления... При полном равнодушии окружающих: во взорах прохожих читается недоумение, раздражение, а зачастую и эдакие насмешливо -презрительные нотки. Люди спешат куда-то, несмотря на выходной день: прогуливающаяся публика не обращает ,кажется, внимания на происходящее. Правда, в окнах проходящих троллейбусов и автобусов заметны любопытствующие взгляды

Несмотря на теплую, ясную погоду. Начинаю чувствовать себя неуютно. Что я здесь делаю, зачем я пришел сюда и стою тут уже битый час. Неужели не найдется у меня других дел, можно ведь было просто отдохнуть дома в выходной? Появляется желание уйти. Чтобы подавить это чувство, отвлечься, начинаю оглядываться по сторонам. Вот вижу : кто-то из прохожих останавливается, вступает в дискуссию с митингующими, кто-то берет газеты и уходит, некоторые (немногие) все-таки остаются. Это вселяет уже некоторую надежду: может, не напрасно всё это

Вслушиваюсь в слова ораторов. Среди сбивчиво - неумелых встречаются довольно стройные, толковые выступления; приходит осознание важности, как сказал бы классик, «архиважности» события, 20-ю годовщину которого мы отмечаем: референдум 17 марта, в котором подавляющие большинство народа высказалось за сохранение Союза ССР. Исполни властьдержащие волю народа - скольких бед и трагедий можно было бы избежать. Наверняка, не пришлось бы поднимать тех злободневных вопросов, о которых говорят выступающие: рост цен, безработица, повышение тарифов за коммунальные услуги, увеличение пенсионного возраста, пересмотр трудового кодекса не в пользу трудящихся и т. д. Все эти проблемы касаются каждого из нас, от их решения зависит дальнейшая наша жизнь и жизнь наших детей! Если не заставить власть нас услышать - незавидное нас ждет будущее Но почему же так равнодушен народ (в уме вертится - обыватель)? На что надеются люди? Неужели на то, что правители учтут их интересы? Ведь очевидно, что власть - ставленник олигархов -прихватизаторов Они выполняют их волю. С 1991 года народ постоянно обманывают: обещают и не выполняют, опять обещают и опять поступают вопреки обещанному, а часто делают и противоположное тому, что обещали. Неужели на них можно еще надеяться? С начала "незалэжности" (от кого, от чего?- от здравого смысла, от своей Родины?) у власти стоят политические мошенники и предатели, не знающие, что такое совесть и честь, не имеющие, как говорится, "Ни роду, ни племени, ни родины, ни флага". Потому и герои у них: разные мазепы, петлюры, бандеры и шухевичи. Осталось только присвоить звание "героя Украины" Иуде Искариоту (видимо, пращуру "свидомых украинцев"). По-видимому, наши правители окончательно оторвались от своего народа, не считают себя его частью, думаю, что презирают его. Поэтому можно не платить зарплату, уничтожать промышленность, разорять села, не обращать внимание на вымирание народа (за годы "самостийности" население Украины сократилось на 5-7 миллионов). Главное, чтобы были довольны их заграничные хозяева, в банках которых хранятся деньги олигархов. С правящим бомондом (элитой назвать их язык не поворачивается) всё понятно. Не понятно только, почему мы так равнодушны к своей судьбе. Ведь при такой власти с каждым годом будет становиться только хуже. Вспомните, что говорили их кумиры. Бандера: "Власть наша будет страшной", Шухевич:"Не страшно, если вымрет и пол-Украины". Почему же мы потеряли способность к сопротивлению? Мы перестали понимать друг друга, перестали доверять друг другу, мы утратили солидарность.

Мысленно останавливаюсь на этом слове, и знакомом вроде и не совсем понятном одновременно. Чтобы уточнить, заглядываю в словарь: солидарность - единодушие, общность интересов, совместная ответственность. Мы перестали быть единодушными, мы утратили чувство ответственности за себя, за близких, за отечество. Нас перестало тревожить, "что же будет с Родиной и нами ". Каждый за себя, лишь бы меня не трогали, только бы мне было хорошо. Боюсь, что при таком настроении нам трудно будет выжить. Испанский мыслитель Ортега-и-Гассет говорил : «Это я и моя среда, и если я не спасу её, не спасусь и я». Моя среда - это моя земля, моё Отечество, мой народ, и, только осознав себя одним народом, одним целым, мы сможем спасти страну и себя. Мы в этом кровно заинтересованы. Не будет нашей страны, не будет и нас. В лучшем случае, нас просто ассимилируют, а скорее, просто уничтожат. Так поступали и так поступают столь любимые нашими горе-реформаторами "эуропейцы" с местными аборигенами. Можно не сомневаться: с вами будет то же. Эти так называемые "цивилизованные нации" мнят себя наследниками Римской Империи. Вспомните Вергилия:

Римлянин, ты научись народами править державно В этом призванье твое - налагать условия мира Милость покорным являть, смирять войною надменных.

Вот они и смиряют бомбардировками Сербию, Ирак, Афганистан, а теперь Ливию. Но милости от них не дождешься. Как говорили янки-американцы: "Хороший индеец - мертвый индеец". Хочется вам стать хорошими, послушными украинцами?

Чтобы этого не случилось с нами, придется вспомнить нам - кто мы, откуда мы, где наше Отечество. Отечество - это не только земля предков, но и их дела, их вера. Прадеды наши веками собирали воедино нашу единую Родину - от Карпат до Тихого океана, от Белого моря до Кавказа и до предгорий Памира. Все они-предки современных русских, украинцев, белорусов, называли себя одним именем - русские. АС. Пушкин говорил:"Клянусь честью, ни за что на свете я не хотел бы переменить Отечество и иметь другую историю, кроме истории моих предков, такой, какой её нам Бог дал". А что же мы!?

Вспоминаю: 9 мая - День нашей Великой Победы. Колонны людей идут к памятнику победителям преклонить голову перед памятью своих дедов - победителей. В руках у них жовто-блакитные петлюровско-бандеровские знамена, знамена СС Галичины. Знамена тех, кто воевал на стороне гитлеровцев, тех, кто в рядах ОУН-УПА стрелял в спины воинов победоносной Красной Армии, той Армии, в которой воевали их же отцы и деды. До какой же степени беспамятства нужно дойти, чтобы так кощунствовать! Как говорил поэт: «…славных прадедов великих правнуки поганые» . Какой же кары, какого возмездия мы достойны! Мы соблазнились обещаниями жизни, "как на Западе", променяли настоящие ценности на жвачку, на блестящую мишуру, как дикари. Мы думали, что "добрые дяди" из МВФ и Мирового банка научат нас жить по "законам" рынка? Ещё Маркс сравнивал такие народы с "аборигенами, чахнущими от европейских болезней". Западных доходов так и нет, западный образ жизни создать невозможно, но потребности западные есть. Всё это - следствие болезни, которую русские мыслители называли "чужебесие". Это когда безоглядно, безответственно принимаются чужеродные стандарты и способы жизни большим числом народа. Причём, болезнь эта смертельно опасна, т.к. это грозит потерей национальной самоидентификации и в результате исчезновением и вымиранием народа. Надо помнить , что страны Запада строили свою цивилизацию за счёт ограбления колоний. Без колоний той Западной цивилизации, которую мы знаем, не было бы. У нас таких возможностей нет. Да и нужны ли они нам!? Наши прадеды умели уживаться в мире и дружбе с соседями, и только в случае крайней нужды воевали с ними. Мы жили скромно, но с достоинством: чужого не брали, но и своего не отдавали, а по возможности делились с друзьями, помогали соседям, всем тем, кому требовалась помощь. Советский Союз, продолжая в этом плане политику Российской империи, умел ладить с друзьями и давать отпор тем , кто зарился на наши богатства.

Хотим ли мы стать самими собой? Или так и будем жалкими попрошайками? Думай, русский человек, если ты ещё русский, а не превратился в русскоязычного космополита. Только у тех, у кого есть прошлое, есть возможность будущего, наше будущее укоренено в прошлом. Очнись, славянин, и сбрось с себя иго "новых времен татаро- монголов". И тогда, по словам Максимилиана Волошина: «Из крови, пролитой в боях, Из праха, обращенных в прах, Из преступлений, исступлений, Восстанет Праведная Русь!»

22 апреля – День рождения Владимира Ильича Ленина

Широко известны слова Владимира Ильича Ленина, что лучший способ отметить юбилей – это привлечь внимание к еще не решенным проблемам. Фраза была сказана по поводу годовщины Октябрьской революции. Но и на своем 50-летии – кстати, единственном ленинском юбилее, который отмечался публично, – Ильич поступил точно так же. Поблагодарив гостей за то, что они не стали утомлять его поздравительными речами, он произнес речь собственную, в которой коснулся важнейших и актуальных тем.

Из речи на собрании, организованном Московским комитетом РКП(б) в честь 50-летия В.И.Ленина, 23 апреля 1920 г..

Товарищи! Я прежде всего, естественно, должен поблагодарить вас за две вещи: во-первых, за те приветствия, которые сегодня по моему адресу были направлены, а во-вторых, еще больше за то, что меня избавили от выслушания юбилейных речей. Я думаю, что, может быть, таким образом мы постепенно, не сразу, конечно, создадим более подходящий способ для юбилея, чем тот, который практиковался до сих пор и который иногда создавал повод к удивительно хорошим карикатурам. Вот одна из таких карикатур, нарисованная выдающимся художником и посвященная подобному юбилею. Я ее получил сегодня вместе с чрезвычайно дружеским письмом, и так как товарищи были настолько любезны, что они от юбилейных речей избавили меня, я передаю эту карикатуру на рассмотрение всех с тем, чтобы избавили нас впредь вообще от подобных юбилейных празднеств.

Затем мне хотелось несколько слов сказать по поводу теперешнего положения большевистской партии. Меня навели на эти мысли строки одного писателя, написанные им 18 лет тому назад, в 1902 г. Этот писатель Карл Каутский, с которым мы в настоящее время чрезвычайно резко должны были разойтись и бороться, но который в борьбе с немецким оппортунизмом раньше был одним из вождей пролетарской партии, в сотрудничестве с которым мы когда-то были. Тогда большевиков не было, но все будущие большевики, сотрудничавшие с ним, его высоко ценили. Вот что писал тогда в 1902 г. этот писатель:

«...Новое столетие начинается такими событиями, которые наводят на мысль, что мы идем навстречу дальнейшему передвижению революционного центра, именно: передвижению его в Россию... Россия, воспринявшая столько революционной инициативы с Запада, теперь, быть может, сама готова послужить для него источником революционной энергии. Разгорающееся русское революционное движение окажется, быть может, самым могучим средством для того, чтобы вытравить тот дух дряблого филистерства и трезвенного политиканства, который начинает распространяться в наших рядах, и заставить снова вспыхнуть ярким пламенем жажду борьбы и страстную преданность нашим великим идеалам. Россия давно уже перестала быть для Западной Европы простым оплотом реакции и абсолютизма.

Дело обстоит теперь, пожалуй, как раз наоборот. Западная Европа становится оплотом реакции и абсолютизма в России... Как бы ни окончилась теперешняя борьба в России, кровь и счастье мучеников, которых она породит, к сожалению, более чем достаточно, не пропадут даром. Они оплодотворят всходы социального переворота во всем цивилизованном мире, заставят их расти пышнее и быстрее. В 1848 г. славяне были трескучим морозом, который побил цветы народной весны. Быть может, теперь им суждено быть той бурей, которая взломает лед реакции и неудержимо принесет с собою новую, счастливую весну для народов»...

Вот как 18 лет назад писал про революционное движение в России выдающийся социалист, с которым нам пришлось теперь порвать так решительно. Эти слова наводят меня на мысль, что наша партия может теперь, пожалуй, попасть в очень опасное положение, – именно в положение человека, который зазнался.

Это положение довольно глупое, позорное и смешное. Известно, что неудачам и упадку политических партий очень часто предшествовало такое состояние, в котором эти партии имели возможность зазнаться. В самом деле, те ожидания от русской революции, которые я привел словами нашего теперешнего злейшего врага, эти ожидания непомерно велики. Блестящие успехи и блестящие победы, которые до сих пор мы имели, – ведь они обставлены были условиями, при которых главные трудности еще не могли быть нами решены. Они обставлены были условиями, когда на нас лежали задачи военные, задачи борьбы самой глубокой, самой живой с помещичьей и царской, генеральской реакцией; таким образом задачи, составляющие сущность социалистического переворота, отодвигались от нас задачами организации борьбы с повседневным будничным проявлением мелкобуржуазной стихии, раздробленности, распыленности, т.е. всего, что тащит назад к капитализму.

И в смысле экономическом, и в смысле политическом те задачи были от нас отодвинуты: мы к ним не имели возможности приступить надлежащим образом. Поэтому та опасность, на которую нас наводят приведенные слова, должна быть сугубо учтена всеми большевиками порознь и большевиками, как целой политической партией. Мы должны понять, что решения нашего последнего съезда партии во что бы то ни стало должны быть проведены в жизнь, а это значит, что нам предстоит громаднейшая работа и потребуется приложить труда много больше, чем требовалось до сих пор.

Позвольте мне закончить пожеланием, чтобы мы никоим образом не поставили нашу партию в положение зазнавшейся партии.

Неожиданное слово в день юбилея

Коммунистический вечер в честь 50-летия В.И.Ленина был организован Московским комитетом РКП(б) 23 апреля 1920 года. На Большую Дмитровку, на товарищескую встречу Ленин прибыл только после восьми часов вечера, к завершению торжеств. До этого он проводил заседание Совета Народных Комиссаров, председателем которого являлся.

Большинство речей и поздравлений к этому времени уже были произнесены. Выступивший на вечере Максим Горький сравнил юбиляра с первооткрывателем Христофором Колумбом. «Если спросить кого-либо из нейтральных людей, как он представляет себе Ленина, он скажет: Ленин – материалист, человек-практик, человек без иллюзий, человек в практической борьбе жестокий, не останавливающийся ни перед чем, человек хитрый... Между тем, кто знает Ленина ближе, тот должен сказать, что редко когда земля носила на себе такого идеалиста. О своем идеале, о своей слепой вере в человека, о своей бесконечной любви к человеку Владимир Ильич никогда не говорит», – так Луначарский оценил главные качества Ильича.

Ленин передал в зрительный зал карикатуру с изображением юбилея народника Н.К.Михайловского, присланную ему накануне в подарок Е.Д.Стасовой. Затем Ильич обратился с неожиданным словом.

Е.Д.Стасова: «Так как же не радоваться нам»

В день 50-летия Владимира Ильича я послала ему фотографию с карикатуры В.Каррика на юбилей Михайловского. Я в то время болела и не могла попасть к Ильичу. Мне хотелось сделать ему что-нибудь приятное, вот я и послала ему эту карикатуру. Она изображала большой, покрытый сукном стол, за которым в сюртуке и с носовым платком в руке стоит Михайловский. Рядом с ним, с одной стороны – Южаков, Мякотин, а с другой – Калмыкова и, кажется, Струве или Туган-Барановский, то есть «легальные марксисты». Перед столом – девочка с коротенькой косичкой торчком и мальчик в матросском костюме. Они подносят Михайловскому адрес, от которого Михайловский и прослезился. «Толкователи» карикатуры в свое время говорили, что дети на карикатуре – это «марксята», т.е. молодая наша партия. Поэтому-то я и решила послать карикатуру Ильичу, написав ему, что во время юбилея Михайловского партия была в детском возрасте, а теперь?! И всеми нашими достижениями мы обязаны Ленину, его таланту, его уму. Так как же не радоваться нам в день его юбилея и не желать ему всего лучшего?!




Обсудить на форуме

ДРУГИЕ МАТЕРИАЛЫ НА САЙТЕ ПРАВОСЛАВНО-КОММУНИСТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ "ЗА ВОССОЕДИНЕНИЕ УКРАИНЫ С РОССИЕЙ":

Анна Бусел. "Россия - к осмыслению нашего времени"

93-й годовщине Донецко-Криворожской республики посвящается

В.Дикхут. "Реставрация капитализма в СССР"

Норд-Ост - нагромождение лжи!

Глеб Бобров: "Эпоха Мертворожденных"

Владимир Гарматюк: Империя Духа слагается из частиц духа её граждан

Анна Бусел: "Коммунизм в религиозно-философских учениях и циклы эволюции

Шмуэль Ерушалми: У буржуазии нет и не может быть правосудия

Т.Хабарова: "Анализ материалов по "партизанской войне" в Приморье"

Анна Бусел: "Общенародная собственность священна и неприкосновенна"

Земляки!Дончане!Донбассовцы!

Шмуэль Ерушалми : О пагубности капиталистической формы воспитания

Послевоенное мироустройство: новые сталинские подходы к внутренней и внешней политике

Академик Николай Левашов: "Теория Вселенной и объективная реальность "

Сергей Трегубов: "О том, кто победил и 20 лет "счастлив""

Эдуард Волков: "Коммунизм как мечта угнетенных, социальная утопия и марксизм"

Табачник отменил тестирование учащихся средних школ Украины

Майкл Кремо и Ричард Томпсон: "Неизвестная история человечества" (Запрещённая археология)

Найдена древнейшая 3D-карта Земли

Тупичёк Гоблина: про СССР и США

Юрий Крупнов: "Развал СССР, по сути, осуществила Российская Федерация"

Г. В. Носовский, А.Т. Фоменко: "РУСЬ и РИМ: Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии?"

Алексей Иванов: "Социологи показали разницу между Донецком и Львовом"

Леонид Грач: «Я хочу, чтобы Янукович прочитал этот «монолог»

Алексей Иванов: "Николай Костомаров: культурный малоросс против политических украинцев "

Анна Бусел: "Отношения между коммунистами и православными христианами"

Михаил Задорнов "ЕГЭ - контрольный выстрел в российскую систему образования»"

Т.М.Хабарова "Марксизм-ленинизм как государственная идеология"

Анна Бусел: "Светлое будущее человечества и миссия России"

Сергей Лисовский: «Янукович – это человек дела, а не оранжевый трепач»

Анна Бусел "Ответит ли православная церковь народу?

ФИЗИКА БЕССМЕРТИЯ: Новейшая космология, Бог и воскресение из мёртвых

К СУДУ НАД КОММУНИЗМОМ: Кто прав - коммунисты или церковь?

Украина: соборность и регионализм

Россия и Украина: шаги навстречу друг другу

Донбасс пророссийский?! В России так не считают

Правда и мифы о Донецко-Криворожской республике

2-й съезд в Северодонецке

Строитель державы

Донбасс: русско-украинский бассейн

Торжество христианских принципов в атеистическом Советском Союзе

Политические идеи христианства и социализм

В.И.Ленин - штрихи к недорисованному портрету

Национальный коммунизм

Сон разума: украинский национализм как идеология

Махатма Ленин

Как убивали СССР

Создатели «Русской доктрины» включены в «100 творцов постсоветского пространства - 2009» по версии Global Intellect Monitoring

Ленин, Христос и диктатура пролетариата

Мой архив:

Брюзжание

Притча о Боге и его сыновьях

Жизнь и смерть Сергея Бодрова

О возможности классовой борьбы на современном этапе

Украинская Национальная Армия Спасения

"Донецкая республика" подверглась репрессиям

Международный Круглый стол в Донецке «Россия и Украина: проблемы сотрудничества и пути решения»

Кто взорвал дамбы для Тимошенко?

Вызываем огонь на себя!

Донбасс электоральный

Чего не знал Ахметов?

Дерьмовидение

Люблю грозу в начале мая...

Новая украинская власть запрещает другим действовать методами, которые использовала сама

Одесса едет в Донецк

Павловская больница в Киеве переполнена людьми с Майдана

Сегодняшний день в Украине объявляется днем выдающегося российского журналиста Михаила Леонтьева

Обращение ко всем прогрессивным музыкантам

Тревожные новости из Донецка

Люди! Вы слышите?!

Открытое письмо президенту В.Путину

НЕ ЗАБЫТЬ!

Эмошки

FREE DOWNLOAD:

Алексей Орлов "Украинская "матрица"-перезагрузка"

Анна Бусел "Тайны России. ч.1"

Анна Бусел "Тайны России. ч.2"

Максим Калашников "Сломанный меч империи"

Видеоклипы: гр. "Алиса" (Кинчев) - "Небо славян"
Юрий Шевчук -"Это всё что останется"
Юрий Шевчук - "Прогулки по воде"
Константин Кинчев - "Памяти Александра Башлачёва"
гр. "Ария" - "От края до края"
гр. "Ария" - "Беспечный ангел"
гр. "Ария" + Кинчев + Шевчук - "Воля и разум"
Варшавский + Кипелов + Носков - "Well Be Back"
Игорь Сукачёв "Гибель "Курска"

Олег Газманов "Я рожден в Советском Союзе"

Олег Газманов "Новая заря"

MP3:"Голос Донбасса"

"Донецкий край"

"Шахтер"

БЕЛЫЙ ОРЁЛ: "А в чистом поле система Град"

В.C.ВЫСОЦКИЙ

АРИЭЛЬ: "Жовтий та блакитний"

ЛЮБЭ: "Гимн России"

DDT: "Рожденный в СССР" Василий Романович Ваврик, уроженец села Яснище Бродского уезда, родился в 1889 году в крестьянской семье. В Бродах окончил немецкую гимназию и уже на школьной скамье принимал живое участие в культурно-общественной жизни гимназической молодежи. Свирепый 1914-ый год не позволил ему продолжать учебу на юридическом факультете Львовского университета. Свой “народный университет” прошел Василий Романович в застенках австрийских концлагерей Терезина и Талергофа...


Русская застава Игорь Скрыпник. Проект ОТКРЫТЫЕ ГРАНИЦЫ Донецкая республика Официальный сайт Павла Пикалова Союз рождённых революцией Донецкий народ Русский Донбасс ANTI-ORANGE
Мнение Анатолия Пикалова не всегда совпадает с информацией, опубликованной на его сайте



Hosted by uCoz